蓮沼明「長歌」歌人
「現代長歌」
後々、歌集に載せる事を前提にする作品集。 ある観点から作歌している。 今年はここを重点にしてやる。
『荒地』をただただ愛でる。 引用先が途中で終わってるからその続きをやるかは考えどころ。
キリスト教徒の歌人が詩編を原文から読む。
HP作りました。 今日からアドベントです。 クリスマスまで主のご降誕を待ちましょう。 新年なので、教文館に行き、手帳を新調し、 気分も一新して、この一年、頑張ろうと思います。 是非、見ていって下さい。 いろいろ、クリックすると とんでいきます。
私の作歌方法は、大体、タネ本があって、そこにある 言葉、イメージ、あるいは文体や修辞を取り込むためにやっている。 だから自ずとパスティーシュなってしまう。 まだ、そのタネがあるから芽を出しているから まだまだ、若手寄りの中堅なのだと思う。 勉強させてもらってます。【1】 その私に死ぬまでタネを与える本が 聖書である。 だから、一生かけてこの本から言葉をもらい また、変わることのない恩恵の内に キリスト教徒としても歌人としても もっと聖書に向き合いたいと思っている。【2】
焼けたパンを聡はしかたなく口に運んだ 早紀はその光景を絵画を見るように愛しんでいた 「脱線事故があったらしい。今日の未明に」 早紀は聡の言葉を読み解きながら彼のエスプリをくみ取った 「そうでしたか。何を急いで生きているのでしょうね」 聡と早紀の時間は確かに穏やかだった。卵が茹で上がるまでに 世界をもう一度創造してしまうほどだった―― 新聞を畳んだ聡は早紀を見つめ「Less is more」と呟いた 反歌 凍った音楽が音を立てて軋む。さよなら機械仕掛けの神よ
まずは、聖書を開いて。 詩編 137:1-9 新共同訳 [1] バビロンの流れのほとりに座り シオンを思って、わたしたちは泣いた。 [2] 竪琴は、ほとりの柳の木々に掛けた。 [3] わたしたちを捕囚にした民が 歌をうたえと言うから わたしたちを嘲る民が、楽しもうとして 「歌って聞かせよ、シオンの歌を」と言うから。 [4] どうして歌うことができようか 主のための歌を、異教の地で。 [5] エルサレムよ もしも、わたしがあなたを忘れるなら わたしの右手はなえるがよい
明日、期日前に行こうと思うが まだ、私は投票先を考えていない。 明日の移動時間に決めようと思っている。 それよりも昼に何を食うか？ 古本屋を探そうかと気はそぞろである。
今年も今日で半分が終わります。 焦ってますが落ち着いてもいます。 高ぶっていますが冷静です。 明日からの2024年後半を頑張ります。
新生活になって本の雑誌読みというのを身につけた。 私の速読術。
セザンヌ的長歌
一次資料からあたるということもしなければならない。
都民だから都知事選について情報を しこしこ集めているが 陰謀論ではないが、誰にどこが支援しているか 個人ではなく支持している団体企業の戦いに見える。 で、基本的にＸは足の引っ張り会いの場所になっている。 なんか白けてしまう。 それおもしろくないっすよ、って思ってしまう。
グローブとかバットは丁寧に扱えと 少年の頃習ったが、 あれは、自分の拡張した一部だ ということだから モラルではなく自分を大切にしろということだ。 それと長歌はイコールではないが 私の拡張ではある。 だからとても大切なもの。
テトリスの回転入れみたいな感じ。
スタティックな対話体長歌を作りたい。
都知事選の討論会見ているが やはり女性は形容の言葉がいいと思う。 男性はあのそのみたいな感覚な言葉が多い。 かと言って、政治は形容ではなく本質的に 何をなすか？ だから美辞麗句に依ってはいけない。 結局、何を為して来て何を為すのか？ どの候補も同じくらい具体性がないように思う。
よくよく考えると 食べるという行為は 神話だなと思う。
