芥川龍之介の『素戔嗚尊』が解らない④　これは未来の話なのか？

芥川龍之介の『素戔嗚尊』が解らない③釘を撒くような燕の中？

芥川龍之介の『素戔嗚尊』が解らない②　それはもう聞きました

芥川龍之介の『素戔嗚尊』が解らない①　たぶん誰も解っていない

芥川龍之介の『神々の微笑』が解らない③　いくら何でも古すぎる

日本は特別な国？

　芥川本人の記憶によれば、『神々の微笑』が書かれた大正十年十二月は、最もひどい神経症に悩まされていた時期であったはずだ。大正六年に書いている通り、(漱石の命日が十二月九日であるにもかかわらず)もともとこの寒い十二月そのものはもっとも気乗りのする季節ではあった筈だが、そんな好みも次第に変化していったのかもしれない。

　その精神状態は格別作品に影響を与えてはいないように思われる。

芥川龍之介の『老いたる素戔嗚尊』が解らない⑥　老害としての素戔嗚？

男らしくもない

　さて素戔嗚は「彼等」に恨みがあるらしい。「嫉妬心の深い、陰険な、男らしくもない彼等」とは高天原の神々のことであろう。しかし「嫉妬心の深い、陰険な、男らしくもない彼等」が高天原の神々とはどういうことか。

　

　そもそも『古事記』そのものが訳の分からない話ではあるものの、おとぎ話として読めばそれほど理解を拒むようなものではない。だから『古事記』を『古事記物語』に焼き直す鈴木三重

芥川龍之介の『老いたる素戔嗚尊』が解らない④兼『神々の微笑』が解らない①あれとこれとがこうなって

　芥川龍之介は皮肉の人、逆説の人である。従ってその作品を読んだというからには皮肉・逆説が一つ見つかっていなくてはならない。つまり『一夕話』であれば、それが一晩限りのことではないというところが見えていなくてはならず、『一人の無名作家』であれば無名作家が二人いることが解っていないといけない。

　そういう意味では『老いたる素戔嗚尊』は案外老いていない素戔嗚尊の話でもあり、祝ぐといいながら娘に子は出来な

芥川龍之介の『老いたる素戔嗚尊』が解らない③　何だか捻じれている

　大正四年八月、芥川龍之介は井川恭とともに松江を訪れ、出雲大社にも行っている。ところが『松江印象記』では松江がたいそう褒められていて、出雲のことは一言も出てこない。松江は宍道湖に面した内陸にあり、出雲大社は松江から見ると宍道湖の対岸をさらに進んだ海っぺりにある。

　出雲大社を見て一言もないのは妙なものだし、『老いたる素戔嗚尊』では「出雲の須賀」と書きながら、松江を思い出さないことも考えられない。

芥川龍之介の『老いたる素戔嗚尊』が解らない②　何故無人島なのか？

　クシナダヒメの死後、ここからが素戔嗚尊の「老いたる」時間なのだろう。芥川はここで『古事記』に新解釈を加えて「根堅洲国(ねのがたすくに。普通はねのかたすくに)」を「四面海の無人島」にしてしまう。しかも須賀からは遠いので、島根県沖、隠岐の島のようなところを想定したのかと思われる。『古事記』ではここが「妣國(ハハクニ)」とも呼ばれることからなにやら朝鮮半島を匂わせるところがなくもないが、また黄泉の国で

芥川龍之介の『老いたる素戔嗚尊』が解らない①　なぜそこで終わらない？

　このところ立て続けに分ったような話ばかりを書いているので、久々に分らないという話を書いてみたいと思います。今のところ『温泉だより』と『奇怪な再会』は「解らない」ということが解っています。

　まあ漱石の『明暗』のお見合いの席の並びのようなものです。

　一方『道草』の干支のパズルは解くことが出来ました。

　いつか『老いたる素戔嗚尊』もこういう形で理解されるようにという期待を込めて、解らないとこ

芥川龍之介の『舞踏会』をどう読むか④　僕の性欲のゆくえ

　芥川の『舞踏会』に関しては既にこのようなことを述べている。

・明子は仏蘭西人将校にも美しいと思われていたのだろうか
・「美しく青きダニウブ」なのに独逸管絃楽？　
・明子の子も頭が禿げるのではなかろうか
・フランス人将校は花火は我々の生のようであると言っていて、それが長いとも短いとも言っていない
・『舞踏会』の明子はアイスクリームを食べるので知覚過敏ではない
・『舞踏会』は『たね子の憂鬱』『糸女

芥川龍之介の『秋山図』をどう読むか②　謎ロジック×謎ロジック

[追記]

　大正九年十二月七日、小穴隆一あての書簡に

　……と書いている。まさにおっしゃる通りだ。