ジョン・ロビソン『陰謀の証明』②イルミナティ
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今回は『フリーメイソン、イルミナティ、読書会の秘密集会で行われた、ヨーロッパのすべての宗教と政府に対する陰謀の証明』の翻訳をします。
翻訳のプロではありませんので、誤訳などがあるかもしれません。正確さよりも一般の日本語ネイティブがあまり知られていない海外情報などの全体の流れを掴めるようになること、これを第一の優先課題としていますのでこの点ご理解いただけますと幸いです。翻訳はDeepLやGoogle翻訳などを活用しています。
翻訳において、思想や宗教について扱っている場合がありますが、私自身の思想信条とは全く関係がないということは予め述べておきます。あくまで資料としての価値を優先して翻訳しているだけです。
『陰謀の証明』
私は今、コスモ・ポリティズムの偉大なエポックと呼ぶべき、コンスタンツァ侯爵がクニッゲ男爵に伝えた計画に到達したのである。そこで私は、1775年にバイエルンのミュンヘンで、バーダー教授のもとに建てられた、折衷的メーソンの驚くべきロッジを紹介しなければならない。このロッジは「テオドール・オブ・グッド・カウンセル」と呼ばれていた。このロッジはベルリンの王立ヨークから会則を授与されていたが、リヨンのシュヴァリエ・ビエンフェイサンのロッジからの指示により、独自の体系を形成しており、このロッジとは文通を続けていた。リヨンのロッジに対するこのような敬意は、ウィレムスタッドの大会でフランス党が全般的に優勢であったことから生じたものであった。ロザイック・ロッジ、テンプル騎士団、ストリクン・オブザーヴァンズの代理人たちは、このロッジを、彼らがフランス大オリエントと呼ぶ、シャルトル博士の下に統合された266の改良ロッジからなる（1782年当時）ロッジの母体と見なしていたのだった。そこでリヨンのロッジは、ウィレムスバッドで開かれたこの大会に、ウィレムス氏を代理人として派遣した。このロッジは、イギリスの単純なメイソンを徐々に改良し、真のメイソンの目的であると主張する実践的な道徳の体系を形成していた。「真のメイソンと、まっすぐな心と活発な徳を持つ人とは同義語であり、自由メイソンの大きな目的は、我々の力の及ぶあらゆる手段によって人類の幸福を促進することにある」と述べている。これらの原則に従って、ロッジ・セオドアは「経済的、統計的、政治的な問題」に取り組むことを公言し、ブラザー・オレーターによるこれらの主題に関する説話を随時発表するだけでなく、会員たちは、同じ教義を戸外で伝播し教え込む義務があると考えた。
テオドールの熱心なメンバーの中で最も目立っていたのは、インゴルシュタット大学の教典法教授アダム・ヴァイスハウプト博士であった。この人物はイエズス会の中で教育を受けていたが、イエズス会が廃止されたことで考えを改め、彼らの弟子から最も苛烈な敵になった。彼は自分の職業において高い評判を得ており、法廷での診療を目的とする者だけでなく、一般教養を身につけるために広く若い紳士たちが通っていた。彼は近隣の州からこの大学に多くの人を集め、この地の学問に活力を与えていた。彼は、ロッジの好きな教義を広めるこの機会を非常に熱心に受け入れ、彼の聴覚はコスモポリタニズムの神学校となった。あらゆる役職に才能と徳のある人が就き、あらゆる才能がその発揮に適した場所に置かれている社会で起こりうる幸福の魅力的な絵は、若者の寛大で疑うことを知らない心を強くとらえ、ローマ・カトリックの国では、そのような社会が実現する、 また、ローマ・カトリックの国でありながら、（近隣諸国からバイエルンに与えられた）重大な迷信の習慣がはるかに進んでおり、修道士や怠惰な高官が多いため、聖職者の軽率な支配や、信徒の無礼で怠惰な服従を観察する機会が頻繁にあるはずです。したがって、ヴァイスハウプト教授は『イルミナティズムの弁明』の中で、バイエルンでは理神論、不信心、無神論が、彼の知るどの国よりも普及していると述べている。したがって、迷信と精神的暴虐の不条理と恐ろしさが強く描かれた講演は、深い印象を与えないはずがない。このような聴衆の心の状態の中で、一般的な不信仰や無宗教への移行は非常に容易であり、おそらく宗教が将来への期待者に課している束縛が、調べてみると根拠のない恐怖に過ぎないことが判明するかもしれないという潜在的な願いに促された悲壮な若者にとっては、とても魅力的である； 宗教の偉大な真理の現実性と重要性を聴衆の心に印象づけ、盲目的で不条理な迷信の束縛から解放するためには、教師が最も気を配る必要があると私は考えています。しかし、この有名な教師には、このような心配はなく、この仕事の最後の部分、つまり若い聴衆を迷信の恐怖から解放することに大きな成功を収めたことに満足していたのではないかと私は思う。また、大学の指導をめぐって長い間争ってきたイエズス会に対して勝利を収めることができたので、このことは彼にとってより喜ばしいことであったと思う。
1777年のことである。ヴァイスハウプトは長い間、やがて世界を支配するはずの協会や教団の設立を画策していた。最初の熱意と大きな期待の中で、彼は何人かの元イエズス会士に、新しい名前の下で彼らがかつて持っていた影響力を回復し、今やあらゆる市民的・宗教的偏見から解放された優秀な若者の教育を指導することによって、再び社会に大きな貢献をする可能性があることを示唆した。彼は何人かを説得したが、2人を除いては全員撤回した。この失望の後、ヴァイスハウプトはイエズス会の不倶戴天の敵となり、その悲観的な気質から、しばしば彼らの鋭い目に晒され、彼らの最も鋭い恨みを買い、ついには彼らの敵意の犠牲となった。
ロッジ・テオドールは、上記の教義が最も熱心に伝播された場所であった。しかし、ヴァイスハウプトの使者はすでに他の多くのロッジの支持を得ており、エクレクティック・メーソンは、主にヴィレムスバッド大会での彼らの努力によって流行したのである。ロッジ・テオドールは、その議事進行においておそらくそれほど慎重ではなかったが、政治と宗教における非常に大胆な感情がしばしば演説の中で語られたことで注目されるようになり、そのメンバーは宣教師を作る熱意で知られるようになった。多くの苦いパスキナード、風刺、その他の攻撃的なパンフレットが秘密裏に流通し、非常に危険な傾向のある大きな作品まであり、そのうちのいくつかはこのロッジのものであることが突き止められた。選帝侯はこのような行為にしばしば嫌悪感を示し、彼らに親切なメッセージを送り、国の平和を乱さないよう注意するよう求め、特にフリーメイソンの友愛会に入会するすべての人に課せられた「ロッジでは宗教と政治のいかなる話題にも触れてはならない」という厳粛な宣言を思い出すよう求めた。この宣言だけが、いかなる秘密集会であれ、その許可を得、その成立を承認する際に彼が信義と名誉を期待することができるのだった。しかし、同じような証言が繰り返されると、警戒心が高まり、選帝侯はロッジ「セオドア」の議事について司法調査を行うよう命じた。
そして、このロッジと関連するいくつかのロッジが、イルミナティと名乗る別のメイソン教団の保育所または準備学校であり、この教団の明確な目的はキリスト教を廃止し、すべての市民政府を転覆させることであることが判明した。しかし、調査の結果は非常に不完全で不満足なものであった。イルミナティは発見されなかった。彼らはロッジの中では知られていなかったのである。メンバーの何人かは、ミネルヴァルと呼ばれるある種のイルミナティ志願者について時折耳にし、彼らがメンバーの間で目撃されることもあった。しかし、これらが認められたかどうか、あるいは誰が彼らを受け入れたかは、自分たちだけが知っていた。そのうちの何人かは、選帝侯自身が内密に調査した。彼らは、名誉のために秘密を守る義務があると言った。しかし彼らは、選帝侯に、この騎士団の目的は極めて称賛に値するものであり、教会と国家の両方に役立つものであると、名誉のために断言した。しかし、それでも不敬な人々の不安を取り除くことはできなかった。選帝侯は、ロッジ・セオドアのメンバーが、この騎士団がやがて世界を支配するようになると無遠慮に話していることを、繰り返し述べた。そこで選帝侯は、自分の趣味の間、すべての秘密の集会を禁止し、メイソンロッジを閉鎖する命令を出した。この命令は厳格に執行されることを意図したものではなく、これらの協会が文民の権威に敬意を払うかどうかを試すためのものであった。ロッジ「セオドア」は、鋭い反論を行い、集会を続け、会員たちは戸外で、禁止令は不条理で正当化できない専制政治であると公然と非難した。
1783年の初め、故選帝侯の未亡人が設立したマリアネンアカデミーの4人の教授、すなわちウツシュナイダー、コッサンデイ、レンナー、グルンバーガーと他の2人が、査問院に召喚され、イルミナティ教団に関する忠誠心を問いただされた。彼らは自分がイルミナティに属していることを認め、さらに詳しく調べると、その構成と原則についていくつかの事情を述べた。彼らの宣言は直ちに公表され、非常に不利な内容であった。教団はキリスト教を否定し、3つの信条のいずれかを信奉する者はすべて高位階への入学を拒否すると言われていた。官能的な快楽は、エピクロス哲学において持っていた地位に戻された。自己殺害はストア派の原理で正当化された。ロッジでは、死は永遠の眠りであると宣言され、愛国心と忠誠心は偏狭な偏見であり、普遍的な博愛とは相容れないとされ、人間の譲れない権利として自由と平等について継続的に宣言された。蓄積された財産の有害な影響は、その保護と増加のために主要な法律が制定された国の幸福にとって、乗り越えられない障害であると宣言された。悪人が悪の目的のために使う手段を、善の目的のために使うことの妥当性ほど、頻繁に議論されるものはなかった。最終的な結果において善が優勢であることが、使うすべての手段を聖別すること、そして知恵と美徳はこのバランスを適切に決定することにあると教えられた。なぜなら、教団がそこから利益を得られると思わせることができれば、何も躊躇することはないだろうと思われたからだ。彼らは最後に、この教育方法は、自分たち全員を互いに、そして自分たちの周囲のすべてのスパイにするものだと言った。しかし、イルミナティたちは、このようなことを否定した。そのうちのいくつかは絶対に嘘だと言われ、それ以外は間違いだと言われた。背教者である教授たちは、多くのことについて自分たちの無知を認めていた。そのうちの2人はミネルヴァルにすぎず、もう1人は最下層のイルミナティであり、4人目は一歩進んでいるにすぎなかった。両者からパンフレットが出されたが、ほとんど効果はなかった。選帝侯は、上官の一人である若い貴族を自分の前に呼び出したが、彼はこれらの不当な告発を否定し、彼らの全文書とすべての憲法書類を殿下の前で公開する用意があると述べた。
これにもかかわらず、政府はこの教団の危険な傾向を強く感じたため、選帝侯はさらに勅令を発し、すべての隠れ集会を禁じ、第三にイルミナティ教団の廃止を明言した。この勅令に続いて、イルミナティの文書が捜索されることになった。ロッジ・テオドールもすぐに捜索されたが、何も見つからなかった。彼らは今、「あの教団はもう終わりだから、役に立たない」として、すべて焼却したと言っている。
そして、ヴァイスハウプトがこの教団の首領であり創設者であったことが判明した。彼は教授の椅子を奪われ、バイエルン州から追放された。しかし、800フロリンの年金が支給されたが、彼はそれを拒否した。彼はスイスの国境にあるレーゲンスブルクに行った。2人のイタリア人、コンスタンツァ侯爵とサヴィオリ侯爵も追放され、同額の年金（約40レアル）が与えられ、それを受け取った。また、法律上の役職に就いていた参事官ツワック1人も追放された。他の者はしばらくの間投獄された。ヴァイスハウプトはその後、ロマンチックな性格の持ち主であるザクセン・ゴータ博士に仕えたが、この人物とはまた会うことになる。ツヴァックは、まもなくオランダの騒乱に大きな影響を与えたサルムス博士に仕えるようになった。
書類を破棄したことで、教団の無実と有用性を証明する機会がすべて失われた。多くの論争と紙戦争の後、レーゲンスブルクで安全になったヴァイスハウプトは、騎士団の説明書、すなわち、すべての修練生に、その受け入れ時に読まれる講話で与えられた説明書を出版した。この説明には、イルミナトゥス・マイナーの学位に至るまで制定された法令と規則が加えられている。この説明文は、教団の実際の実践に合致していると彼は断言した。しかし、この出版物は、決して世間を満足させるものではなかった。4人の教授が語った内容とは大きく異なっていたのである。4人の教授が最も非難していた高い学位については全く触れていないのである。その上、提起された疑惑を和らげるために書かれたすべてフィクションであると主張された（そしてこれは、最も低い学位に関するものを除いて事実であることが判明した）。本当の体質は徐々に明らかになり、読者の前に、それが徐々に発見された順に並べられる。ヴァイスハウプトが与えた最初の説明は、私が利用する限りでは正しく、見知らぬ人に教団を勧めるために取られた方法を明確に示している。
イルミナティ教団は、フリーメイソンの付属品として登場する。ミネルヴァルがいるのはフリーメイソンのロッジであり、そこで彼らはイルミナティの準備をするのである。彼らはあらかじめイギリスの3つの学位を得ていなければならない。創始者はもっと言っている。彼は、自分の教義が唯一の真のフリーメイソンであると言っている。彼はエクレクティック・システムの主要な推進者であった。彼は、メーソンの神秘について説明されているすべての情報を得るための最良の方法として、このシステムを強く推奨した。彼はまた、ストリクト・オブザーバンズであり、熟練した薔薇十字団でもあった。彼のすべての知識の結果は、特に注目に値するので、大きく紹介することにする。
「フリーメーソン教団について、その起源、歴史、目的、神秘とシンボルについて、これらの点すべてにおいて心を完全に不安定にさせないような説明をすることができる人はいない、と彼は言う。したがって、すべての人は、自分が納得できるようなシンボルの説明や、教義の体系を説明する権利がある。それゆえ、20年もの間、教団を二分してきたさまざまな体系が生まれたのである。イギリス人の単純な物語も、フランス人の50度、フンデ男爵の結社も、同じように本物であり、知的で熱心な兄弟たちの支持を受けてきた。これらの制度は、実際には1つのものでしかありません。これらの制度はすべて3度のブルーロッジから生まれたもので、これを基準にして、それぞれの制度が視野に入れている特定の目的にその後適合するように、すべての改良を加えている。この世界には、自分が教団のトップに立つべきことを、疑いなく継承して示すことのできる人間も、制度もないのだ。この点で、私たちの無知が私を悩ませます。120年という我々の短い歴史を考えてみてください--誰がマザー・ロッジを見せてくれるのでしょうか？ロンドンのロッジは、1716年に自ら建てたものだとわかっている。彼らの書庫を尋ねてみてくれ。彼らは焼失したと言っている。イギリス人のアンダーソンとフランス人のデサギリエの、惨めな詭弁しかないのだ。優先権を主張するヨーク・ロッジは、ブーデン王と、彼が東洋から持ち込んだ古文書はどこにあるのか？これらもすべて焼失している。オールド・アバディーン支部とその聖職者たちはどうした？私たちはそれを知らず、そこのメイソンロッジはあらゆる無知な者の中で最も無知であり、私たちの代理人からの指示を求めていることに気づかなかったのだろうか。ロンドンでも同じようなことがあったのではないだろうか？そして、彼らの宣教師が私たちの中にいて、私たちの謎を詮索し、真のフリーメイソンリーとは何かを私たちから学ぼうと躍起になっているではないか。それゆえ、審判に訴えても無駄である。審判はどこにもいない。彼らが支持者を得たのは、その信憑性からではなく、彼らが提案した目的への貢献度、そしてその目的の重要性からである。薔薇十字団、エクソシスト、カバリストの狂気と邪悪な説明を測るには、この尺度で測らなければならないのです。これらは、社会的な幸福と相容れないため、すべての善良なメイソンによって拒絶される。社会的な幸福を促進するようなシステムのみが保持される。しかし、残念なことに、これらはすべて、政治的・宗教的偏見の支配下に置かれたままであり、普通の説教の眠たい量と同じように非効率的であるため、悲しいほど不十分である。」
「しかし、私はあらゆる利点を備えた説明を考案しました。あらゆる宗派のキリスト教徒を魅了し、宗教的偏見から徐々に解放し、社会的美徳を養い、従属、地位、富が絶えず私たちの行く手を阻む障害から解放された自由と道徳的平等の状態における普遍的幸福の大きな、実現可能で迅速な展望によって彼らを鼓舞しています。私の説明は正確で完全であり、私の手段は効果的であり、抗しがたいものである。私たちの秘密結社は、何ものにも耐えられない方法で働き、人間はやがて自由で幸福になるであろう。」
「これはこの協会が掲げる偉大な目的であり、これを達成するための手段は、迷信や偏見の雲を払いのける理性の太陽によって理解力を啓発するイルミネーションである。したがって、この教団の熟練者は、まさに「イルミネーション」と名付けられる。人間の理性が与えることができるあらゆる照明の中で、私たちが何であるか、私たちの性質、私たちの義務、私たちにできる幸福とは何か、それを達成するための手段とは何かを発見することに匹敵するものはないでしょう。これに比べれば、最も輝かしい科学は、怠惰で贅沢な人々の娯楽に過ぎない。イルミネーションによって人間を活動的な美徳に適合させ、最も強い動機によってそれに従事させ、その達成を容易かつ確実にするために、あらゆる才能に仕事を見つけ、あらゆる才能をその適切な行動範囲に置くことによって、すべての人が、並外れた努力を感じず、通常の業務と連携して完了するように、力を合わせて一般の仕事を推進させることである。これは実に高貴な性質に適した仕事であり、その見解は壮大であり、その行使は愉快なものであろう。」
「この一般的な目的とは何なのか？人類の幸福である。人間の本性に何ができるかを考えた後、私たちが享受しているものがいかに少ないかを見るのは、寛大な心にとって苦痛ではないだろうか。この素晴らしい世界を見て、すべての人が幸せになれるかもしれないが、ある人の幸せは他の人の行為に依存していることを知るとき、悪者は非常に強力であり、善者は非常に弱いことを知るとき、悪と圧制の一般的な流れに対して、単独で努力しても無駄であることを知るとき； 人間の幸福を妨げるものを取り除くために共に働き、悪人には恐ろしく、善人には分け隔てなく援助を与え、最も強力な手段によって、まず悪をくじき、くじくことによって悪を減らすことができる。このような連合は、世界にとって祝福ではないだろうか。」
「しかし、善良で、寛大で、実績のある適切な人たちはどこにいるのだろうか。また、これほど広大で、絶え間なく、困難で、手間のかかる仕事に、どのように、どんな強い動機で従事させることができるのだろうか。この協会は徐々に設立される必要があります。どの社会にも、そのような人物はいるものです。そのような高貴な心は、心温まる目的によって従事することになる。したがって、この協会の最初の仕事は、若い会員を形成することでなければならない。これらのメンバーが増え、前進するにつれて、彼らは恩恵の使徒となり、仕事は今歩みを進めており、日々増大する速度で前進しているのである。わずかな観察でも、秘密結社ほど会員の熱意を高めるのに役立つものはないことがわかる。フリーメーソンの軽薄な事業が、秘密の結合によって結びつけられた人々によって、いかに鋭敏で熱心なものであるかを我々は見ている。秘密が生み出すこの熱意の原因について調べる必要はないだろう。これは普遍的な事実であり、あらゆる時代の歴史によって確認されている。したがって、私たちの憲法のこの状況をこの崇高な目的に向けさせれば、嫉妬に狂った専制君主や恐怖に怯えた迷信によって、この憲法に反対するよう促されたすべての反対意見が消え失せるだろう。人類の寛大な恩人たちは、このように世間からの喝采を浴びなくても、自分たちの仕事が自分たちの手で繁栄するのを見るという崇高な喜びを得ることができる。」
これがイルミナティ教団の目的であり、希望である。では、これらがどのように達成されたかを見てみよう。というのも、教団の創設者が語った教団の構成に関する説明には、最低の学位しか含まれておらず、それさえも架空のものであると疑われているからである。4人の教授が語った教団のこの部分についての説明でさえも、いくつかの点で異なるだけであるが、心に与える印象は大きく異なっている。
教団の表向きのメンバーはミネルヴァルだけであった。彼らはフリーメイソンのロッジにのみ存在する。入会希望者は、ミネルヴァルの何人かに自分の希望を伝えなければならない。彼はそれを上級者に報告し、上級者は、後で説明する経路で、評議会にそれを伝える。その後、しばらくの間、この件には何の関心も持たれない。候補者は沈黙のうちに注意深く観察され、修道会にふさわしくないと思われる場合は、その勧誘について何の通知もされない。しかし、そうでない場合、候補者は個人的に会議への招待を受ける。ここで彼は見知らぬ人物と会い、それ以上の会議に先立って、以下の誓いを熟読し、署名することを要求される。
「私はここに、私の名誉と善名によって、あらゆる精神的な留保を捨てて、私の最も信頼できる友人にさえも、暗示、言葉、文書、あるいはいかなる方法によっても、私の希望するレセプションに関して、今私に言われたりされたりしたこと、そしてレセプションが続くかどうかにかかわらず、決して明らかにしないことを自縛します；私は事前に、宗教、国家、マナーに反するものは何もないと保証します。私は、現在または修行期間中に私に見せられるいかなる書類からも、理解できるような抜粋をしないことを約束する。以上、私が名誉ある人間であり、今後もそうでありたいと願っていることを誓います。」
フリーメーソンのさまざまな階級に入るときにした恐ろしい呪いの言葉を思い出すと、この抗議の都会的な表現に好感を持つに違いない。次に、候補者は、おそらく知っているイルミナティ・ディリゲンスに紹介され、この人物が将来の指導者になることを告げられる。候補者には、名前、出生地、年齢、階級、居住地、職業、好きな学問を書き込む表と呼ばれるものが提示される。そして、この表のいくつかの記事を読まされる。この表には、第1に、この教団の概要、フリーメイソンリーとの関係、そしてその大きな目的である、高潔な原則の指導と確認によって人類の幸福を増進すること、が簡潔に説明されている。教団に関連するいくつかの質問。その中には、「会員であることによって、どのような利点を得たいのか？特に学びたいことは何か。個人として、また市民として、人間の生活、展望、義務に関して、どのような微妙な問題について、特に議論してもらいたいか。自分はどのような点で教団の役に立てると考えているか。祖先、親戚、友人、通信員、敵は誰か。誰を騎士団に迎えるのが適切と考え、誰を騎士団にふさわしくないと考えるか、またその理由を述べよ。これらの質問に対して、それぞれ書面で何らかの回答をしなければならない。」
修練生と師匠はお互いにしか知らない。おそらくこの後は何もないだろう。そうでなければ、師匠は別の会議を開き、憲法と教団の基本規則の一部を詳しく教えて、指導を始める。初心者はこれらについて、毎週文書で説明しなければならない。また、爺の家で、教団の教えがさらに詳しく書かれた本を読まなければならないが、抜粋はしてはならない。しかし、この読書からすべての知識を得なければならず、また、自分の進歩について文書で説明しなければならない。上長から受け取ったすべての文章は、時間厳守で返さなければならない。これらの文章は、主に重要でデリケートな問題で構成されており、候補者がテーブルの記事の購読や以前の原稿で発見した特定の傾向や独特の趣味、あるいは師匠が彼の思考に与えたい方向性に適しているものでなければならない。
理解を深めること、偏見をなくすことは、修練生の主な仕事として指摘されている。自分自身を知ることは、他のすべての知識を得るための準備であると考えられている。指導者の冷静で偏りのない観察によって、自分の性格や、気質、情熱、先入観といった最も傷つきやすい面を明らかにすることは、したがって、彼にできる最も重要なサービスである。そのためには、自分が適切かどうか疑われるような場面での自分の行動、友人関係、意見の相違、そのような場面での自分の行動についての説明が必要である。そのような関係から、スーペリアはその人の考え方や判断の仕方、そして最も注意を払うべき性質を学ぶのである。
候補者は、自分自身を知ってもらった上で、教団が思索的なものではなく、他者に善を行うことに従事する活動的な団体であることを知らされる。したがって、人間の性格に関する知識は、他のすべてのものの中で最も重要である。この知識は、教師の指示に助けられながら、観察によってのみ身につけることができる。歴史上の人物を観察するよう指示され、その意見を求められる。その後、自分の周囲を見回し、他の人の行動に注目するように指示される。週刊誌の原稿の一部は、公私を問わず、近所で起きた興味深い出来事をすべて記したものでなければならない。4人の教授の一人であるコサンディは、この種の科学に関連する指示について、特に詳しく説明している。「初心者は些細なことにも気を配らなければならない： 軽薄な出来事では、人は無気力になり、役を演じようと努力しないので、本当の性格は一人で行動していることになる。なぜなら、候補者は昇進すれば活動的な職場で働くことになり、上司はこのような情報からしか候補者の適性を判断できないからです。これらの特徴的な逸話は、長い経験を持ち、そのような職業に精通している上長たちの指導のためではありません。しかし、若い会員の才能と熟練度について、教団に知らせるものである。科学的な教えは、システムでつながっているため、すぐに伝わり、一般的には、修練生に勧められ、公立の神学校で学ぶ本から非常に完全に得ることができるだろう。しかし、人格に関する知識は、より多様で繊細なものである。そのために大学はなく、その達成にはより長い時間が必要である。その上、人間について熱心に長く研究することで、その知識の所有者は人間とともに行動し、その性格についての知識によって、その行動に影響を与えることができる。このような理由から、この研究は継続され、この詔書は教団の全過程で必要とされ、これらに注意を払うことが進歩の唯一の手段として推奨されるのである。これらの叙述にある人相に関する記述は、かなりの価値があると思われる。」ここまでがコサンデイ氏。
1年、2年、3年と続くこの試練の間、修練者は自分の指南者以外には教団の人間を知らず、他のミネルヴァルたちとともに頻繁に会合を持つ。このような会話の中で、彼は教団の重要性を知り、その後、多くの隠された科学を習得する機会を得ることになる。未知の上官を雇うことで、彼らの能力と価値を非常に高く評価するようになるのは当然である。そして、かつて自分の進歩を妨げた偏見や先入観を少しずつ取り除いて、彼らに似ることを目指すよう勧められ、その努力は、彼らとの文通への招待によって支援される。このような努力の助けとなるのが、彼らとの文通の誘いである。彼は、手紙をソリとすることで、自分の地方の修道院長に、あるいはプリモで将軍に、クイブス・リケットで一般的な修道院長に宛てることが出来る。これらの手紙の中で、教団の発展に役立つと思うことを何でも述べることができる。また、指導者が自分に対してどのように振る舞っているか、熱心か怠慢か、寛容か厳しいかを上級者に報告することができる。上級生たちは、最も強い動機から、これらの手紙をどこに宛てても伝えることを義務付けられている。総長と評議会以外は、このすべての結果を知らない。そして、すべての者は、自分自身とその手続きを全世界に知られないようにすることが義務付けられている。
この修練の期間が3年以上経過した場合、ミネルヴァルはそれ以上の昇進を期待することはできず、不適格と判断され、最高級のフリーメイソンとして残る。これをスタ・ベネと呼ぶ。
しかし、上司が彼をより好ましく判断した場合、彼はフリーメイソンの一般集団から引き抜かれ、イルミナトゥス・マイナーとなる。この目的のために会議に呼ばれると、最も深刻な態度で、「単なる体系的な指導によって知恵を身につけることを望むのは無駄であり、そのような指導のために上級者には暇がない」と言われる。彼らの義務は、投機家を育てることではなく、すぐに教団の奉仕に使わなければならない活動的な人物を育てることです。したがって、彼は、自分の才能を開花させ、発揮することによって、賢さと能力を完全に成長させなければならない。彼の上司は、彼がこのように立派に雇用されることに心から同意すれば、それが何であるかをすでに見抜いており、彼が教団にどのような奉仕ができるかも知っています。上司は、彼がその才能を発揮するのを助け、その発揮に最も有利な状況に彼を配置し、成功を確信させるでしょう。これまで彼は単なる学者だったが、最初の一歩を踏み出すことで行動に移せるようになる。"したがって、彼は今、自分を最も崇高な目的のために使われる、上司の手の中の道具と考えなければならない。修道会の目的は、今、彼にさらに詳しく語られている。それは一言で言えば、"国家、境遇、職業の区別なく、人類を一つの良き幸せな家族にすること "です。明らかに達成可能なこの目的には、あらゆる小さな配慮が必要である。しかし、この犠牲は、教団の上級者のような、賢くて善良な人々の協力によって支えられ、励まされれば、軽くなり、最も純粋な楽しみの源となる。もし候補者が、徳の高い社会で起こりうる幸福の魅力的な絵に暖められ、この手続きの妥当性を感じ、それでもなお教団に入りたいと言うなら、次の義務に署名することを要求されます。
「私が入会を希望する由緒ある騎士団の立派な全権大使であるあなたの前で、自分の天性の弱さと無力さを認め、政治社会における財産、地位、名誉、肩書きはすべて、底辺ではただの人間であり、私は仲間を通じてのみこれらのものを楽しむことができるし、仲間を通じてそれらを失うこともあると抗議しています。仲間の承認と配慮は不可欠であり、私は自分のあらゆる才能によってそれを維持しようと努めなければならない。私は、これらの才能を、普遍的な善を害するために用いることはなく、人類と政治社会の敵に、全力を尽くして対抗する。私は、この教団の規則が要求するように、自分の理解と愛情を高め、あらゆる重要な知識を授けることによって、人類を救うあらゆる機会を受け入れるつもりである。私は、上長のもとで、永久に沈黙し、教団に揺るぎない忠誠と服従を誓う。ここに、私的判断、私的意志、権力と影響力のあらゆる偏狭な利用を、忠実かつ完全に放棄する。私は、教団の行く末を自分のものとし、財産、名誉、血をもって教団に奉仕する覚悟を誓います。万一、私が不作為、怠慢、情熱、悪意によって、この教団の善に反する行動をとった場合、私は、上司が命じる非難や処罰に服する。教団の友と敵は、私の友と敵である。その両方に関して、私は教団の指示通りに行動し、あらゆる合法的な方法で、その増大と促進に専念し、そこに私のすべての能力を用いる用意がある。このことはすべて、私にこの約束を要求している協会の意向に従って、秘密の留保なしに約束し、抗議するものである。このことは、私が名誉ある人間であるように、またこれからもそうでありたいと思っているように、私が行うことである。」
そして、抜き身の剣を胸に突きつけられ、「上官の命令に従うか」と問われる。もし、騎士団を裏切るようなことがあれば、どんな権力者でも自分を守ることができない、避けられない復讐を受けると脅される。そして、1.この騎士団にどのような目的を持たせたいか、2. この目的を達成するために、どのような手段を選択するか？3. 騎士団から排除したい人物は誰か？4. 教団で議論されたくないテーマは何か。
私たちの候補者は今、イルミナトゥス・マイナーである。受付の儀式を説明する必要はなく、メイソンに詳しい人なら誰でも知っているメイソンのシュヴァリエ・デュ・ソレイユの儀式にほぼ似ていると言えば十分だろう。ヴァイスハウプトの受付の準備のための講話は、（実にありがたく、空想的な話題から）論証的と考えるか、リバニウスや他のソフィストが大いに練習した演説の見本と考えるかにかかわらず、優れた構成の一部であり、教団の公言する目的を明確かつ魅力的に説明している。
イルミナトゥス・マイナーは、同じ指導者のもとで、教団についてさらに多くのことを学びますが、それはごくわずかな量にすぎません。この課題は、より繊細で難しくなっている。政治と宗教における偏見を根絶することがその主要な部分であり、ヴァイスハウプトは採用した方法において、多くのアドレスを示している。最も傷つくものではなく、最も簡単に反論できるものを最初の議論の対象とし、弟子が勝利の習慣を身につけるようにしたのである。メーソンのエクレクティック・ロッジでの議事や、ブラザー・オレーターの演説には、政治と宗教の両面で大胆な感情が溢れていた。啓蒙と理性の勝利がこの国の流行であり、市民的、宗教的なあらゆる制度が、最も自由な批判の対象であった。とりわけ、フランスから輸入されたコスモ・ポリティクスは、熱狂的な経済学者のお気に入りのテーマであったが、今や教養ある人間のあらゆる社会で一般的な議論のテーマとなっていた。文学者たちは、このテーマの中に、自分たちの才能を示し、幸運な若者たちと親睦を深めるのにうってつけのものを見つけた。そして、イルミナティの弟子たちは、自分たちがこれらすべてを達成する幸福な道具になるのだと思うと、さらに心が熱くなった。また、普遍的な自由と平等、すなわち人間の不可侵の権利という教義は、幸運に恵まれた人々を驚かせることもあったが、何千人もの若い息子たちや、幸運を持たない才能のある人たちにとって、これらは心地よい響きであった。そして、特に注意しなければならないのは、現在生徒となっているのは、ミネルヴァルとして修行中の行動によって、その性格や特異な偏りがよく知られていた、選ばれた被験者たちであったということだ。そのため、非常に自由な感情にも動じないような人たちだった。むしろ、若い情熱の奔放さを抑制していたものを取り除くような教義に偏愛するのではないかと思われる。こうして彼らの心をいくつかの不安な思いから解放した指導者たちは、優れた心の持ち主に見えるに違いない。自分たちの爺さんを除いては、誰も知らないし、さまざまなランクの上級者の話は聞くが、見たことはない。修道院の詳細については、徐々に説明され、彼らの上司は優れた才能を持つ人であり、そのためだけに上司であることを教えられた。修道院長たちが観察する機会を多く持ち、この教団の偉大な目的に常に思いを馳せている習慣が、国や王国の狭い範囲をはるかに超えて視野を広げ、いつの日か、才能と価値だけに配慮し、その卓越性には必ず影響力と権力のあらゆる楽しみが伴う、一つの大きな社会へと合体することを願っていることを教えられました。そして、彼らは教団に進むにつれて、これらの偉大で由緒ある人物と徐々に知り合うようになると言われた。そのために、彼らは1人か2人の上官、および同格のイルミナティ数人と知り合うようにされた。また、彼らの熱意を刺激するために、彼らは今、1人か2人のミネルヴァルの指導者となり、その進捗状況を上長に報告することになっている。彼らは、この仕事を成功させることほど、自分たちを推薦できることはないと理解させられている。これは、教団の偉大な計画において、彼らが有用であることの最良の証拠であると宣言されている。
一般的な迷信はもちろんのこと、宗教的な偏見がもたらす有害な影響についても、現在では強く教え込まれており、これらの問題に対する生徒の見識は、時折与えられる質問から学ぶことができます。これらの問題は、臆病な人が心配しないように、繊細さと慎重さをもって管理されています。同様に、教団の政治的な教義も、細心の注意を払って教え込まれる。生徒の心が普遍的な幸福の絵によって温められ、地球上のすべての住民を一つの大きな社会に統合することが可能であると確信した後、生徒の満足のいく形で、大きな幸福が得られることが明らかにされた後、生徒の心は、普遍的な幸福の絵によって温められ、地球上のすべての住民を一つの大きな社会に統合することが可能であると確信した、 愛国心は偏狭な独占的感情であり、教団のより拡大された見解、すなわち全人類を1つの偉大で幸福な社会に統合することとは相容れないと考えさせるのは、しばしば難しい作業ではないかもしれません。王子は、国の区別の主要な特徴である。したがって、王子は今や不要であると表現しても差し支えない。もしそうなら、王子への忠誠はその神聖な性格を大きく失い、私たちの一般的な政治的議論において頻繁に強制されることも、今や支配者の利己的な格言と思わせ、それによってより容易に民衆を奴隷にすることができる。したがって、最終的には、宗教、特定の国を愛すること、王子への忠誠は、これらの部分的または狭い見解によって、教団の大きな目標として常に掲げられている宇宙政治上の幸福を達成するのを妨げるならば、と抵抗すべきと考えることができる。入会の誓いに挿入されている、教団への献身を示す言葉が今説明されるのは、この観点に基づくものである。したがって、支配的な権力者の権威は、教団の権威よりも道徳的な重みが劣るものとして表現されている。「このような権力者は、教団の原則に従わなければ専制君主であり、したがって、教団のメンバーで彼らを囲み、不敬な者が彼らに近づくことができないようにすることが我々の義務である。このように、私たちは最も強力にその利益を促進することができる。もし、教団よりも王侯の言うことを聞こうとする者がいれば、その者は教団にふさわしくないし、それ以上上ってはならない。私たちは、イルミナティがすべての重要な文官に進出するよう、最大限の努力をしなければならない」。
そこで、教団はこの活動に大きな熱意と成功をもって取り組んだ。ある書簡が発見され、そこには、彼らの影響力によって、スパイア大司教の権利と権威に反して、最も偉大な教会的地位の1つが埋められ、その司祭は専制的で偏屈な司祭として描かれていることが明らかにされている。彼らは、自分たちのメンバーを優秀な若者の家庭教師として配置するよう画策した。そのうちの一人、ロイヒトゼンリング男爵は、若い王子を無給で預かった。彼らはあらゆる公職に、特に司法裁判所に入り込んでいた。同じように、インゴルシュタット大学の椅子も（2つの例外を除いて）イルミナティが占めた。「会員である支配者は、教団の偉大な目的と手続きの方法の良さを認めた分だけ、教団の階級を昇進させなければならない。その目的は、王侯、貴族、神父の専制政治を阻止し、条件と宗教の普遍的な平等を確立することであると言える」。生徒には、「このような宗教が教団に含まれ、キリスト教の完成形であり、やがて伝授されるであろう」と告げられるのである。
これらの原則や教団の他の原則は、一部はメンターの口頭指導によって、一部は著作によって伝えられ、それらは時間通りに返却されなければならず、一部はメンターの家で弟子がメンターの指示する部分を読む（ただし、抜粋はしない）。弟子が読む原稿には、これらのテーマに関する議論、逸話、生きた人物の描写が含まれていなければならず、これらは進歩の主な手段として熱心に続けなければならない。この間、弟子はメンター、ミネルヴァル、その他数人の同格者しか知らない。他の会員との会合でも、学位や騎士団の他の業務について言及することは、慎重に避けなければならない： 「教団は秘密であることを望み、沈黙のうちに活動する。こうすることで、支配的な権力者の抑圧からよりよく守られ、この秘密が全体に大きな活力を与えるからである」。
修練者とイルミナティの最下層階級に関するこの短い説明は、ヴァイスハウプト氏の権威から得られるすべてのものである。より高い学位については、彼は発表していない。多くの状況が不審に思われ、確かにさまざまな展開があり、非常に危険な極端さへと容易に押し出される可能性がある。4人の教授が語った証言は、こうした疑念を裏付けるものだ。彼らは宣誓して、これらの告発はすべて、会議で聞いたこと、および高等教育機関について知っていたことの結果であると宣言する。
しかし、選帝侯による弾圧が行われて以来、この問題に大きな光を与える発見がなされた。1786年にツヴァック（会員）の家を捜索したところ、オリジナルの書類と通信文のコレクションが発見された。翌年には、バサス男爵の家でさらに大規模なコレクションが発見され、それ以来、ヴァイスハウプトに次いで最も活発なメンバーであったクニッゲ男爵が、自ら形成したいくつかの高等学位の説明を発表した。この後しばらくして、『イルミナティ教団のスパルタクスとフィロのノイエステ・アルベイトゥング』と『イルミナティ教団のホーレ・グランデン』が出版された。この2つの著作は、教団の秘密の構成全体、そのさまざまな学位、その授与方法、入信者への指示、教団とフリーメイソンとの関連についての説明、および批判的な歴史を述べている。ここでは、これらのうち出版されたものからいくつか抜粋して紹介する。
1776年にヴァイスハウプトが創始者である。1778年、会員数が大幅に増加し、教団は完全に設立された。メンバーは骨董品の名前を名乗った。ポンペイの時代、ローマを3年間恐怖と騒乱に陥れた奴隷の反乱を率いたスパルタクスの名をヴァイスハウプトは名乗った。ツヴァックはカトーと呼ばれた。クニッゲはフィロだった。バッサスはハンニバル。ヘルテルはマリウスだった。コンスタンツァ侯爵はディオメデスになった。ベルリンの高名で学識ある書店員で、評判の高いいくつかの著作の著者であるニコライは、あらゆる宗教を大嘲笑するルシアンを名乗った。もう一人はマホメットである。驚くべきことに、カトーとソクラテスを除いて、美徳を教え、実践した人物として著名な古代の人物の名前がないのである。それどころか、彼らは古代の自由思想家や乱暴者の性格に影響を与えたようである。同じように、ヨーロッパの都市や国にも古代の名前をつけた。ミュンヘンはアテネ、ウィーンはローマ、といった具合に。
スパルタカスからカトーへ、1778年2月6日。
「私の望みは、正当な価値を見出すことである。副次的な目的として、私は自分たちの安全、不幸な場合の後ろ盾、そして外部からの援助を得るために努力するつもりである。したがって、私は科学、特に世界における我々の受容に影響を与え、邪魔なものを取り除くのに役立つような科学の育成を推し進めようと思います。私たちは、衒学や不寛容、神学者や政治家、そして何よりも王子や司祭と闘わなければなりません。人はそのままでは不適格であり、形成されなければならない。各階層は次の階層のための試練の学校でなければならない。各階級は次の階級のための試練の学校でなければならない。危険なことなので、これは退屈なことであろう。最後のクラスでは、教団の指導の下、アカデミーを設立することを提案します。これによって文人たちの支持を得ることができる。ここでは科学が誘い水となる。劣等生の中から、確実に適切な対象である者だけを選んで、幸福な生活を促進するための最初の原則と手段を含む、より高度な神秘を学ばせるのである。宗教家は、いかなる理由があっても、この中に入れてはならない： なぜなら、ここでは迷信や偏見を発見し、それを取り除くことに取り組むからである。指導は、各人が自分の胸の内に隠していると思うこと、自分の支配的な傾向や情熱は何か、自分自身を指揮する上でどの程度進歩したかを明らかにするように行われる。これによって、耳介告解のすべての目的が達成される。特に、すべての人は、他の人と自分の周りのすべての人のスパイにされる。このような手段によって、誰が満足し、彼らの前に置かれた独特の国家教義や宗教的意見を喜んで受け取るかを容易に発見することができ、最終的に、信頼に値する者だけが、教団のすべての教義と政治的憲法に参加することを許される。このようなメンバーで構成される評議会では、理性と人類の敵を少しずつ世間から追い出し、人類の偉大な社会にふさわしい独特の道徳と宗教を確立するための手段を考案することに力を注ぐことになる。」
「しかし、これはくすぐったいプロジェクトであり、最大限の慎重さが必要です。宗教的、政治的な新奇なものを目にすると、潔癖症の人は驚いてしまうでしょうから、その覚悟が必要です。私たちは推薦する本について特に注意しなければならない。最初は道徳家と理性的な歴史家に限定することにしよう。そうすれば、ロビネの『自然の体系--自然の政治--自然の哲学--社会の体系--ミラボーの著作』など、大胆に飛翔する著作を、上流階級で辛抱強く受け入れる準備ができるだろう。ヘルヴェティウスは、最も強い胃袋にのみ適合する。もし誰かがすでにコピーを持っているとしても、その人を褒めることも、欠点を見つけることもない。闖入者にはそのような話題は何も言うな、どう受け取られるかわからないからだ、人々はまだ準備ができていないのだ。マリウスは優秀な男だが、対処しなければならない。まだ強い食べ物を消化できない彼の胃は、より良い調子を得なければならない。私が上級職の秘儀を見出すための寓意は、マギの火の崇拝である。私たちは何らかの礼拝をしなければならないが、これほど適切なものはない。光あれ、さすれば光あれ。これは私のモットーであり、私の基本原則である。学位はフェイラー・オルデン、パーセン・オルデンで、すべて非常に実践的なものです。これらの課程では、スタ・ベネ（これは優遇を求めながら拒否された者に与えられる答えである）は存在しない。ブルータスやカティリーヌでなく、どこまでも突き進む覚悟のない者は、わが騎士団にふさわしくない--どうだ、気に入ったか？
スパルタカスからカトーへ、1778年3月。
「未発表の著作物や、国家の文書館から情報を収集することは、最も有用なサービスとなるであろう。専制君主の主張を非常に滑稽な光で示すことができるだろう。マリウス（選帝侯国の公文書管理者）は、ある高貴な文書を探し出し、それを私たちは手に入れた。彼はこれを良心の問題にしている--なんと愚かなことだろう--それだけが罪であり、最終的には災いを生むのだから。この場合、利点が損害をはるかに上回るので、それは功徳となる。私たちの手にかかれば、1000年も埃の積もった棚に置いておくよりも、もっと良いことがあるはずだ。」
ツヴァックの手書きには、イルミナティの意向に従った姉妹会の企画があった。その中には、次のような一節がある。
「それは大きな役となり、われわれに多くの情報と金銭をもたらすであろうし、性愛を愛する多くの真の会員の好みに魅力的に合うであろう。貞淑な者、自由な心の持ち主（つまり、慎重なマナーの一般的な道から外れた者）の2つのクラスで構成されなければならない。彼らの手には適切な本が渡され、彼らの情欲をそそるような本が（しかし密かに）渡されなければならない。」
同じ手書きで、無理に開けると中身が吹き飛ぶ頑丈な箱の説明、中絶を促すための数枚の領収書。顔に吹き付けると目が見えなくなったり、死んだりする組成物。同情的なインクの領収書が入った1枚のシート。堕胎させるためのお茶。堕胎させるための薬草。害虫の蒸気をベッドルームに充満させる方法。印の印章を、後で印として使えるようにするための、印影の取り方。数百の印章のコレクションと、その所有者（王侯貴族、聖職者、商人など）のリスト。アド・イクシタンドゥム・フロレム・ウテリヌムと題された受領書。「ホルスより優れている 」と題された写本。その後、ライプツィヒの見本市で印刷・配布されたもので、あらゆる宗教に対する攻撃と痛烈な風刺である。これはエイジャックスの手書きである。また、自殺に関する論文もある。注：彼の義妹は塔の上から身を投げた。また、ミュンヘンの85人の婦人の肖像画や文字のセットがあり、そのうちの何人かをシスター・イルミナティのロッジのメンバーに推薦し、さらにすべての上級生に両手で書くことを学び、複数のサイファーを使うようにという命令もあった。
この文章が発表された直後から、多くの弁明がなされた。恐ろしい医療器具は、刑事裁判の裁判官であり、そのようなことを知ることが義務であるツワック顧問の手にあるのが妥当であるとされた。印章の収集についても同じような言い訳がなされた。しかし、これらのものがどうしてイルミナティの書類と一緒に貼られ、その教団の一人の手書きであったのだろうか。ヴァイスハウプトは、「これらのことは実行に移されず、ただ語られただけであり、適切な関連でとらえれば正当化される」と言う。しかし、このことは指摘していない。彼はレーゲンスブルクで出版した教団の記録に訴えたが、そこにはこれらの事柄は見当たらず、それらが正当化されるような関連性を持つ可能性もない。"人は誰でも間違いを犯すものであり、それを最もうまく隠せる者が最も優れた人間である "と彼は言う。その証拠に、私は、私の評判と敵対する陰謀との闘いによって、この騎士団が設立されるずっと前に、私の人生の全容を完全に世間に知らしめたのである。彼の私的な手紙の中には、青少年の間でこのような影響力を獲得するために彼が用いた手段が記されており、それは失敗の許されないものでした。しかし、私たちは予期してはならない。「私がインゴルシュタット大学で占めた椅子を、ドイツの若者の第一級の保養地にしたのはよく知られていることだが、以前はその椅子の周りには法学部の下級生しかいなかった。私は人間の探求の輪をくまなく見てきました。霊を祓い、幽霊を蘇らせ、宝物を発見し、カバラに質問し、ロトを発見し、金属を変換したことはない」--（実にきれいで立派な範囲であり、低俗な霊が好奇心の範囲に含めることはほとんどないだろう）。"私の人生の流れは、下品なものとは正反対であり、誰もそのようなことを私の責任にすることはできない。このような著作が現れたことを喜ぶべき理由があります。それは、教団と私の行いを正当化するものです。私は神に宣言することができ、また宣言しなければならない、そして今、最も厳粛な方法で宣言する。私は確かに常に策士であり投機家であったが、細部にはあまり関与できなかった。私の一般的な計画は良いのですが、細部には欠点があるかもしれません。私は自分自身を形成していたのです。別の状況や活動的な立場であれば、私は熱心に取り組んでいたはずで、教団の設立が頭に浮かぶことはなかったでしょう。しかし、政府が常に私の努力に反対し、私の才能に適した状況に他人を配置していなければ、私はもっと大きなことを実行していたことでしょう。もし、すべての人が、自然や適切な教育によって適する職務に就いたなら、何ができるかを確信したことが、私に照明計画を最初に提案した理由である」。確かにヴァイスハウプト氏は青少年の教育という非常に重大な任務を負っていた。この任務における彼の励ましは、イルミナトゥスが望む限り最も嬉しいものだった。なぜなら彼は、社会における影響力が最も大きく、国家全体に良い理念を広め、良い行動を促すことに最も貢献するであろう若者を自分の周りに連れてきたのだから。「私はローマよりもバイエルンに神学を持ち込んだのではない」と彼は言う。私がバイエルンに持ち込んだのはローマよりも神道であり、近隣のどのプロテスタントの州よりも神道が盛んであることを発見したのである。私は、イルミナティ教団の創設者として世界に知られることを誇りに思う。そして、私の墓碑銘にしたいとの願いを繰り返す、
「Hic situs est Phaethon, currûs auriga paterni,」
「Quem si non tenuit, magnis tamen excidit ausis.」
サンデルスドルフで発見された2つ目の秘密通信、バッツ男爵（ハンニバル）の偉業には、さらに興味深い事実が含まれている。
スパルタクスがカトーに
「私はどうすればいいのだろう？私はすべての助けを奪われている。ソクラテスは、我々の中で重要な人物であることを主張し、本当は才能があり、正しい考え方の持ち主であるが、永遠に愛想を尽かされている。アウグストゥスは、想像を絶するほど悪い評価を受けている。アルキビアデスは、一日中、ワイン醸造家のかわいい妻と一緒に座って、ため息をつきながら愁嘆している。数日前、コリントでティベリウスがデモキデスの妻を犯そうとしたところ、彼女の夫が二人の前に現れた。なんということでしょう、私が手に入れたのはアレオパギテです。マルクス・アウレリウスという立派な人がアテネ（ミュンヘン）に来たら、彼はどう思うだろう？なんという淫乱な不道徳者、娼婦の主人、嘘つき、破産者、自慢屋、虚栄心の強い愚か者たちとの出会いだろう！これを見たとき、彼はどう思うだろうか。スパルタカスがこれを書いたのは1783年8月で、まさにカトーの妹を殺害しようとしていた時期だ）「長たちが最高の期待を高め、このような惨めな例を示すような協会に入ることを恥じるだろう、しかもすべては自己意志と官能からだ。この男、このような立派な男、その名前だけで全ドイツから選ばれるような男が、グレシア（バイエルン）州全体の無罪と有罪は除外しなければならないと宣言するのは、私の正しさではないだろうか？私たちは死ぬまで勉強し、執筆し、労苦してもよいのです。私たちは教団のために、健康、財産、評判を犠牲にしてもよいのです（残念なことに、その損失は大きい！）。この貴族たちは、自分たちの快楽のために、売春、詐欺、盗み、恥知らずの悪党のように走り回る。本当に、親愛なる友よ、私たちは自分たちを奴隷にしたに過ぎないのです。」
この素晴らしい書簡の別の部分では、ディオメデスは幸運にもQ.L.（Quibus licet）を傍受し、その中で、カトーが刑事裁判の裁判官として、判決の賄賂として250フロリンを受け取ったと言われており、証拠によって裏付けられている（目的は確かに手段を神聖化した）。 別の例では、あるミネルバルの爺さんが、嘘によってある家庭から医者を追い出し、その結果、その家の習慣と自由に出入りできるようになり、その好意に報いるために妻を堕落させたことに不満を持ち、別の爺さんを雇わないかどうか教えてほしいと頼む。その人はいつも最も優れた指示を与えてくれて、これからもそれを続けると疑わないが、最も健全な真実の印象を確実に低下させる偽善に嫌悪感を感じる、と言う。(この前途有望な若者が、やがてかつての単純さを笑い飛ばし、医師の指示ではなく、その歩みに従うようになると思うと、胸が痛まないだろうか）。別の場所では、スパルタカスはマリウスに、アレオパギテーの立派な兄弟がブルータス（サヴィオリ）から金と銀の時計と指輪を盗んだと（内密に）書き、別の手紙でマリウスに、まだ可能なうちに、その物を取り戻せるよう努力するよう頼む。なぜなら犯人は最も優れた男（ボルトレフリッチ）で、若い紳士の優れた神学校を指揮していたことから、教団のために大きく役立っていた； また、サヴィオリも仲が良く、騎士団のことはあまり気にしていなかったが、騎士団員の何人かを知り、指導し、宮廷で自分の道を切り開く機会を与えてくれたということである。
アレオパギテーの中で最も都会的で心の優しさを感じさせる人物であるクニッゲの地方報告の一部を、適切な場所ではないが、ここに挿入しないわけにはいかない。
「私の植民地（ヴェストファーレン）の中で最も輝いているのはクラウディオポリス（ノイヴィード）である。」 「そこで彼らは働き、指揮し、不思議なことを行う。」
もし地球上に、人間が文化的な社会状態で幸せになれる場所があるとしたら、それはノイヴィエという小さな公国である。私は1770年にこの国を見た。町は整然としており、宮殿はハンサムで趣味がよく、すべてが清潔だった。しかし、田舎は想像を絶するほど愉快だった。修理されていないコテージはなく、整わない生け垣もなかった。王子の趣味（失礼）だった。王子は定期的に公国を巡り、どんな状態の家人にも助言と財布で援助することを日課としていた。自由所有者が自分では物を繁栄させることができないとき、王子は職人を送って彼のためにそれをした。王子は、庶民のための学校と、貴族や商売人のための2つのアカデミーを寄贈した。また、労働者の娘たちには小遣いを与え、素行の良い息子たちには賞金を与えた。息子たちはパリに送られて優雅さを学び、イギリスに送られて科学と農業を学んだ。私はエーレンブレットシュタインのトレヴス司教の食卓で、この作品が微笑ましく語られるのを聞き、翌日、好奇心でこの作品を見ることになった： しかし、ここでもクニッゲの狂信は毒を撒き散らし、盲目になった人々に、自分たちは罪と不幸の状態にあり、王子は専制君主であり、王子が飛ばされ、全員が平等になるまで決して幸福にはなれないと告げた。
1793年、フランスのイナゴの大群がノイヴィエの美しい野原に腰を下ろし、根を下ろした。3ヶ月後には、王子も農民の家もコテージも学校もアカデミーもすべて消え去り、すべての国民は平等となり、（フランス将軍にはっきりと言われたように）自由に泣けるようになった。
臣民は皆、平等であり、泣くことも自由である！
ということです。
スパルタカスからカトーへ
「この計画によって、我々は全人類を指揮することができる。この方法で、最も単純な手段で、我々はすべての人を動かし、炎上させるだろう。職業は、我々が秘密裏にすべての政治的取引に影響を与えることができるように、割り振られ、設計されなければならない" 注：これは、最も反抗的で浪費的な職業を、その通称を突き止めることができない複数の人物に割り当てるという内容が含まれているため、一般には非公開とされている部分について言及しているものである。「スパルタカスは言う「私はあらゆることを考慮し、もし今日、騎士団が破滅しても、1年後にはこれまで以上に輝かしい騎士団を再興できるように準備した」。その結果、ほぼ同時期に、ドイツ同盟の名の下に、読書会の形で再び立ち上がった。そのうちの1つがツワックの家に設置され、このことが疑われたため、ランツフートで訪問が行われ、最初の私文書一式が発見された。しかし、この計画は、やがてわかるように、ドイツの他の地域でも熱心に行われたのである。「スパルタカスは続けて、「すべての人が裏切られ、印刷されたとしても、それは意味がない。私は、あらゆる障害にもかかわらず、成功を確信しているので、たとえそれが私の命と自由を脅かすものであっても、無関心である。何千人もの人が、ホモイオスやホモイオスについて命を投げ打ってきた。しかし、私には不幸からも利益を引き出す術がある。あなたが私をどん底に沈めたと思うかもしれないが、私は新たな活力をもって立ち上がるだろう。インゴルシュタットの教授が、ゴッティンゲンの教授やドイツで最も偉大な人たちの教師になるとは、誰が想像したであろうか？」
スパルタカスからカトーへ。
「イルミナトゥス・マイナーの学位を送り返せ。それはここにいるすべての人の驚きである。（私はおそらく、この協会について一般に語ることができるすべてのことを含む、受諾の談話の翻訳を与える時間を見つけることができるだろう。）また、マリウスとケルススが保管している私の学位の最後の2枚は、100錠の下にあり、私の家父長たちの生活の歴史を含んでいる。」 注：これらの祖先の生涯については、特に何も発見されていない。彼は、60枚以上のシートがあったと述べている。その丁寧な仕事ぶりから判断するに、これは好きな仕事であり、非常に危険であり、非常に捕らえやすいものであったに違いない。」
カトーに宛てた別の手紙には、より高い学位について、また、教団がいつか世に与えることになる独特の道徳や大衆宗教について、いくつかのヒントがある。彼はこう言っている。「（イエズス会ように）宗教と国家に対する我々の目的を裏切るような、あいまいな目的を一つも見出してはならないのです。ある時は一方的に、またある時は他方的に話さなければならないが、決して自分自身に矛盾が生じないように、また自分自身の真の考え方に関して、不可解なものにならないように。私たちの得意なことが偶然にも不快感を与えるようなことがあれば、それは会話する相手の心情を知るための答えを引き出そうとしたのだと説明しなければならない」。注：この方法は必ずしも成功したとは言えない。
スパルタカスは司祭の学位について、「私が管理するこの学位は本物のキリスト教であり、その目的はユダヤ人を奴隷から解放することであると、ほとんど想像してしまうだろう」と述べている。私は、フリーメーソンは隠されたキリスト教だと言っている。私が行った象形文字の説明は、少なくともこの仮定に基づいており、私が説明する限り、キリスト教徒であることを恥じる必要はない。実際、私はその後、この名前を捨て、「理性」に代えます。新しい宗教と新しい国家政府は、これらのシンボルをすべて説明し、1つの学位に統合している； これらの学位は、私が将軍として独り占めし、ベネメリティッシミにのみ授けるものである」（きっとカトーのような、彼の最愛の友人で、アボルティブ、毒、疫病の蒸気など、かわいい秘密の持ち主である。 (確かにカトーの親友であり、アボルティブ、毒薬、疫病の蒸気など、素敵な秘密を持っている。)「促進者はアレオパギットであるかどうか。もしあなたがここにいたら、私は迷うことなくこの学位を与えるでしょう。しかし、この学位は、紙に託したり、私の手以外から授与したりするには、あまりにも重要である。歴史、宗教、そして世界のあらゆる国家・政府に対する鍵なのだ。" *
スパルタカスはこう続ける。「全ドイツに3部しかないものとする。私の神父の称号がどれほど尊敬と好奇心を集めたか、想像もつかないだろう。素晴らしいことに、現在教団に所属する有名なプロテスタントの神父は、この本に含まれる宗教がキリスト教の真の意味であると説得している。人間よ、人間！あなたは何を説得されないのでしょうか。私が新しい宗教の創始者になるとは、誰が想像するでしょうか」。
このメーソン的キリスト教の構想において、スパルタクスとフィロは真剣に協力し合った。スパルタカスは彼に材料を送り、フィロはそれを作り上げたのである。したがって、フィロの説明を聞けば、この教団の構成に関する重要な点がよくわかるだろう。
フィロからカトーへ
「我々は世界のあらゆる時代の支配的な性向を考慮しなければならない。現在、司祭の不正と策略は、すべての人を司祭とキリスト教に反対するよう駆り立てている。しかし、同時に迷信と狂信が無制限の支配力を持ち、人間の理解力は本当に後退しているように見える。したがって、私たちの仕事は2倍になっています。私たちは、狂信者が心配することのないような、また、それにもかかわらず、自由な探究心をかき立てるような、物事の説明をしなければなりません。私たちは、良いものを悪いものと一緒に捨てたり、汚れた水と一緒に子供を捨てたりしてはなりません。しかしさらに、私たちは王侯の専制主義に対処しなければなりません。これは日々増加している。しかし、その一方で、自由の精神はあらゆる場所で息づき、ため息をつき、隠れた知恵の学校の助けによって、自由と平等、人間の自然で不可侵な権利は、あらゆる胸の中で温かく輝きを放っている。したがって、私たちはこれらの両極端を統合しなければならない。私たちは、このように進めます。」
「イエス・キリストは新しい宗教を設立せず、宗教と理性をその古くからの権利に据えようとしただけである。この目的のために、彼は人間を共通の絆で結びつけようとしたのである。彼は、正義の道徳を広め、理解を啓発し、心があらゆる偏見を振り払うのを助けることによって、この目的のために人々を適合させるだろう。彼は、すべての人に、まず第一に、自分自身を統治することを教えるだろう。そうすれば、支配者は不要になり、平等と自由は、革命なしに、理性と方便の自然で穏やかな作用によって実現するだろう。この偉大な教師は、このような目的に沿って聖書のあらゆる部分を説明することを許し、学者たちの間で口論することを禁じている。これが真実であろうと嘘であろうと、それは意味がない。しかし、彼の聴衆の心は、これらの教義を受け入れるのに適していなかったのだ。私はあなた方に言ったが、あなた方はそれに耐えることができなかった。だから、多くの人が呼ばれたが、選ばれた人は少なかった。この選ばれた者たちに、最も重要な秘密が託されたのだが、彼らの間にも情報の程度があった。彼らの中にも情報の程度があった。このようなことはすべて自然の摂理であり、ユダヤ人の、いや、すべての古代の習慣に従ったことであった。ユダヤ教の神学は神秘であり、エレウシノ教やピタゴラスのように、俗人には適さないものである。これによって、キリスト教は聖火のように維持されたのである。そして、その教義は、後世に伝えられ、現在では、本物のフリーメイソンによって所有されている。」
N. B. このことは、この頃ドイツに現れた、フリーメイソンがキリスト教であることを示す多くの匿名の小冊子の起源を説明している。それらは間違いなく、エクレクティック・メーソンの中のスパルタクスとそのパルチザンの作品であっただろう。不教の偉大な使徒ニコライは、これらの公演を非常に好意的に評価し、キリスト教を貶めるような作家の擁護者であることを常に示していたので、この機会に民衆の意見をさらに低くすることは自然なことであった。そのためスパルタクスは、ニコライを騎士団に加入させることの重要性を高く評価していた。彼はこの前に、熱狂的な狂信者であるロイヒトゼンリングを獲得しており、彼はあらゆる場所でイエズス会を発見し、彼らを狩るためにニコライをドイツを旅するように仕向けた。この男は、彼らがイルミナティから同じように嫌われていることを知り、容易に獲得し、彼らの大義に最も熱心であった。彼はニコライと契約し、スパルタクスはその獲得を非常に喜び、「彼は疲れ知らずのチャンピオンであり、クイデム・コンテンチシムスであった 」と言っている。フィロはこの男について、「彼はこのキリスト教をドイツの隅々にまで広めた」と述べている。私はこれらの暗いシンボルに意味を持たせ、両学位に美しい儀式を用意した。この儀式は、古代の共同体のものから選び、薔薇十字団的メーソンのものと組み合わせた。私たちは今、神父や王侯にいくつかの言葉を述べることができる状態にあるのです。私は、前述したような試練を経て、教皇や王も認めるように仕組んだのだ。
しかし、このようなことは、キリスト教を完全に追放する「イルミナティ教団」の計画とどのように調和させるのだろうか。フィロ自身、多くの箇所で「キリスト教は、気難しい人々が立ち戻るのを防ぐための外套に過ぎない」と述べている。これは、フランスのメイソンリーで行われていたのとほぼ同じ方法で行われている。彼らの学位のひとつであるマスターの学位では、兄弟愛の伝道者であるイエス・キリストの死を典型的な形で表現しています。しかし、次のステップであるシュヴァリエ・デュ・ソレイユでは、破壊され埋葬されたのは理性であり、この学位のマスターである崇高な哲学者は、遺体が隠されている場所の発見を促す。理性は再び挑戦し、迷信と専制は消え、すべてが明らかになり、人間は自由で幸福になる。
再びスパルタカスの声を聞こう。
スパルタカスは、別の場所で
「我々は、第一に、準備中の敬虔な詐欺行為をすべて徐々に説明しなければならない。そして、見識のある人が誤りを発見したときには、私たちのすべての労働の目的を考慮するよう、彼らに望まなければならない。このことは、私たちの手段を神聖化するものであり、いずれにせよ無害である。そうすれば、間に挟まれたすべての点について、私たちの心情を納得してもらえるでしょう。そして、私たちのあいまいな表現は、生徒の心を示すような、あらゆる種類の答えを引き出そうとする努力と解釈されるでしょう。2d. 私たちは、歴史や他の著作物から、あらゆる宗教的な嘘の起源と捏造を明らかにしなければならない。そして、教団の歴史を批判的に説明するのだ。そして、彼らのウィリアムがロンドンで神学的礼拝を確立しようとしたとき、どうして失敗したのだろう（これは何を意味するのだろうか）、私は確信している、それはその学問と自由な人々にとって最も受け入れやすかったに違いないと。しかし、彼らには現代のような啓発がなかったのです」。というのも、彼が話している当時、イギリスでは多くの啓蒙活動が行われており、私が間違っていなければ、この有名な無宗教の教授でさえ、自分の計画のほとんどをこの王国から借りている。これは確かに、私たちの称賛に値するものではありません。しかし、トーランドのパンテイスティコンは、その反抗と極悪非道以外のあらゆる点でヴァイスハウプトの「イルミネーション」に似ている。トーランドのソクラテス・ロッジはヴァイスハウプトのエレガントなパターンであり、彼の理性の勝利、哲学的幸福、神、あるいはアニマ・ムンディはすべてスパルタクスの厳しいシステムに似ているので、私は彼がそれらをコピーして自分の性格の粗さを刻印したのだと確信しているのである。スパルタカスはイギリス人についてこう言っている： 彼らの詩人ポープは、『人間論』を純粋な自然主義の体系としたが、それを知らずに、兄弟クリシッポスが私の神父の学位と同じようにした。クリシッポスは宗教的であるが、迷信的でもない。兄弟ルシアン（私がすでに多くを語ったニコライ）が言うには、重大なゾリコファーが、ベルリンに神学的礼拝所を設立することは非常に適切なことだと認めているそうです。私は恐れないが、物事は非常にうまく進むだろう。しかし、司祭の学位の制定を任されたフィロは、何の必要性もなくそれを破棄してしまった。しかし、私はいつも言っているのですが、フィロは狂信的で慎重な性格なのです。私は彼に立派な材料を与えたのに、彼はそれを儀式や子供の遊びでいっぱいにしてしまったのだ。しかし、このようなことは、『アレオパギテュス』による改訂で修正されるかもしれません。」
N. B.クニッゲ男爵が、教団での名前をディオメデスとするデ・コンスタンツァ修道士によってイルミナティズムに改宗したことは、すでに述べたとおりである。クニッゲ（以後フィロ）はスパルタカスの次に騎士団で最も有能な人物であり、最も多くの会員を獲得している。エクレクティック・システムが導入され、その後イルミナティの指導下に置かれたのは、主にプロテスタント諸国のメイソンの間での彼の努力によるものであった。この征服は、すべて彼のメーソン間の非常に広範なコネクションに起因する。彼は、イルミネーションの前に、哲学者のように街から街へ、ロッジからロッジへ、さらには家から家へと旅をして、メーソンの団結を図ったが、今回も同じようにエクレクティック・システムを拡張し、ロッジをイルミナティの指揮下に置くために、マスターとウォーデンの選択を行った。これによって、教団は個人の行動を観察する機会を得た。そして、彼らの考え方がわかり、彼らの目的に合っていることがわかると、彼らを自分たちの党に引き入れるまで、決してその場を離れることはなかった。彼は決して宗教的な印象がないわけではなく、スパルタクスの無神論に腹を立てているのをよく見かけた。クニッゲは同時に世俗の人であり、良い仲間を持っていた。ヴァイスハウプトは大学の習慣の中で生涯を過ごしていた。それゆえ、彼はクニッゲの価値を知っており、自分の計画をすべてクニッゲに伝え、クニッゲが社交界の好みに合うように着飾らせた。フィロはもっと愛情深い性格で、献身的なところがあり、スパルタクスの厳しい無関心にショックを受けた。4年間熱心に働いた後、彼はスパルタクスの軽率な策略に刺激され、1784年に協会との関係をすべて断ち、しばらくして協会で行ったすべてのことの宣言を発表した。これは、教団の計画と原則（少なくとも彼が考えたもので、スパルタカスはもっと深い考えを持っていた）についての最も優れた説明であり、その目的がキリスト教とヨーロッパのすべての国家統治を廃止し、大共和国を設立することだったことを示している。しかし、この本は、普遍的な市民権、自由と平等というありふれたテーマについて、ロマンチックな概念と熱狂的な宣言で満ちている。スパルタカスは彼に線を与え、いつでも捨てられるとわかっていながら、彼に仕事をさせたのである。この後、フィロの手紙からいくつか抜粋して、スパルタクスの卑劣な振る舞いと、彼の最終的な見解の本質を読者は知ることになるであろう。その間に、このシステムの原理についての説明を進めることにしよう。
スパルタカスからカトーへ
「人類の正しい歴史ほど、われわれにとって有益なものはないだろう。専制君主制は彼らの自由を奪ってしまった。弱者はどのようにして保護を得ることができるのか。結合によってのみであるが、これは稀である。これをもたらすことができるのは、隠された社会以外にはない。隠された知恵の学校は、いつの日か人間を束縛から解放する手段である。これらは古今東西、自然や人間の権利に関する文書館であり、これらによって人間の本性はその堕落した状態から引き上げられるだろう。王侯と国家は地上から消え去るだろう。そして、人類は一つの家族となり、世界は理性的な人間の住処となるであろう。」
「道徳 」だけがこれをなし得る。すべての家族の長は、アブラハムがそうであったように、家長であり、司祭であり、その家族の無文字の主であり、理性は全人類に対する法の規範となるであろう。スパルタカスは言う、「これが我々の重大な秘密である。確かに、多少の混乱はあるかもしれないが、やがて不平等なものが平等になり、嵐の後にはすべてが穏やかになる。不和の原因が取り除かれたとき、不幸な結果が残るだろうか。だから、人間たちよ、奮起せよ！自分の権利を主張せよ！そうすれば、理性は気づかれることなく支配し、すべての人が幸福になるであろう。*
「道徳はこのすべてを実行する。道徳はイルミネーションの果実であり、義務と権利は相互関係にある。オクタヴィウスに権利がない場合、カトーは彼に義務を負わない。イルミネーションは私たちの権利を示し、道徳はそれに続く。道徳は、私たちに年齢を重ねること、被保護者から離れること、完全に成長すること、そして司祭や王侯に導かれることなく歩くことを教えてくれるのである。」
「私たちの教団のグランドマスターであるナザレのイエスは、世界が最も混乱していた時代に、長い間、束縛のくびきの下でうめいていた人々の間に現れました。彼は、彼らに理性の教訓を教えた。そして、非常に巧妙な方法で、自分の秘密の教義を民衆の宗教と、自分の手の届くところにある習慣と結びつけたのである。その中で彼は教訓を包み込み、たとえ話によって教えたのである。これほど簡単に、これほど確実に人を自由の道に導いた預言者はいなかった。彼は自分の教義の貴重な意味と結果を隠していたが、選ばれた少数の人々には完全に開示した。彼は、まっすぐで忠実な人々の王国について話しています。父の王国は、私たちもその子供です。私たちは、自由と平等を彼の教義の大きな目的とし、道徳をそれを達成するための方法とするだけで、新約聖書のあらゆることが理解できるようになり、イエスは奴隷の贖い主として現れるだろう。人間は、自由と平等の状態、すなわち純粋自然の状態から堕落している。人間の悪徳に起因する従属と市民的束縛の下にある。これが「堕落」であり、「原罪」である。恵みの王国とは、照明と正しい道徳によってもたらされる回復のことである。これが「新生」です。人間が政府の下で生活するとき、彼は堕落し、彼の価値は失われ、彼の性質は損なわれる。情念を鎮め、あるいはその渇望を制限することによって、私たちは本来の価値を大いに取り戻し、恵みの状態で生きることができる。これが人間の救済であり、これは道徳によって達成される。これが世界に広まれば、正義の王国の完成である。」
「しかし、残念なことに、あらゆる種類の浪費に堕落したローマ帝国の臣民にとって、自己形成の作業はあまりにも困難であった。選ばれた少数の人々が秘密裏にその教義を受け継ぎ、フリーメイソンによって私たちに伝えられてきた（しかし、しばしば人間の発明したゴミの中に埋もれそうになる）。人間社会のこの3つの条件は、原石、割石、磨石によって表現される。荒れた石と割れた石は、民政下の我々の状態を表している。荒れた石は、あらゆる不平等な状態に悩まされ、割れた石は、我々がもはや一つの家族ではなく、政府、地位、財産、宗教の違いによってさらに分裂しているためである。Gは恩寵であり、炎の星は理性の松明である。この知識を持つ者は、まさにイルミナティである。ハイラムは私たちの架空のグランドマスターであり、奴隷の救済のために殺害された。フリーメイソンは王立芸術であり、束縛されることなく歩き、自らを律することを教えている。」
読者諸君は、真にイルミネイトされた者の心に働きかけるこの強力な道徳について、何か知りたいと思わないだろうか。選ばれた少数の者だけに託され、ヴァイスハウプト教授やスパルタクスやその仲間たちに受け継がれたこの規律が、目の見えないメイソンたちによって積み上げられたゴミを取り除き、今アレオパギテーの心にその本来の輝きを放っている。普通のキリスト教の教師たちは、新約聖書を手に、2000年近くも労働を続けてきた。しかし、残念なことに、彼らはこのような素晴らしい、そして確実な効果を生み出すことができない（ヴァイスハウプトは、自分の手段が確実であると繰り返し断言している）のは、おそらく、その効力について多く語られているこのディシプリン・アルカニがないためだろう。最も幸運なことに、スパルタクスは、普通のキリスト教徒なら大いに困惑し、あるいはこの輝かしい光の使徒の道とは大きく異なる道を歩んだであろう試練の場で、自らを照らした倫理学の輝かしい見本を我々に示している。そして、アレオパギテスの何人かがこの作業に協力したこと、また、この作業が俗世間や薄明かりの世界から慎重に隠されたことを見ると、この作業がイルミネーションのディシプリン・アルカニに従って行われたことを疑う余地はない。それを彼自身の言葉で説明しよう。
スパルタクスからマリウスへ、1783年9月。
「私は今、最も厄介な状況にある。それは私からすべての休息を奪い、あらゆることに不適格にさせる。私の名誉と評判を一度に失う危険性がある、それによって私は長い間、影響力を持っていた。どうです、義妹が子供を産みました。私は彼女をエウリフォンに送り、ローマから婚姻の許しを得ようと努力しているところです。この不確実性にどれだけのものがかかっているか、一刻の猶予もない。もし失敗したら、どうすればいいのだろう。私がとても感謝している人に、このことでどんなお返しができるのでしょう！(私たちは、この子を殺すために、あらゆる方法を試しましたが、彼女はあらゆること、つまり、死さえも決意していると思います。(これは死という意味でしょうか？)しかし、残念です！しかし、残念なことに、ユーリフォンはあまりに臆病で(残念なことに、哀れな女性よ、あなたは今、アルカニの規律下にあるのです)、他に方法が見当たりません。ケルスス（インゴルトシュタットの医師）の沈黙が保証されるなら、彼は私を救うことができる、彼は3年前に私にそう約束した。もし、彼が頑強だと思うなら、彼に話してみてください。カトー（彼の最愛の友人であり、イルミネーション計画における彼の主要な、あるいは唯一の相談相手）にはまだ知らせないつもりだ、他の点ではこの事件は彼の全友情を必要とするからだ。(カトーはきれいな領収書をすべて持っていました）もしあなたが、この苦境から私を助けてくれるなら、私に生命と名誉と平和を与え、大義に再び取り組む力を与えてくれるでしょう。もしあなたが助けられないのであれば、私は最も絶望的な打撃（哀れな妹よ！）を敢行しますよ。このようなときにはいつも慎重だった私が、いったいどんな悪魔に操られて道を踏み外したのか、想像もつきません。まだすべてが静かで、あなたとエウリフォン以外には誰も知らない。そろそろ何か手を打てばいいのだが・・・残念なことに、もう4ヶ月目だ。この忌まわしき司祭たちも。この行為は彼らによって犯罪的に説明され、血を汚すものだからだ。このため、最大限の努力と絶望的な措置が絶対に必要なのです。」
この頃、スパルタクスがカトーに宛てた手紙を読めば、この取引にいくらか光が当たるだろう。
「もう1つ親愛なる友よ。私を義兄に迎えてはくれぬか 私の名誉を害することなく、この話が実現するのであれば、私はこの縁に期待するところである。しかし、その間に秘密にしておいてください。そして、この件に関して善良な婦人と文通することだけは許可してください。しかし、繰り返しになりますが、この件は慎重を期し、慎重に進めなければなりません。私は、私に対してそのような値打ちのない人を欺くようなことは絶対にしたくないのです」。
これをどう解釈すればいいのだろう。カトーは哀れな女性の弟のようである。彼は知らず知らずのうちに薬を提供することになり、結婚に同意することについて対処されることになったが、結婚には免除が必要であり、彼女はすでにヴァイスハウプトの義妹、つまり彼の前妻の妹か、亡くなった兄弟の未亡人だった。あるいは、スパルタクスが本当にカトーの妹と結婚することを望んでいるのかもしれない。そして、この冒険を、信頼できる友人であるカトーに、どうなるかわかるまで隠していた。カトーに宛てた手紙があり、子供の件での友情に感謝しているが、何の光明もない。また、ズワックの妹が塔の上から身を投げて脳天を打ち抜いたという話もある。もしそうなら、スパルタクスが彼女に宛がい、成功し、その後の義理の妹との結婚、あるいはもっと悪い事件によって、彼女の心が傷ついたという可能性が高いだろう。これがこの問題の最も良い説明のようだ。1782年11月、ヘルテル（マリウス）はツヴァックに次のように書いている。「スパルタクスは今日帰郷したが、義姉の妊娠を残していった（これはバッサス・ホスからの情報である）。ローマ法王も彼を尊敬し、時よりも早く彼を嫡出することだろう。」
さて、低俗なキリスト教徒よ、これを80ページのヴァイスハウプトの以前の宣言と比較してみると、彼は、彼の高い評判と大きな影響力を減じることなく、厳しく精査された彼の以前の生活の風潮に訴え、カトーの書庫で見つかったすべての事柄に対する彼の無知と嫌悪を訴えている。スパルタクスは「自分の欠点を最もよく隠しているのは彼だ」と言う。3年前にこのような場面での協力を約束したケルススに失望し、その間、彼は「自分を形成する」ことに精を出していた。彼がどの程度進歩したかは、読者が判断できるだろう。
その後、彼女はバサス男爵の家に連れて行かれたが、ここで愚かな女は、イルミネーションと永遠の眠りの明るい見通しが生み出すはずの勇気がなかったため、規律あるアルカニに怯えて家を出て、助産師と看護師の隠れた社会で若いスパルタクスを産み、今では彼を殺害しようとした父親に感謝して生きているのだ。フライシンゲンの司教である "呪われた司祭 "は、正当な理由を知っていたため、免除を受け、スパルタカスは、他の薄明かりの人間のように、彼女と結婚することを余儀なくされた。このスキャンダルは緘口令が敷かれ、この私的な文章がなければ発見されることはなかっただろう。
しかし、スパルタカスは、（84ページ）「あなたが彼を底に沈めたと思うとき、彼は倍の勢いで湧き上がるだろう」と語っている。その後の『私の計画の短い修正』という著作では、「もし人が邪悪な作法に慣れていなければ、彼の手紙は彼ら自身を正当化するだろう」と言っています。彼は自分に落ち度がないとは言っていない。「しかし、それは理解力の落ち度であって、心の落ち度ではない。」彼はまず第一に、自分自身を形成しなければならなかった。義姉の件では、彼は事実と子供を破壊しようとしたことを認めている。「しかし、これは心の堕落を証明するには程遠い。自分の名誉が危機に瀕している状態で、他に何をすることができただろうか。彼の最大の敵であるイエズス会は、このような場合、子供を捨てることが合法であると教えている。」そして彼は彼らの著書から権威あるものを引用している。「最初の過ちでは、彼は最高の人たちの例を持っている。そして、血に飢えた法学者の厳しい文字に惑わされない哲学的な裁判官（ガリア学派と思われる）の目から見れば、彼は非常に些細なことで決着をつけなければならないのです。彼は公的な教師となっており、多くの人が後を追っていた。この例が多くの若者を破滅させたかもしれない。また、教団の目も彼に注がれていた。もし彼が倒れていたら、長続きするような印象を与えるような美徳の問題を扱える状態ではなくなっていたかもしれない。彼がこのような行動に出たのは、主として教団の信用を支えようとする不安からだった。最も悪いのは隷属的な審問官で、彼の人格をより際立たせ、彼を通して教団を傷つけるために、この事件を公表した！! !」
私は、この非常に注目すべき、そして非常に有用な物語について何の考察もしないが、ヴァイスハウプトによるこの正当化（私は彼自身の言葉で説明することに注意した）は、私がこれまでに出会った中で、人間の感情に対する不遜と侮辱の最大の例であると言うことで満足することにする。私たちは皆、まるでイルミネーションの完全な炎の下に生きていたかのように、完全に堕落していると思われているのだ。
この不思議な書簡の他の箇所では、ミノスやアレオパギテーの他の人々が、無神論を一度に導入したかったのであって、彼らが行ったようなヘディングはしないこと、無神論が社会に友好的であることを一度に示すことは、後に嘘の塊であることを示すことになるメイソン教のすべてを説明するより簡単であると断言していることが分かる。キリスト教だけでなく、あらゆる積極的な宗教を廃止するというこの目的は、ヴァイスハウプトが当初から好んでいた計画であった。1774年、彼は自分の教団の勧誘をする前に、『シドニ・アポリナリス・フラグメンタ』と名付けた架空の古文書を出版した。第二部の出版は中止された。ヴァイスハウプトは『イルミナティへの謝辞』の中で、1780年以前に唯物論と王子の無能さについての意見を撤回したと述べている。しかし、これは誤りである。フィロは、1784年7月に教団を辞めたとき、教団の実践と教義全体において、あらゆることが元の基盤にとどまっていたと明言しているのである。ヴァイスハウプトがレーゲンスブルクで出版した教団の説明書には、これらすべてが隠されており、忌まわしいフリーメイソンさえも隠されていた。フィロは評議会で、ゼノンは魂の不滅を否定する人間とは屋根の下で一緒に暮らさないだろうと言った。彼は、ミノスが会議のたびに無宗教を彼らの喉に詰め込んでいることに不満を持ち、彼が多くの人を怖がらせて教団に入らなかったと言う。「フィロは「真理は利口だが控えめな少女であり、紳士的な女性のように手を引かれなければならないが、娼婦のように蹴散らされてはならない」と述べている。スパルタクスはフィロの潔癖性に大いに不満を抱いているが、フィロも無宗教という点では彼に大差はない。カトーに神官級のキリスト教を説明したとき、彼はこう言った。「それが真実であろうと嘘であろうと、我々はそれを持たねばならない、宗教を熱望する人々をくすぐることができる"。彼はもっと優しい性格で、他人の不条理な偏見にさえ敬意を払っていたようだ。スパルタクスの虚栄心と自惚れは、私が彼を牽制し、アレオパギテアに対して、人物を確保するまで大胆な原則の展開を延期するように説得しなければ、すべての慎重さに勝っていただろう。私は、候補者をさらに誘惑するために、以前の秘密保持の縛りをすべて返し、自由に恐れずに出歩けるようにしたいとさえ思った。しかし、スパルタクスは、自分の最後の原則の展示会を、接待の談話用に構成していた。その中で、自分だけが授与される、お気に入りの3つの不思議な学位を、自分の心を魅了する色で描いていた。しかし、それは地獄の色であり、最も勇敢な者を怯えさせただろう。私がその危険性を訴え、力ずくでこの絵の省略を取り付けたため、彼は私の不倶戴天の敵となった。私は裏切りや浪費を忌み嫌い、彼自身と彼の教団を空中で吹き飛ばすに任せる。」
その結果、このようなことが起こった。このことが、4人の教授のうちの1人を恐怖に陥れ、残りの教授に疑念を抱かせたのである。しかし、スパルタクスはフィロの懸念に満足したようで、最後のレセプションで、彼は初めて、入信者から保証金を要求し、自分を永遠に騎士団に従事させ、決して引き下がらないと誓った。こうして入会した彼は、確実なカードとなる。彼の人生の行方は教団の手に委ねられ、1000の危険な点に関する彼の考え、隣人や友人に関する報告、要するに彼の名誉や首が委ねられる。こうして導かれた神学者は、自然主義者や無神論者になるまでに、そう遠くはないだろう。
より高い学位について説明する前に、1通の手紙から、特異な話題についてさらに抜粋しておこう。
1782年、ミノスからセバスチャンへ。
「ミネルヴァルの女学校を設立するというヘラクレスの提案は素晴らしいが、多くの慎重さを必要とする。フィロと私は、このテーマについて長い間話し合ってきた。男性に大きな影響を与える女性を改善することなしに、世界を改善することはできない。しかし、どうやって彼女たちをつかまえるのだろう？彼女たちの関係者、特に偏見に浸っている母親たちは、他人が彼女たちの教育に影響を与えることにどう同意するのだろうか。まずは大人の女性から始めなければならない。ヘラクレスはプトレマイオス・マグスの妻を推薦する。私には4人の義理の娘がいるが、立派な娘たちだ。特に一番上の娘は優秀だ。彼女は24歳で、多くの本を読み、あらゆる偏見にとらわれず、宗教においては私と同じ考えを持っています。彼女たちは若い女性たちの間で多くの知己を得ている（注：ミノスの階級はわからないが、彼はダーメンという言葉を使わず、「女の部屋」という言葉を使うので、高くないのだろう）。プトレマイオスの妻の管理下にありながら、実際にはプトレマイオスの管理下にある、非常に美しい協会になる可能性があります。きれいな学位、ドレス、装飾品、上品でまっとうな儀式を考案しなければならない。男は入会させてはならない。そうすれば、彼らはより鋭敏になり、私たちが立ち会うよりも、あるいは私たちが彼らの手続きを知っていると考えるよりも、はるかに遠くへ行くだろう。彼らは自分たちの空想の範囲に任せておけば、すぐに私たちを赤面させるような謎を発明し、私たちが決してかなわないような熱狂を生み出すだろう。彼らは私たちの偉大な使徒となるのです。古代の女性の神秘主義者が抱いた尊敬、いや畏怖と恐怖を思い起こしてください。(プトレマイオスの妻が彼女たちを指導しなければならないが、彼女はプトレマイオスの指導を受け、私の継娘たちは私に相談する。不適切な質問が持ち込まれないよう、常に手元に置いておかなければならない。私たちは、彼らが議論するためのテーマを用意しなければならない。そうして、彼らを告白し、私たちの感情を彼らに鼓舞するのだ。しかし、いかなる者も彼らに近づいてはならない。そうすれば、彼らの奔放な空想に火がつき、稀有な神秘が期待できるかもしれない。しかし、この協会が長続きするかどうかは疑問です。女性は気まぐれでせっかちです。そんな彼女たちを喜ばせるものは何もない。一つの位階に真面目に留まり、全体がインチキだとわかったときにじっと黙っている（経験豊富なメイソンの言葉を聞いてください）ことは、彼女たちには不可能な仕事です。何年も我慢して、誘導されるのを許し、さらに騙されていることに気づいても口をつぐむという動機がないのです。そして、媚びない謙虚さと良識によって高められた官能的な誘惑によって、最高の人たちに対して抗いがたい帝国を与え、我々の教団をひっくり返し、今度は自分たちが新しい教団を導くかもしれない。」
これが、私信から得られる情報である。これ以上、あらゆる種類の悪徳商法やトリックを抽出する必要はないだろう。私は、イルミナトゥス・マイナーという学位に至るまで、教団の計画が少しでもわかるもの、そして、教団のあらゆる見せかけの宣言の下に隠されている下劣な目的がわかるものを取り上げた。1787年にエデッサ（フランクフルト）で出版された『アハト・イルミナート』という本には、その計画、儀式、儀式など、さらには指示や説話について非常に詳細な説明がなされている。フィロは、「これは極めて正確なものだが、著者は知らない」と述べている。私は、スパルタクスとフィロの『スパルタカスの最近の作品』と呼ばれる書物に見られるような、彼らのより高い学位についての説明を行うことにする。そして、その記述の信憑性は、スパルタクスとアレオパギテーの署名と捺印があるものを読んだ、独立した財産を持つ民間紳士、グロールマンによって証明されている。
弟子の一連の階級と進歩は、次のように配置されていた。
読者は、これほど多くの悪意にうんざりしているに違いない。また、教団の言葉が絶えず耳元で鳴り響く細部にうんざりしていることだろう。したがって、私は、教団の目的と、それを達成するために採用された手段の道徳性についての我々の考えを固定することができるような短い抜粋を与えるにとどめよう。下級の学位に戻る必要はなく、イルミナトゥス・ディリゲンス（スコットランドの騎士）から始めることにする。
スコットランドの騎士の聖なる秘密の支部がどのように集められるかを教える短い序章の後、①全体に関するより詳細な説明と指示。②メイソンの下級生に対する指示。③一般的なメイソンロッジに関する指示。④この学位への受入れに関する説明と、受入れられる前に各自が署名する債券。⑤歓迎のための厳粛な章に関すること。⑥章典の開会 ⑦受入の儀式と宣誓。⑧閉会の辞 ⑨アガペ（愛の饗宴）。⑩ 支部の奉献の儀式。付録A：フリーメーソンのシンボルの説明。B：スコットランドの騎士のためのカテキズム。C：秘密のサイファー。
①では、「スコットランドの騎士の主な研究は、最も仄めかすような方法ですべての人に働きかけること」だと言われている。②かなりの財産を所有するよう努めなければならない。③すべてのメイソンロッジで、優位に立つためにひそかに努力しなければならない。メイソンたちは、フリーメイソンリーとは何か、その高い目的、最高の上司を知らないので、彼らを正しい道に導いてくれる人たちによって指導されるべきである。スコットランドの騎士の学位取得のための候補者を準備する際には、質問を受け止めることによって、彼をジレンマに陥れなければならない。フリーメイソンのロッジの資金を処分してもらうよう努力するか、少なくとも我々の教団に有利な目的に適用するよう注意しなければならない。しかしこれは、指摘されないような方法で行われなければならない。とりわけ、私たちはあらゆる技術を駆使して、エクレクティック・メーソンの計画を推進しなければならず、この目的のために、すでにすべてのロッジに送った回状に続いて、現在の困惑を増すことができるあらゆることを行う。④の絆では、候補者は「イルミナティをフリーメーソンの上位者と考え、扱い、自分がよく行くすべてのメーソンロッジにおいて、イルミナティのメーソン、特にスコットランドの修練者をロッジに導入させるよう努力する」ことを自らに課している。(これは薔薇十字団的メーソンのシュヴァリエ・ド・レーグルのメーソンリーと大差なく、マスターの学位を一種の受難の記念とするが、イルミナティズムに特有のキリスト教の特徴を与えることはない) イエス・キリストは、迷信的な慣習の敵であり、理性の帝国と兄弟愛の主張者であり、その死と記憶は人類にとって大切なものとして表現されている。これは明らかにヴァイスハウプトのキリスト教への道を開くものである。スコットランドの騎士はまた、「この騎士団の上位者をフリーメイソンの未知の上位者とみなし、その緩やかな結合のためにできる限りの貢献をする」ことを誓っている。誓いの言葉」⑦で、候補者はこう言っている。「私はもう決して偉い人に媚びることはしません、私は決して王子たちの卑しい召使いになることはしません、私は精神と演説をもって、美徳と知恵と自由のために努力します。私は迷信、中傷、専制主義に力強く反対し、真の教団の息子として、世界に貢献する。私は、一般的な善と世界の幸福を、私的な利益のために犠牲にすることは決してしない。私は、誹謗中傷に対して大胆にブラザーを守り、私の指示とメイソンの教義に示された純粋で真の宗教の跡をたどり、その進歩を上司に忠実に報告します。」
騎士の称号を授かると、プレセスは彼にこう言った。「今こそ、その能力によって、王と同等であることを証明せよ。」「この時から、汝自身と同じく一人の人間に、決して膝を屈してはならない。」
⑨は「愛の饗宴」の説明である。
第1に、テーブルロッジが開かれ、通常通り、古代のマスターワードによって開かれる。そして、「節度、不屈の精神、道徳、兄弟への純粋な愛、そして無邪気で無頓着な歓喜がここに支配するように」と言われます。(これはトーランドからほぼそのまま引用している)。
第2に、バイテーブルの中央には、聖杯、ワインの入ったポット、空の皿、種無しパンの皿が置かれ、全ては緑の布で覆われている。
第2に、テーブルロッジが終了し、舎監が障害物を発見したら、このバイテーブルの上でスコッチマスターのストロークを打ち、その合図をシニアウォーデンによって繰り返される。全員が静止し、沈黙する。舎監は布を取り上げる。
第4に、舎監は、騎士たちが愛の饗宴を真剣に、平穏に、そして満足して受ける気になったかどうかを尋ねる。誰もためらったり、退こうとしない場合は、パンの入った皿を取り、こう言う、
「我らが大師N・Jは、友に裏切られ、真理への愛のために迫害され、投獄され、死を宣告された夜に、信頼できる兄弟たちを集め、彼の最後の愛の饗宴を祝いました。彼はパンを取り（取り）、それを裂き（裂き）、祝福して弟子たちに与えた、等々。これが我々の聖なる結合の印となろう、等々。あなた方一人一人が自分の心を調べ、愛がその中に支配しているかどうか、そして、私たちの大師に完全に倣って、兄弟たちのために命を捨てる用意ができているかどうかを調べましょう。」
「平和のうちに行け。そして、我々が結成したこの新しい協会に祝福あれ。」
第5に、県知事は直ちに、ローグ・ドゥ・テーブルの通常の儀式をもって、この章を閉じた。
第6に、この愛の祭典には教団の司祭は出席してはならず、ブラザーサーヴィターもロッジから退出することを確認することである。
この儀式を作ったファイロは、非常に不注意なことをした。この儀式は、原始キリスト教の愛の祝祭とはまったく似ておらず、フランス・メーソンの一つのステップにある同様のもののコピーに過ぎない。フィロの教会史の読書量はおそらく非常に少なかったか、あるいは受験生がそれを検討する際にあまりいい印象を持たないと信じていたのだろう。スパルタクスはこれを非常に嫌った。彼の真剣な観念と一致しなかったので、彼はこれを「宗教を語る」と呼ぶのが正当である。
この受容の言説は、秘密通信にも見られる（補遺 II. 部門、p. 44）。しかし、ここでそれを挿入する必要はない。これとコスモ・ポリティカルな宣言のすべては、すでに教育過程の説明の序章のパネリックな部分でその内容を述べている。そしてスパルタクスの手紙とフィロの手紙の中で、私はこの学位で行われるフリーメーソンのシンボルについての説明の序章の要旨を述べたのである。説明そのものについては、想像できる限りずさんで惨めなものであり、スパルタクスが自分のナンセンスを受け入れるために、公平な理性の指示よりも、人間の心の中にあるはるかに有効な原理を信頼していたことを示しています。これまで有望な被験者以外は認めなかったが、それは困惑させないようなもので、彼らの主義主張はすでに十分に明白で、宗教をゲーム化したものなら何でも満足し、キリスト教とフリーメーソンの愚かな風刺画の間に偶然信奉者が示すかもしれない真剣さに気を取られると確信した。しかし、スパルタクスは、このような戯画をすべて本当の色で見せ、覆すために弟子たちに準備させる方法には、かなりの工夫がある。
「このシンボルを調べ、読み、考えなさい。ガイドなしにはわからないこと、指示なしでは学べないことがたくさんある。それらは勉強と熱意が必要です。将来のある時期に、あなたがそれらについてより明確な概念を思いついた、舗装された道を見つけたと思うならば、あなたの発見をあなたの上司に宣言しなさい、それはあなたの心を向上させることであり、彼らはあなたにこれを期待している。彼らは真の道を知っているが、それを指摘しない。彼らは、発見の困難な道を自分で導く力を試すために、あなたの邪魔をするものさえ置いている。この過程で、弱い頭脳は子供の遊びを見つけ、初心者は言語で表現できない思考の対象を見つけ、考える心は自分の能力の糧を見つける。」このような警告によって、ヴァイスハウプトは、いかなる逸脱も、その後奨励することを選ぶかもしれない個人の感情や意見も受け入れる余地を残し、「印刷された大要に挿入することが賢明でないと思われる多くのことを（彼はそう表現する）彼らの耳でささやく」のである。
しかし、スパルタクスとその教団のすべての原則と目的は、第3の階級または神秘の階級に最もはっきりと現れている。そこで、この階級について少し説明することにする。表から見ると、小神秘と大神秘の2つの学位があり、それぞれ2つの部門があり、一方は主に宗教に関連し、他方は政治に関連している。
司祭の学位には、①序論がある。②この学位への受容に関するさらなる説明。②第3の部屋の教えと呼ばれるもので、候補者はこれに目を通す必要がある。④受諾の儀式 ⑤神官クラス第一位のための教示、インストラクション・イン・サイエンティフィケーションと呼ばれる。⑥この下級司祭団の監督者であるディーンの聖別に関する説明。
摂政の学位は、①この学位の授与に関する州への指示。②受諾の儀式。③教団全体に対する指示の体系 ④リージェント学位全体に対する指導 ⑤舎監または地方監督者のための指導。⑥プロヴィンスキー（地方）のための指導
禰宜の度量で最も注目すべきは、「第三の部屋での訓示」である。それは私信の中に見出される。(そこでは、イルミナティ・ディリゲンテス（スコットランド騎士団）に対する講話という題名がついている。『最近の作品』に付属する批評史では、この名称の理由について説明されており、ここに含まれる指示とその談話との間にいくつかの相違点があることが指摘されている。
この指示は、人類の低い状態に対する痛烈な不満から始まり、その原因は宗教と国家統治から推論されている。「人間はもともと家父長制の生活を送っており、一家のすべての父親がその家と財産の唯一の所有者であり、彼自身は一般的な自由と平等を持っていた。しかし、彼らは自分たちが抑圧されるのを恐れ、市民社会に身を委ね、国家を形成した。これが人間の堕落であり、これによって彼らは言いようのない悲惨な状態に追い込まれた。この状態から抜け出し、解放されて生まれ変わるには、純粋な理性を用いる以外に方法はない。この理性によって一般的な道徳が確立され、人間が自らを律する状態になり、本来の価値を取り戻し、あらゆる政治的支援、特に支配者から解放されることになる。これは、秘密結社以外にはありえない。秘密結社は、徐々に、そして静かに、国家の政府を所有するようになり、この目的のために、邪悪な人々がその卑しい目的を達成するために用いるような手段を利用するようになる。王侯や神官は特に、邪悪な者たちであり、もし完全に根絶することができないなら、これらの団体によって手を縛らなければならない。」
「王は親である。父権は子供の能力低下とともに消滅し、父親はこの時期を過ぎても権利を保持するふりをすれば、子供を傷つける。国民が成人したとき、彼らの統治状態は終わりを告げる。」
ここでは、真のコスモポリタニズムと比較すると、愛国主義を偏狭な原理とする長い宣言が続く。貴族は、「国家ではなく王子に仕え、君主からのヒントが国家に反感を抱かせ、専制政治の下僕や大臣となり、国家の自由を抑圧する手段となっている人種」と表現される。国王は、力の均衡というお世辞にも良いとは言えない名称の下で、国家を従属させるための暗黙の協定を結んでいると非難されている。
「理性の権利を取り戻す手段、自由をその灰の中から立ち上げる手段、人間に本来の権利を取り戻す手段、人間の心に以前の革命を起こす手段、圧制者に永遠の勝利を得る手段、そして人類の救済を図る手段、それは知恵の秘密学校だ。価値ある者たちが、数によってその団体を強化したとき、彼らは安全である。そして、彼らは強力になり始め、邪悪な者たちにとって恐ろしい存在となる。そのうちの多くは、安全のために自らを改め、多くは我々の党に入り、我々は残りの者の手を縛り、最終的に彼らを征服するだろう。一般的な照明を広める者は誰でも、相互の安全を増大させる。照明と安全は王子を不要にする。照明は、効果的な道徳を作り出すことによってこれを実行する。道徳は、完全な年齢の国民を自らを統治するのに適したものにする。正しい道徳を作り出すことは不可能ではないので、世界の自由を取り戻すことは可能である。」
「したがって、我々は結束を強化し、人間の権利、本来の自由と独立を回復させる軍団を設立しなければならない。」
「イエス・キリスト」しかし、私はこのすべてにうんざりしている。次のような質問が候補者に投げかけられる。
①「世界における我々の市民的状況は、我々の性質の終わりと思われる目的地、あるいは人間がこの地上に置かれた目的なのだろうか、それともそうではないのだろうか。国家、民間の義務、民衆の宗教は、それらを設立した人間の意図を満たしているのだろうか。秘密結社は教育や人間の真の幸福を促進するものなのか、それとも必然の子、多種多様な欲求、不自然な条件、あるいは虚栄心と狡猾な人間の発明なのか？」
②「どのような市民団体、どのような科学が目的にかなうと考え、何がそうでないのか？」
③「世界にこれほど単純な状態があっただろうか、これほど単純な状態はないだろうか、それについてどう思う？」
④「我々の市民憲法のあらゆる非凡さを経験した後、我々の最初の単純さを一旦取り戻し、この名誉ある統一性に戻ることが可能であると思われるか？」
⑤「この崇高な試みを、公然たる支持によって、強制的な革命によって、あるいは他のどんな方法によって、どのように始めることができるだろうか？」
⑥「キリスト教はこの目的のために何かヒントを与えてくれるだろうか。このような祝福された状態を、かつて人間の運命であり、今も回復可能であると認めていないだろうか。」
⑦「しかし、この聖なる宗教は、現在、地上のどの宗派によっても公言されている宗教なのだろうか、それとも、もっと優れた宗教なのだろうか？」
⑧「この宗教を学ぶことができるだろうか、今の世界はその光に耐えられるだろうか。多くの障害が取り除かれる前に、この純化された宗教、崇高な哲学、そして自らを律する術を人々に教えれば、役に立つと思いますか？それとも、これを邪悪なものとして反対する、偏見に慣らされた人々の興味ある情熱を刺激して、害になることはないだろうか？」
⑨「このような堕落を少しずつ、静かに取り除き、この目的のために、このような有益で心を慰める教義を秘密裏に広めることが、より望ましいことではないか？」
⑩「人類の救済者であり解放者であるキリストが信頼する弟子たちに与えた聖書の教義や指示の中に、このような秘密の教義の痕跡を見いだすことはできないだろうか？キリストの時代から現在に至るまで、この種の段階を踏んだ教育が受け継がれていることを、あなたは観察しないだろうか？」
レセプションの儀式では、王冠と杖は人間の劣化の証として表現される。「我々の高位の学位が行動する作戦計画は、世界に力強く働きかけ、現在のすべての構成に新たな展開を与えるに違いない。」
その他にも、準備期間中に多くの質問が生徒に投げかけられ、その回答は文書で示される。これらの詔書の一部は、秘密の通信簿の中に見出すことができる。例えば、「悪人が悪のために使った手段を、すべて善の目的のために使うことができるという立場は、どこまで本当なのか？」というものです。そして、この質問とともに、学識があり、学会の外にいる価値ある人々の意見や行動から助言を得るようにとの指示がある。答えの1つでは、偉大な哲学者でありコスモポリタンであった人物が、自由のために、自分に託された私信を裏切った例が挙げられている。別の例では、教団の権限は個人を死刑にすることまで拡大され、その理由として、「この権限は国家の利益のためにすべての主権に認められており、したがって世界を統治する教団に属するものである」、「N. B. 我々は教育、教会運営、教授席、説教壇の指示を獲得しなければならない。私たちは、あらゆる芸術によって自分の意見を流行させ、若い作家の助けによって人々の間に広めていかなければならない。私たちは、人類に対する最も温かい関心を説き、人々が他のあらゆる関係に無関心になるようにしなければならない。したがって、あらゆる手段を使って、批評家やジャーナリストを味方につけるよう努めなければなりません。また、書店も味方につけるよう努めなければなりません。」
長老派の程度についてのこの説明を、私は、この本の2つのコピーが時々使われていたことを述べて終えることにする。
そのうちの1つでは、教会と国家に関する最も不快な事柄はすべて省かれていた。
摂政の学位でも、手続きと指示は同じように行われる。ここでは、「この学位には、できるだけ自由で、あらゆる王侯から独立した人物を選ばなければならない。特に、通常の制度に不満を持ち、より良い政府の設立を望むことを頻繁に表明した人物を選ばなければならない」と言われている。
この学位を取得する候補者には、次のような質問が投げかけられる、
①「（自然の大きな革命が熟すまで）君主や支配者を害をなす状態から遠ざけ、沈黙のうちに、偉人を会員で囲むことによって権力の乱用を防ぎ、その結果、彼らが災いをなすのを防ぐだけでなく、善をなすようにさえする教団は好ましくないでしょうか？」
②「このような結社が権力を濫用する可能性があるという反論は不当ではないだろうか。私たちが黙っていても、支配者はしばしば権力を乱用するのではないだろうか。この権力は、私たちが細心の注意を払って育て、熟慮と選択の末に王子に据えたメンバーの手中にあるほど安全ではないでしょう。人間によって建てられた政府で無害なものがあるとすれば、それはきっと、道徳、先見性、才能、自由、美徳に立脚するわれわれの政府に違いない」等々。
候補者は、奴隷という性格で受付に提示され、何が彼をこの最も悲惨な状態に陥らせたかを要求される。彼は「社会」「国家」「服従」「偽りの宗教」と答える。足元には王冠と剣が置かれた骸骨が指し示される。彼は、それが王の骸骨か、貴族の骸骨か、それとも乞食の骸骨か、と問われる。彼が判断できないので、会議の議長が「重要なのは人間であるという性格だけだ」と言う。
陳腐な話題に関する長い宣言の中で、まだ私たちの前に現れていない考えもあちこちにある。
「私たちがフリーメイソンのすべてのロッジ、さらには他のすべての騎士団を指揮し、偉大な君主が私たちの指導を受けていると下級生に想像させなければならない（ただし真実を告げずに）、これは実際にあちこちで起こっていることである。」
「女性たちによって、これほど強力に男性に影響を与える方法はない。彼女たちの善意につけ込み、世論の圧制から解放され、自分たちのために立ち上がるヒントを与えるべきである。拘束から解放されることは、奴隷となった彼女たちの心にとって計り知れない安心感となり、さらに彼女たちを燃え上がらせ、そうしているとは知らずに、熱心に我々のために働くようになるだろう。」
「我々は、あらゆる地域の庶民を獲得しなければならない。これは主に学校の手段によって得られるものであり、公然とした心のこもった振る舞い、ショー、慇懃さ、人気、そして彼らの偏見に対する寛容さによって得られるものであり、これらはいずれ根絶し払拭しなければならない。」
「ある作家が、注目を集め、それ自体は正しいが、我々の計画に合致しないものを出版した場合、我々は彼を説得するよう努力するか、彼を非難しなければならない。」
「私たちの最大の関心事は、すべての国をこれほどまでに貶める、王子に対する隷属的な崇拝を抑えることでなければならない。自由奔放なイギリスでさえ、愚かな君主は「われわれは寛大に喜んでいる」と言い、より単純な人々は「アーメン」と言う。これらの人々は、一般に非常に頭が弱く、この卑屈なお世辞によって、より一層堕落してしまうのです。しかし、私たちはすぐに、王子に対する振る舞いによって、私たちの精神の模範を示そう。私たちは、あらゆる馴れ合いを避けなければならない。決して彼らに身を任せてはならない。他の人と同じように、正確に、しかし礼節を持って振る舞おう。彼らと対等の立場で話そう。そうすればやがて、彼らは、分別と精神を持っていればもともと人間であり、慣習によってのみ領主であることを教えるだろう。私たちは、小さきものから大いなるものまで、逸話や名誉ある行動、意地悪な行動を熱心に集めなければならない。そして、私たちの集会で読まれる記録に彼らの名前が登場するときは、彼らの本当の価値を示すこれらの印を常に添えておくようにしよう。」
「我が教団の大きな強みは、その隠蔽にある。いかなる場所にも、決して自らの名で現れず、常に別の名と別の職業で覆われていよう。フリーメーソンの3つの下級の学位ほどふさわしいものはない。世間はこれに慣れ、ほとんど期待せず、したがってほとんど気に留めない。フリーメーソンが存在しなければ、この隠れ蓑が使われていただろう。読書協会や購読図書館を設立し、これらを私たちの指揮下に置き、私たちの労働によって供給することで、私たちは大衆の心を意のままにすることができる。」
同様に、我々は陸軍士官学校（これは大きな意味を持つかもしれない）、印刷所、書店、支部、要するに人の心を形成したり、管理したり、あるいは指示したりする上で何らかの影響を及ぼすすべての職場で影響力を得るよう努めなければならない。「絵画と彫刻は非常に我々の注意を払う価値がある。*」
「我々の舎監（イルミナティ・レジェンテスに対して言っているのであって、その役員は舎監である）が、国家の司法機関を我々の立派なメンバーで満たすことができれば、彼は教団のために人間ができることをすべて行う。それは、王子自身を得るよりも良いことです。王子はスコットランドの騎士を越えてはならない。彼らは何事も告発しないか、あらゆることを自分の都合のいいように捻じ曲げるからだ。」
「文学会は我が教団がまだ見知らぬ国 導入するための最も適切な形態である」(これに注目！)
「教団の力は、必ず教団員に有利に働くようにしなければならない。すべての人が援助されなければならない。彼らは、他に同等の功績を持つすべての人に優先されなければならない。金、奉仕、名誉、財、血は、完全に証明された同胞のために費やされなければならず、不幸な者は会の資金によって救済されなければならない。」
これが彼らの指示であるだけでなく、彼らの熱心な実践でもあったことを示す証拠として、ギリシャ（バイエルン）の監督からの次の報告書をご覧ください。
カトーの手書きである。
「会員の数（約600人）はバイエルン州だけに関するものである。」
「ミュンヘンには、イルミナティ・メジョーレスのよく構成された会合、優れたイルミナティ・ミノーレスの会合、立派なグランドロッジ、および2つのミネルヴァル・アッセンブリーがある。フライシング、ランツベルク、ブルクハウゼン、ストラスブルク、インゴルシュタット、そして最後にレーゲンスブルクにミネルヴァル集会がある。*」
「ミュンヘンでは家を購入し、巧みな手段で事態を大きく前進させ、市民はそれを気にすることなく、尊敬の念を持って私たちのことを話してくれるようにさえなった。私たちは毎日堂々とその家に通い、ロッジの業務を遂行することができます。これは、この街にとって大きなことです。この家には、自然史博物館や実験器具があり、図書館もあり、その数は日々増えています。庭には植物標本がたくさんあり、全体として熱心な博物学者の集まりのような様相を呈している。」
「文学雑誌はすべて入手しています。私たちは、タイミングよく、市民や王侯がちょっとしたことで注目されるように配慮しています。修道士には全力で対抗し、大成功を収める。」
「ロッジは完全に我々のシステムに従って構成され、ベルリンから完全に離脱した。我々はポーランドのロッジとの取引をほぼ終了し、彼らを我々の指揮下に置くことになる。」
「我々の兄弟たちの活動によって、イエズス会はインゴルシュタットのすべての教授の椅子から締め出され、我々の友人たちは優勢である。」
「未亡人公爵夫人は、完全に我々の計画通りに学院を設立し、教授の全教授を揃えている。そのうち5人は優秀で、生徒たちは我々のために準備してくれるだろう。」
「ピラデスを財政のトップに据えて、教会のお金を自由に使えるようにした。このお金を適切に使うことで、私たちの兄弟である、がユダヤ人のところに行って破壊してしまった家庭を、きちんと整えることができました。私たちは、同じような不幸に見舞われた多くの兄弟たちを支援してきました。」
「幽霊の兄弟たちは昨年非常に幸運だった。」 「彼らのために、いくつかの良い恩恵、小教区、家庭教師などを獲得した。」
「アルミニウスとコルテスは教授職を得た」「多くの若い兄弟は奨学金を得た」「我々の助けによって」
「私たちはイエズス会に対して大きな成功を収め、事態を収拾し、彼らの収入である宣教、金の施し、修練、改宗の箱は、現在私たちの友人の管理下にあります。また、大学やドイツ学校の財団に関わるものも同様である。すべての適用が現在決定されており、法廷には6名の会員と4名の友人がいます。このため、元老院は何日か寝不足になった。」
「我々の優秀な若者2人が裁判所から旅立ちました。彼らはウィーンに行き、我々に大きな貢献をしてくれることでしょう。」
「すべてのドイツ学校と博愛協会が、ついに我々の指揮下に入った。」
「司法裁判所には熱心なメンバーが何人かいて、彼らに給料やその他の良い付加価値を与えることができる。」
「最近、若い聖職者のためのバーソロミュー研究所を手に入れました。""すべての支援者を確保しました。これにより、バイエルン州に適切な司祭を供給することができるだろう。」
「フィロからの手紙によって、教会における最高の権威の1つが、偏屈で専制的な司祭として表現されているスパイアの司教の権威と権利にさえ反対して、熱心なイルミナトゥスに与えられたことを知る」とある。
このようなものが、イルミナティのより小さな謎であった。しかし、より高い謎が残っている。その学位は、スパルタクス自身が、誰にも預けることのない書類から授与するのみであった。学位はスパルタクス自身によってのみ授与され、その書類は誰にも託されなかった。ノイエステ・アルベイトゥング』誌の発行人は、それらを読んだと言っている（グロールマンもそう言っている）。彼は、「マグスまたは哲学の第一学位では、教義はスピノザのそれと同じであり、すべては物質であり、神と世界は同じもので、あらゆる宗教は根拠なく、野心家の企てである」と言うのである。第2学位（REX）は、「すべての農民、市民、世帯主は、祖先崇拝の国家と同じように主権者であり、国家は、どんな手段を使ってでもその状態に戻さなければならない、それが可能であれば平和的に、そうでなければ力によって、すべての従属は地球の表面から消えなければならない」と教えている。
著者はさらに、ドイツ連邦は、彼の確かな知識では、イルミナティの仕事であったと述べている。
政府は、関係者の家族に配慮し、また、他の人々が発見の最大限の範囲を知らず、警戒を怠らないようにするため、隠された多くの有用な情報を得たのである。ロッジ『テオドール・フォン・グーテン・ラート』があった家の土台の下からは、3つ目のコレクションが発見された。しかし、このようなものは一切出てきていない。この協会の設計とそのつながりについて、一般大衆に非常に正しい考えを与えるのに十分なものが発見されたことは確かである。
ロッジは以下の場所で発見され、すでに出版された私文書に記載されている。
ミュンヘン、ヘッセン州 (多数)、インゴルシュタット、ブッヘンベルター、フランクフルト、モンペリアード、エヒシュタット、シュトゥットガルト (3)、ハノーバー、カールスルーエ、ブランズウィック、アンスパック、カルベ、ノイヴィード (2)、マグデンブルグ、メンツ (2)、カッセル、ポーランド (多数)、オスナブリュック、トリノ、ワイマール、イングランド (8)、オーバーザクセン州（いくつか）、スコットランド (2)、オーストリア (14)、ワルシャワ (2)、ウェストファリア (いくつか)、デユポント、ハイデルベルク、クーゼル、マンハイム、トレヴェス (2)、ストラスブール (5)、エクス・ラ・シャペル (2)、スパイア、バーツキード、ウォームス、ハーレンベルク、デュッセルドルフ、スイス（多数）、ケルン、ローマ、ボン (4)、ナポリ、リヴォニア (多数)、アンコーナ、クールランド（多数）、フィレンツェ、フランケンダール、フランス、アルザス (多数)、ハランド (多数)、ウィーン (4)、ドレスデン (4)、アメリカ（いくつか）。N. B. これは1786年以前のことである。
以下のメンバーの名前を拾ってみました。
スパルタクス、ヴァイスハウプト、教授、フィロ、クニッゲ、フライヘル、すなわち紳士、アメリウス、ボーデ、F．、ベイヤード、ブッシェ、F・H、ディオメデス、コンスタンツァ、マルク、ケート、ツヴァック、ローヤル、トーリング、伯爵、クライトマイヤー 王子、ウトシュナイダー 教授、コッサンデイ、教授、レンナー、教授、グリュンベルガー、教授、バルデルブッシュ、F. H.、リッパート、カウンセラー、クンドル、同、バート、同、ライバーハウアー 司祭、クンドラー、教授、ローリング、教授、ヴァチェンシー、参事官、モラウスキー、伯爵、ホフシュテッター、道路調査官、ストロブル、書店員、ピタゴラス、ヴェステンリーダー、教授、バボ、教授、バーダー、教授、ブルゼス 司祭、プフルンツ、神父、ハンニバル、バッサス、バロン、ブルータス、サヴィオリ、伯爵、ルシアン、ニコライ 書店員、バールト、聖職者、ゾロアスター、孔子、バイエルハマー、エルメス・トリスメギストゥス、ソシェール 学校検査官、ディリス、アベ、スッラ、メッゲンホフ、ペイマスター、ダンツァー、カノン、ブラウン、同、フィッシャー 判事、フラウエンベルガー、男爵、カルトナー、中尉、ピタゴラス、ドレクスル、司書、マリウス、ヘルテル、カノン、ダッヘル、ディリング、参事官、ゼーフェルト、伯爵、ガンスハイム、ディト、モルゲラン、同、サラディン、エッカー、同、オウ、少佐、ヴェルナー、カウンセラー、コルネリウス スシピオ、ベルガー、同、ヴォルツ、薬、モーヴィヨン、大佐、ミラボー、伯爵、オルレアン 公爵、ホーチナー、ティコ・ブラーエ、ガスパール、商人、タレス、カプフィンガー、アッティラ、ザウアー、ルドヴィカス ババルス、ロッシ、シャフツベリ、シュテーガー、コリオレイナス、トロポネーロ、ズシュワルツ、ティモン、ミシェル、タメルラネ、ランゲ、リヴィウス、バドルファー、キケロ、フェルト、エイジャックス、マッセンハウゼン、伯爵
ミノス、エウリフォン、セルシウス、マホメット、ヘラクレス、ソクラテス、フィリッポ・ストロッツィ、ユークリッド、その他この大義を推進するために尋常でないほど活躍した人物を擬人化した人物を見つけることができなかった。
全体について定期的に説明するための主な出版物は、（原著の他に）以下の通りである、
①イルミナティ教団の巨大な断章
②追補版 (3)同じ
③ヴァイスハウプトの改良されたシステム。
④イリウムのシステム。原書から作成された命令。
この教団は、その推進者であるフランスのシュヴァリエ・ビアンフェイザン、フィラレーシュ、アミ・レウニたちの気軽で散漫な努力をはっきりと集約し、世界を啓蒙し改革するシステムを受け継いできたのである。
教団が公言している大きな目的は、人間を幸福にすることであり、唯一かつ確実な効果として採用することを公言している手段は、人間を善良にすることである。これは、心を啓発し、迷信や偏見の支配から解放することによってもたらされる。この目的は、公正で安定した道徳を生み出すことによって達成される。このようなことが行われ、それが普遍化されれば、社会の平和がもたらされ、政府、従属、そして市民政府のあらゆる不快な強制が不要となり、社会は完全な自由と平等の状態で平和に進むことができる、ということに疑いの余地はないだろう。
しかし、すべての人が高潔であれば悪はなく、地上に平和が訪れ、地位や財産の違いにかかわらず、人と人との間に善意があることを教えてくれる天からの天使は、確かに必要ではない。したがって、自由と平等は、この公正な道徳の必要な結果ではなく、この国の幸福に必要な条件でもないようだ。したがって、これを必要条件とする照明が、明瞭で純粋な光であるかどうか、疑問が残るだろう。それは、対象物の片側だけを映し出し、近隣の対象物から投げかけられた部分的な色に染まった、偽りのまぶしさかもしれない。私たちは、自然の一般的な計画に多くの知恵を見出すので、人間の心に関係するものにも同じものがあり、自然の神はこのような場合にも他の場合と同様にその計画を達成すると考えがちである。私たちは、人間の本性はそれによって苦しむだろうとさえ考える傾向がある。人間の理性的な性質は、肉と飲み物と衣服と住まいに満足するのではなく、多くの力と能力を発揮し、多くの嗜好を満足させることに喜びを感じるのであり、それはすべての人が平等である社会ではほとんど存在し得ない。芸術作品の観賞から生じる喜び、知的教養の喜び、単なる装飾の喜びは、合理的であり、人間を獣から区別し、非常に一般的であるため、それを感じないような無礼な心はほとんど存在しないと、我々は疑いようもないことを述べる。これらすべて、そしてあらゆる難解な科学も、すべて最も合理的で、それ自体最も無邪気で、教養ある心にとって最も楽しいものであるが、すべてが平等である社会では、我々は奪われることになる。このような装飾的な生活の快適さを創造し、改善するために必要な才能を生かすことができる個人はいないのである。地球の表面で最も恵まれた状況であっても、すべての胸にある最も汚れのない美徳が、人間をヨーロッパのどの国でも非常に低い市民が持っているような教養の程度にまで引き上げることはできないと、私たちは確信しています。私たちが知っているほとんどの国の状況では、人間の状態はもっと低いでしょう。まさに出発するときに、ここで語られている自由と平等が完全でなければならないと認めなければなりません。これは紳士と農夫と同様に不公平であり、不満の原因である。
この計画は、創造主の意図に反しているように思えます。創造主は、私たちをあらゆる場所で、ここで散々偵察された不平等な状況に置き、私たちがこれらの楽しみを享受できるような強い性質を与えているのです。また、私たちは、これらの楽しみを平和で無邪気に楽しむことができることを発見しました。そして最後に、私たちは、教授の地位にありながら王子から略奪するような悪党が、農夫が彼の別荘の住人であったとしても、略奪すると想像する。したがって、人類を幸福にする可能性が最も高いと思われる照明は、文化的な社会の快適さを尊重し、それを無邪気に楽しむ所有者を保護する道徳を教えるものであり、建築やガーデニングの趣味や優雅さを認識し賞賛することができ、その所有者だからといって、庭園やその所有者を地上から一掃しようと思うことがないものである。
したがって、われわれはこのイルミネーションを疑い、王子や従属に対する激しい反感を、真のイルミネーションや、そこから生じる正しい道徳が公共の幸福に必要である原因、すなわち、人間生活の不快なエレガンスを無邪気に支配できない人々の悪と不公平に帰する傾向があるのです。贅沢な嗜好、鋭い欲望、奔放な情熱は、これらすべてを促しますが、このイルミネーションは、見てのとおり、実質的にこれらと同等です。教団の目的は、人間の心を啓発し、道徳的義務を示し、その義務の実践によって、社会を平和にし、財産を安全にし、強制を不要にして、たとえすべての人が平等であっても、安らぎと幸福を得ることではなく、道徳の代わりに用いなければならない強制を排除し、無実の金持ちが怠惰で浪費家の貧民に平気で強奪されてもよいようにすることである。しかし、これを行うには、公正な道徳の代わりに不当な詭弁を用いなければならない。そして、人間の真の状態や宇宙との関係を誤って説明し、宗教の制約を取り除き、人間の楽しみのすべての構成要素に最上級の価値を与えることによって、これを擁護したり示唆したりしなければならないが、真の照明が、理性と美徳の心にとっては非常に小さな関心事に過ぎないことを我々に示す。イルミナティの原理と実践を詳しく調べれば調べるほど、このことがより明確に認識される。彼らの最初の、そして直接的な目的は、産業なしに富と権力と影響力を手に入れることであり、これを達成するために、彼らはキリスト教を廃止しようとしている。そして、淫らな風俗と普遍的な浪費によって、すべての悪人の支持を獲得し、ヨーロッパのすべての市民政府をひっくり返すことができる。その後、彼らはさらなる征服を考え、地球の他の地域にまでその活動を広げ、人類を一つの区別できない混沌の塊の状態にまで落とすだろう。
しかし、これは彼らの真の目的と考えるには、あまりにもキメラ的である。彼らの創始者は、あえて言うなら、そのような希望を抱くこともなく、遠い国の運命に悩むこともなかったのである。しかし、彼が人道と博愛の仮面をかぶったとき、それは彼の邪魔になる。それは全人類を包含しなければならないが、それは彼の邪魔になる愛国心や忠誠心よりも強くなければならないからである。ヴァイスハウプトが自分の主義主張を表す名前を名乗ったことに注目してください。スパルタカスは剣闘士で、ローマの奴隷の反乱を率い、3年間、街を恐怖に陥れた。しかし、スパルタクスの名前をオクタヴィウス・アウグストゥスの名前と同じように簡単に選ばない人は、きっと幼稚な魂を持っているのだろう」と、ヴァイスハウプトは手紙の中で述べている。彼が一味の何人かにつけた名前は、彼らの感情の違いを表している。フィロ、ルシアンなどは、クニッゲ、ニコライなどに対して非常に重要な名前をつけている。彼はスパルタクスという名前に否定的であったが、それは自分も同じように奴隷を自由へと導く仕事をしていると考えていたからである。王侯や神官については、あらゆる場面で忌み嫌う言葉で言及されている。
スパルタカスは強力な手段を用いている。イエズス会のスタイルで（と彼は言っている）、彼はあらゆる手段を、それが使われる目的によって聖別されたものと考え、非常に真実に基づいてこう言っている、
「曲げことはできないが、アケロンを動かす」と言っている。
自分の評判を守るために、彼は罪のない子供と、好意と愛情の感情で腕に抱いていた女性を殺すことをためらったのである。しかし、この動機があまりにも利己的であると思われないように、彼は言う。「もし私が倒れたら、私の大切な教団も一緒に倒れていただろう。私は二度と、どんな印象にも残るように、美徳について語ることができなかったはずだ。私の例が多くの若者をダメにしたかもしれない。」これならどんなことも許される、いや、神聖化されると彼は考えている。「私の手紙は最大の証拠だ。」彼は、自分が虚偽だと思い、その後に爆発させることになるキリスト教の宗教を手段として、あらゆる宗派のキリスト教徒を招待し、キリスト教の疑念を次々と解消しながら、徐々に彼らを籠絡し、彼らを神道に着地させるまで、あるいは、彼らが不適格で、信心深すぎると判断すれば、彼らにスタベネを与え、そして彼らを残した恐怖、あるいは狂気を笑い飛ばす。ここまでくれば、もう大丈夫と判断し、より高い秘儀の世界へと彼らを迎え入れる。しかし、これから始まるパンデモニウムのような照明の光に目がくらんで、まだ尻込みしてしまわないように、彼は初めて彼らに忍耐の絆を要求する。しかし、フィロが言うように、テリギヴァースの可能性はほとんどない。ほとんどの候補者の人生と名誉は、この時点で彼の手の中にある。彼らは長い間、周囲を監視するスパイという下品で腐敗しやすい仕事に従事してきたが、隣人、いや自分の一味の話を含む報告書を提出し、彼の満足のいくようにこの仕事を遂行したため、現在の栄誉にふさわしいと認められたのである。それを公表することで、公私ともに破滅する可能性がある。一度このような危険な状況に陥った者は、もう後戻りはできない。もし宗教が彼の心から完全に根絶されていないのであれば、彼は自暴自棄にさせ、狂信の完全な作動に適した、苦痛に満ちた不安と疑いの状態にあるに違いない。そして彼は神の大義のために、「貪欲にあらゆる悪を犯す」に従事しているかもしれない。このような心境になると、人は目をつぶって突進していく。スパルタクスは、自分が善良な人たちと付き合っていると考えていたなら、彼の行動はこれとは全く逆のものだっただろう。教団の素晴らしさを確信している者が、このような絆を持つ必要はない。しかし、彼は彼らが無節操であることを知っていたし、より高い秘儀はとても大胆で、そのような人たちの一部でさえも、それに手を出すだろうと考えていた。しかし、彼らは口外してはならない。
こうして宗教を取り除いたスパルタクスは、より安全に、彼のすべての努力の大きな目的である、彼の秩序によって世界を支配することを視野に入れることができた。これを達成するための直接的な手段として、彼は、市民的従属からの自由という見通しを示している。完璧な自由と平等があらゆるものに織り込まれている。そして、「この教団の賢明な工夫によって、すべての人の本当の価値を最も完全に知ることができる。教団は、それ自体のために、したがって確実に、すべての人を、その人が最も効果を発揮できる状況に置く」と、お世辞にも良いとは言えない考えが常に維持されている。「生徒たちは、教団が世界を支配することを確信している。したがって、すべての会員が支配者になるのです。」 私たちは皆、自分には支配する資格があると思っています。難しいのは、礼儀正しく従うことです。しかし、私たちは、将来的に指揮を執ることができるという見通しに対して、正直なところ寛大です。したがって、善人にとっても悪人にとっても、魅力的な考えである。この誘いによって、騎士団は広まるだろう。もし教団が、教団員を役職につけさせたり、他の教団員を締め出したりすることに積極的であれば（私信によればそうだったようだ）、教団が世間に影響を与えることに成功したという経験を頻繁にすることができるだろう。これは彼らの熱意を刺激するに違いない。ヴァイスハウプトが誠実なコスモポリタンであったなら、「自分の仕事が自分の手の中で繁栄する」のを見る喜びがあったはずだ。
イルミナティ教団は、キリスト教を廃止することを当面の目的とし（少なくともこれが創設者の意図であった）、普遍的な不品行と放蕩を導入して市民政府を転覆させ、堕落した臣民の協力を得て王座を転覆させることを唯一の目的としていたことは、今やほとんど議論の必要はないだろう。長老と摂政の準備と指導におけるすべての行動は、この点に向けられている。フィロ曰く、「私は、我々の上司がキリスト教を廃止しようとしていると想像している人々の不安を取り除くために、たゆまぬ努力を続けてきた。しかし、やがて彼らの偏見は消え、彼らはより安楽になるであろう。もし私が、わが将軍がすべての宗教を嘘とし、神道さえも、人を鼻であしらうために用いていることを彼らに知らせたとしたら--もし私が再びフリーメイソンとつながり、この回状（クールランドのロッジへの手紙）によって彼らの友愛を台無しにしようとする我々の計画を彼らに伝えたとしたら--もし私が、ギリシャ（バイエルン）の王子の誰かに少しでも示唆を与えたとしたら--いや、私の怒りは私をそこまで運ばないだろう。 このように人間の本性を悪用し、イエズス会よりも耐え難い束縛に人を従わせるような教団を、私は立派な足場に置くことができ、世界は我々のものになるであろう。私が、世界にとって疑いようもなく危険な私たちの基本原則（それを緩和するためにあらゆる苦心をしてきたにもかかわらず）に言及するとしたら、誰が残るだろうか？私が構成した神官の学位の無垢な儀式は、邪悪な者が卑しい目的のために用いる手段を、我々は善い目的のために用いることができるというあなたの格言と比較して、何の意味があるのだろうか？
ブルータスは、「ヌメニウスは今や魂の死滅を認めているが、ルドヴィカス・ババルスを失うことを恐れている。彼はスパルタクスに、自分が愚かなメーソンを飲み込んだと思ったのは間違いだった、と言った。いや、彼はトリックを見抜き、それを必要とする結末を賞賛しなかったのだ。どうしたらいいのかわからない。スタベネをすれば彼は狂い、私たち全員を吹き飛ばすだろう。
「教団は、我々の誓いの結果、生と死の権能を所有しなければならない： 教団は彼らの代わりにやってきて、彼らを不要にするからだ。物事がそうでなければならず、協会がこの手段を用いなければ破滅がもたらされるとき、教団は公の支配者と同様に、人類の利益のために、したがって自らの維持のために、この手段を用いなければならない。(中略)また、政治的な構成がこれによって苦しむこともない。」その場所を提供する用意と能力を等しく備えた数千人が常に存在するからである。
ディオメデスが教授たちに、「教団の裏切り者には、どんな権力者も守ることのできない死、避けられない死が待っている」と語ったことも、フランス条約がドイツの王子や将軍を剣や毒で倒すことを提案したことも、不思議ではないだろう。
スパルタクスは、世界を支配するという考えで教団の心をくすぐったかもしれないが、彼の一番の目的は教団を支配することだったと想像する。人類の幸福は、ヴァイスハウプトのキリスト教のように、単なる道具であり、レゲンテスが冗談で作った道具であった。しかし、スパルタクスはレジェンテスを支配しようとした。彼の専制主義は彼らの多くにとって耐え難いものであり、ついにはすべてを明るみに出してしまった。彼は、自分の毅然とした態度と、他の点での優れた知恵と無関心、そしてたゆまぬ活動によって彼らを説得することができなかったとき、イエス的な策略を用い、彼らを互いに仲違いさせ、互いにスパイに仕立て、互いにくっついていると見た二人は、一人を他の人のマスターにして引き離した。このため、フィロは教団を辞め、バサス、フォン・トーリン、クライトマイヤー、その他数人の紳士は会合に出席しなくなった。彼らが公の場であまりにも自由に発言し、多くの注目を集めるようになったのは、彼らの相互不和のせいである。発見当時、ヴァイスハウプトの一党は主に非常に卑しい人々で構成されており、彼に献身し、彼の命令を喜んで実行し、彼の召使いとなることで、他の人々を指揮する喜びを得ることができる。
すなわち、人類の歴史が人間の本性に反することを示すキメラを導入するために、ヨーロッパ諸国の現在の憲法を覆すことである。
つまり、人類の歴史が人間の本性に反していることを示すキメラを導入するために、現在のヨーロッパ諸国の憲法を覆すことである。人間の心のあらゆる活動原理を魅了し、努力と産業へのあらゆる誘因を取り除き、人間を改善不可能な状態にしない限り、それが可能であり、平和のうちに行われたとしても、それは耐えられないだろう。このような計画に関連して道徳や美徳を語ることは、常識に対する侮辱であり、マナーの乱れだけが、人にそれを考えさせることができる。
したがって、この国の人々がこの制度に何らかの関心を示すのを聞くのは、驚くべきことではないだろうか。私たちの中にイルミナティのロッジがあると思うと、心が痛まないのだろうか。私は、この忠実な説明ほど、無分別な同胞がイルミネーションとの関わりを断ち切るのに有効なものはないと思うのです。このようなことを実践している教団が、破滅的な協会、浪費家の一団以外の何物でもないと考えることができる同胞は、ごくわずかであり、友人と呼べる人もいないことを願う。彼らの人類愛の公言はすべて虚しい。いや、彼らのイルミネーションは困惑させるような炎に違いなく、その目的にはまったく効果がないのだ。
次に、彼らの教育方法に注目し、他の行動の場合に適用する常識的な尺度によって検証してみると、同様に有望でないことがわかるだろう。イルミナティズムのシステムは、フリーメーソンの説明の1つであり、多くの支持者を得ている。これらの説明は、それ自体の長所によって、その信用と支持を得ることができる。それ自体、あるいは他のものと区別されたそれらのうちの1つに、それ自体のためにそれを優先させる何かがある。したがって、この騎士団をフリーメイソンに依存させることは、騎士団を劣化させることになる。男らしい組織にメーソンの儀式を導入することは、それを子供たちの軽薄な娯楽に堕落させることになる。世の中を改革するために本当に力を尽くし、その仕事にふさわしい人たちは、このような仕事にうんざりしているに違いない。彼らは、自分たちが本当に従事している話に対する軽薄な観念を裏切っている。利己的な、あるいは卑屈な、あるいは衝動的な情熱の影響下で、人生の闘争や競争に従事している人々が、率直な感情や寛大な行動に誘われると想像するのは、不機嫌な子供がガラガラやハミングトップによって優しく扱いやすくなることがあるように、人間性に対する大きな無知と、自分以外のすべてを赤ん坊だと想像できる人々の横柄な自尊心を裏切るものである。先に進めば進むほど、このような知恵のなさが見えてきます。彼らの指導の全過程は、思考の自由、常識、警戒心を完全に放棄したもので、良識のある人なら誰でも警戒しなかったはずがないと思えるほどである。このようなことは、教団が設立されて7年も経たないうちに、実際に起こりました。アレオパギータを人目に触れないようにしたのは確かに賢明だったが、未知の上司がすべて、そして常に欠点のない人間であると信じるほど愚かな人間がいるだろうか。しかし、もし彼らがそうであったとしたら......もし私に自分の心についての知識があり、他人の行動から正しい推論をする能力があるならば、上司を知ることで弟子は努力するようになり、そのような知的で立派な裁判官に対して楽しい光景を見せることができただろうと確信している。ストイックな人々は、不滅の神々が自分たちに与えられた役割を果たす方法を見守り、その判断を下していると考えることで、人生の計画を立てる際に励まされると公言していたのではないだろうか？しかし、どんな卑屈な精神が、その意味を完全に知ることのない計画のために、何年も熱心に働き、満足することができるだろうか。要するに、彼が知覚できる唯一の知識は、その最悪の形態である「狡猾さ」である。このことは、自分が完全に服従させられていることがすぐにわかるような仕掛けに現れているに違いない。もし彼が真の熱心なブラザーであるなら、彼は上官の権力に身を置いている。上官は、自分の性格を知るため、また他の人の性格を知る方法を学ぶためという口実で、彼に詔書を要求している。上司はこの詔書の中で、多くの微妙な点に関する彼の考えや、他人の行動に関する彼の考えを把握しているのです。彼の会長は、彼を裏切ることによって、彼を破滅させるかもしれません。賢者なら、弱者や悪者以外がそのような仕事をするはずがないことを知るはずだ、と私は思う。彼らは、善良で男らしい、世界を知らせ、支配しようとする彼らの努力を助けるのに適した唯一の人物を排除しているのです。実際、この排除は、この教団をフリーメーソンと結びつけることによって、すでにほとんど行われていると言ってもよい。ロッジはそのような人たちのリゾート地ではありません。時には、1時間だけくつろぐために、そこで見かけることもある。しかし、これらの場所は、若い人、思慮のない人、怠け者、弱い人、虚栄心の強い人、あるいは文学者を設計する人の隠れ家であり、したがって、これが世間に名前を知られているイルミナティの4分の3の状態である。私は、これらの課題を課すために生徒に与えられた理由が巧妙であり、その効果を生み出すのにうまく適合していることを認める。しかし、生徒が最初のレッスンを書くために座っているときに、その危険性が認識されないままであるとは到底思えない。しかし、メイソンロッジは、メンバーを見つけ、加入させるのに最も適した場所であった。コスモ・ポリティシズムの薄っぺらいモラルに満ちた宣言で温められた若者たちは、この「照明」にふさわしい心境にある。自由メーソンの分裂は、ヴァイスハウプトのこの計画を推進する上で大きな影響を及ぼしたに違いない。しかし、メイソンの分裂主義者たちが温情を持って論争したとき、些細なことが言いようのない重要性を帯びるようになった。不思議への渇望は、発見されたすべてのトリックによっても少しも衰えることはなかったし、望んだ発見が不可能であることは、有利な立場にある人々に示されることはなかった。それでも彼らは、このシンボルには何か重要な秘密が隠されていると信じ、それを発見した人は幸せになれると信じていた。シンボルが軽薄であればあるほど、心は神秘に執着するものである。彼は、実現可能で、壮大で、我々の概念を超えるような計画を彼らの前に示したが、同時に、我々がこのテーマについて説明し、不条理なしに想像で自由に増幅することさえできるようなものだった。それゆえ、この素晴らしい目的を達成するための手段の不条理や矛盾に気づかされるまで、これほど多くの人々が魅了されたことは、私には素晴らしいことだとは思えない。スパルタクス自身が、隠された謎についてこう言っているのを聞いてみよう。「私が知っている人を導く手段の中で、最も効果的なのは隠された謎である。心の渇望は抗しがたいものであり、ある物事に謎があると一旦思い込んだら、議論でも経験でも、それを引き出すことは不可能である。そして、言葉を変えるだけで、観念を変えることができる。狂信ほど軽蔑すべきものはない。しかし、それを熱狂と呼び、さらに高貴という小さな言葉を加えれば、彼を世界中に導くことができるだろう。この明るい時代の私たちは、自分たちの罪の赦しが、もっと大きな罪、すなわち家族を捨てて裸足でローマに行くことに神秘的に含まれていることに気づいた私たちの父祖たちよりも、少しも優れていないのです。
このような雇用形態、このような弟子たちであれば、その果実は非常に貴重であると期待できるだろうか。いいえ、徐々に展開される教義は、アカデミック・コースに参加する人たちに適したものでした。そうでない者は、それを好まなかったので、スタ・ベネを得たのであり、彼らは前進するのに適していなかった。しかし、その数は膨大で、スパルタクスは1783年にバイエルン州だけで600人を数えたと自慢している。私たちは彼らの多くを知らない。私たちが知る限り、人生の上流階級にいた者はほとんどいない。そして、誇り高いスパルタクスが若い男爵や成人したばかりの親衛隊を獲得するためには、多くの誘惑と、長い言葉のドイツ語の賛辞の手紙が必要だったことがわかる。人生の楽な状況にある男性は、スパイという仕事を受け入れることはできなかった。これは卑劣で卑怯で腐敗し、あらゆる時代と国で、それに従事する人間を劣化させている。このように自分自身を奴隷にするような人物を賢明と呼べるだろうか。このような人は、私的な判断の権利を放棄し、最も盲目的で最も忌まわしい信頼をもって、未知の上官に頼るのである。自分のために、そして自分の足枷をさらに速くするために、彼らはあらゆる仕事の中で最も堕落した仕事に従事する--何のために？若いイルミナトゥスは、この教義を一度に説明されても、苦痛ではなかっただろうか。偉大な目的と、それを達成するための手段の適合性を同じ視線で見たとき、彼の心は燃え上がらないのだろうか？才能、美徳、幸福（そうでなければ教団は何の役にも立たない）において自分よりはるかに優れている上級者の高貴な人物像が、彼の心を温め、その中に、これほど強く自分に説かれていることが達成可能なことであると見るので、彼を模倣で満たさないだろうか？ガラガラや星やリバンドで楽しませながら、子供のように維持しなければならない。
ヴァイスハウプトは、教団の大きな影響力が悪用される可能性があることを認めている。しかし、最初のうちは、堕落させたり誘惑したりするような教えほど簡単で致命的なことはない。弟子の過ちや間違いは、自分では発見できない（イルミネーションの真の原則によれば）。なぜなら、弟子は自分のメンターが無謬であると信じなければならず、彼とだけつながっていて、彼のレッスンだけを学ばなければならないからである。誰が彼に間違ったことをしたと言えるのか、誰が彼を正すことができるのか、しかし彼は確かに惑わされるかもしれない。
したがって、ここに混乱と欠乏がある。しかし、この基準は、教団の範囲内にいるすべての人がアクセスできない。QUIBUS LICET、PRIMO、SOLIは、自分が美徳と幸福への正しい道から外れていることを知らない人には、何の光も与えられない。上司たちは、これらの報告書から実に多くの有益な情報を得るが、彼らはそれを必要としない立場に立っているようで、残酷な返報をするのだ。
このようなことはすべて、自然な指導の道から外れているので、この点だけを考慮すると、間違っていると推定される。自然の計画に従えば、一般に安全である。子供は父親の家で、見て、真似て学ぶ。一般的な家庭教育の中で、多くの有用な知識と、その後の行動を規定する主要な習慣を得る。また、職業と区別して生活と呼ばれるものに関しては、思索や議論的な指導はほとんど行われず、何の役にも立たない。家庭の平和と幸福のためには、相互の忍耐と服従が不可欠であることが、これらの習慣のほとんどを形成している。そして、子供は、良い親のもとで、徳が悪よりも容易になるような状況に置かれ、この問題について明確に勉強しなくても、賢くて良い子になる。
しかし、この「イルミネーション」の計画は、すべてを覆う闇であり、あまりにも人工的である。そして、相談に乗るべきテーマは、教団の独特な見解から取ることはできない。この協会が自然にもたらすことができるのは、教団の慈悲深い気取りとはまったく反対の、狭量でユダヤ的な企業精神を形成し、熱心に育むことである。弟子には、自分の知らない人たちがいて、その人たちが得がたい力を得て、自分を利用するかもしれないが、何のために、どんな方法で、自分の努力が人間を幸せにすることになるのか、この首輪をつけずに知っていたかもしれない方法以外に、どうして知ることができるのか、ということ以外に何もわからない。
この考察は、常識と思慮深さの原則と指示によって自らを律することを公言し、他者に対する率直さと善意という普通の分け前を持つすべての人に向けられたものです。このような人々がイルミナティの教義や見解を偽り、不条理で、愚かで、破滅的だと思うようにするには、特別な心の感性も、大きな寛大さも必要ではない。しかし、私は、人間の本性についてはるかに高い観念を持ち、理性的で、博愛的で、高邁で、無限の向上が可能な存在にふさわしい愛情や希望を大切にする何千人もの同胞や友人たちに、この教義を伝えたいのである。
神の監督と摂理に対する心強い信頼を享受し、自らを神が造られた被造物であり、神の道徳的統治の対象であると考える人々にとって、この命令はあらゆる虚偽と不条理の表情を浮かべているはずである。これほど不可解なことがあるだろうか。私たちがこの素晴らしい物事の仕組みの推進者、製造者、監督者として仰ぎ見る神が、自らの計画を大きく誤り、人間を善良で幸福にするという彼の意図が達成される方法が見つかる前に、この理性的な生き物の世界が何千年も存続したことであろう； この方法は、偉大な芸術家自身にも、この世で最も賢く、最も幸福で、最も優れた人々にも思いつかなかった。しかし、バイエルンのミュンヘンで、幽霊を蘇らせ、鉛を金に変え、占いや宝物を発見しようとして、そのすべての試みに失敗した少数の人々、弱い心、欲深い心、暗い心を特徴づけるあらゆる気まぐれに長年従事していた人々には、その方法があった。しかし、これらのすべてが手の届かないものであったため、彼らは力を合わせ、この限りなく重要な秘密を発見したのである--秘密はやはり秘密でなければならない。
しかし、これはミネルヴァルやイルミナティ・ミノーレスが飲み込まなければならない教義であり、彼らはまだ、そのような神の監督などないという大秘密を開示することは安全ではないのである。しかし、最終的には、弟子が教師の知識について高尚な観念を抱き、この世の無能な投影機について低俗な観念を抱くようになれば、以前の観念はすべて旧妻物語にすぎないと説得するのは難しいことではないだろう。この頃、彼は迷信についてよく耳にしているはずで、人の心が、宇宙の摂理と道徳的な統治というこの素晴らしい絵にいかに幻惑されてきたか。この絵は、教団の大きな目的である普遍的な自由と平等の原則とは相容れないと思われるので、この理由だけで、これ以上検討することなく却下される。これはまさに、フランスで啓示された宗教を否定するために用いられた議論であった。それは彼らの「人間の権利」と相容れないものだった。
この原理がいかに判断をゆがめ、同じ対象にまったく別の姿を与えるかを観察することは、豊かな価値がある。読者は、その最も顕著な例を不快に思うことはないだろうから、長めに説明することをお許し願いたい。
ヨーロッパの哲学者たちが種の栄誉と仰ぎ、フランス国民議会議長でパリ市長のベイリー氏でさえ、十分に元気な賛辞の言葉を見つけられない、この不滅のニュートンは。この忍耐強く、聡明で、成功した自然観察者は、太陽系のすべての天体がつながって永続的な宇宙を形成している物質自然の原理の特徴的な性質を、不思議な世界に示した； そして、この作用法則だけがこの目的に適合しており、もし重力が距離の逆二重比から千分の一でもずれていたら、このシステムはごく少数の回転の間に、混乱と破滅に陥ったに違いないと示した後、彼は座って、このすばらしい光景を眺め、そしてこの考察で『自然哲学の原理』を閉じる（彼のスコリウム・ジェネラル. )
「もし恒星がシステムの中心であるならば、これらのシステムは類似しているはずで、同じ計画に従って構築されたこれらすべてのシステムは、1つの存在の統治下にある。これらすべてを、彼は世界の魂としてではなく、すべてのものの主として統治している。したがって、その統治のゆえに、彼は主なる神、パントクレーターと呼ばれている。神性とは、神の統治であり、神を世界の魂とみなす人々が考えるように、彼自身の身体ではなく、彼のしもべの統治である。至高の神は、永遠で無限、絶対的に完全な存在である。しかし、どんなに完全な存在であっても、統治を伴わないものは神ではない。私たちは、私の神、あなたの神、イスラエルの神と言いますが、私の永遠、私の無限とは言えません。私たちは、神の属性についてはある程度理解できても、神の性質については全く理解できない。身体に関して、私たちは形や色だけを見、音だけを聞き、表面に触れるだけです。これらは身体の属性であるが、その本質については何も知らない。盲人が色彩の観念を持つことができないように、私たちは、神があらゆるものを知覚し、理解し、影響を与える方法について、何も理解することができない。」
「したがって、私たちは神の属性によってのみ神を知るのである。その属性とは何でしょうか？万物の賢明で優れた設計、構造、最終目的です。このような神の完全性において、私たちは神を賞賛し、不思議に思う。そして、支配も、摂理も、最終目的もない神は、運命であり、尊敬や希望、愛、恐れの対象でもない。」
「だから、私たちは神をその属性によってのみ知ることができる。その属性とは何でしょうか？万物の賢明で優れた工夫、構造、最終的な目的です。このような彼の完全性において、私たちは彼を賞賛し、不思議に思う。そして、支配も摂理も最終目的もない神は、運命であり、尊敬や希望、愛、恐れの対象でもない。」
しかし、もう一人の優れた自然観察者、ニュートンの崇拝者、ニュートン哲学にとどめを刺した人物、つまり、月の平均運動の加速度が、距離の正確な複比で反比例して減少する引力の真の結果であることを示した人物の心に影響を与えた感情をマークしてください、つまりドラプラス氏、フランス科学アカデミーで最も輝かしい装飾の一人です。彼は最近、天文学とニュートン哲学の最も美しい集大成である『世界の構造』を出版した。距離の二乗に反比例する重力が、物質的な自然を恒久的なシステムに統合できる唯一の原理である」という同じ観察で仕事を終えた後、彼はまた座って、その光景を観察し、我々の目の届くところに持ってきた部分を指摘し、そしてこう考察するのです： 「天文学は、その全体から見れば、人間の心の最も高貴な記念碑であり、知性への最高の称号である。しかし、我々は感覚の錯覚と自惚れに誘惑され、長い間、自分たちがこれらの運動の中心だと考えてきた。そして、その誇りは、自分自身に作り出した根拠のない恐怖によって罰せられることになった。私たちは、このすべてが自分のためにあり、星が私たちの運命を左右していると想像している！しかし、長年の努力によって、私たちはその誤りを確信し、私たちは広大な宇宙の中でほとんど感知できない、取るに足らない惑星にいることに気づきました。しかし、私たちが成し遂げた崇高な発見は、このささやかな状況に大いに報いるものです。この発見は、私たちと宇宙の他の部分との関係についての私たちの誤りを破壊したものである。しかし、残酷な経験は、これらの法則が完全に消滅することはないことを私たちに教えてくれました。
この最後の言葉の意味については疑う余地はない--占星術とは関係ない--これは完全に時代遅れであった。人の幸福を保証するために、人を欺こうとする試み」とは、自分自身を高く評価するように仕向けるものでしかない。「このペッパーコーンの住人である私たちは、自分を天の特別なお気に入り、いや、すべての創造主である存在にとっての最大の関心事であると考え、そして、この人生の後、私たちを奴隷にする意見に従うか従わないかによって、幸せか惨めかが決まると想像します。しかし、真理と正義はこれらの束縛を打ち破った」しかし、このニュートン哲学の完成者にこれほどの高揚感を与える資格がある論拠の力はどこにあるのか？それはすべて、この地球はマスタードシードの一粒に過ぎないということにかかっている。人間は木星や太陽に住んでいたら、もっと注目される存在だっただろう。このように、フランス人はオロロンやペレウに住む高貴な生き物を見下すかもしれない。しかし、このペッパーコーンの知的な住人が注目すべき対象であるという不条理はどこから来るのだろうか？それは、私たちの浅い理解力では、同じ視線で広範囲な光景を見たり、その最も細かい部分を知覚したりすることができないからだ。
王であり軍人であったダビデは、この種の観念をいくつか持っていた。しかし、ダビデは自分が群衆の中に忘れ去られることを恐れ、こう叫んだ。「主よ、あなたが彼に心を配るとは、人間とは何ですか？」しかし、ダビデはその恐怖を取り除くために、哲学者になり、すべてのことが不合理であることを発見するのではなく、それでも忘れ去られるであろう、自分が何であるか、高貴な生き物、自然の尺度の中で高いことをすぐに考える。「しかし、」彼は言う、「私は自分を忘れていた。あなたは人間を天使よりも少し低くされただけで、彼に栄光と誉れを戴かれ、万物を彼の足の下に置かれたのです。」 これは、目に見える宇宙の広大さを見通すことができ、宇宙と自分の関係が、その主権者とほぼ同じであり、宇宙を区別し飾る才能を培うことによって、その地位を絶えず上昇させることができる被造物にふさわしい、高貴な感情である。
その人生では、人間の心は、創造と摂理の驚異のすべてを、うっとりするような視界に開き、ニュートンのようなものを一目見て理解することになるのです、 自然の観察者の中で最も忍耐強く成功したニュートンが、何年もかけて瞑想して見出したことを、一瞥して理解することができる。そのような人は、この教団を卑劣で憎むべきものであり、最も確信に満ちた期待に真っ向から対立するものだと考えるだろう： なぜなら、この教団は、現世での完全な平和と幸福という、不可能なものを装っているからです。その苦しみは、そうでなければ決して開花することのなかった心の力を呼び起こし、最も純粋で心地よい喜びの源となるものであり、あらゆる涙が拭われ、優しい愛情が純粋で衰えない喜びの絶え間ない源となるような状態に、自然と目を向け、希望を持たせるのである。このような人は、すべての人に等しく必要な準備でありながら、軽薄な遊びや粗末な官能的快楽を求める低俗で無神経な食欲を持つ少数の人の心に限定されなければならない、明白な不条理を見抜く。そのような人たちは、この自慢のお菓子を、嫌悪と憎悪の念を抱いて遠ざけるでしょう。
読者の中には、このことを笑って、私が普遍的な自由と平等の状態におけるユートピア的な幸福を非難するのと同じように、想像力を熱狂的に働かせるものだと考える人がいることはよく承知しています。それは、弱い心を誘い、くすぐるような技巧を身につけた商売人の説教に似ていると言われそうです。
この場合、私は「"粘土の独房に沈み、まどろむ 」冷たい心の持ち主を対象にしていないことは認めます。
「粘土の房に沈み、まどろむ」
科学の楽しみを享受し、成功を収め、発見をし、世界を本当に明るくした人たち、ベーコン家、ニュートン家、ロック家、そしてダニエル・ベルヌーイ、この有名な一族の中で最も優雅な数学者、唯一の哲学者、そして最も立派な人物を挙げたいと思う。彼はある紳士（ステーリング博士）にこう言った。「アイザック・ニュートン卿の素晴らしい推測を読んだとき、その後の実証が彼の最も有名な解説者たちの名声の主な源となったが、彼の心は時々スリリングな感情に圧倒され、その瞬間が自分の最後であってほしいと願ったものだ。もし、このような楽しい感情が単なる真理の認識によって励起されるとしたら、これらの真理のそれぞれが知恵の例であり、自然の作品において我々が知恵と呼ぶものは、常に有益な目的を生み出すための手段の素晴らしい適応であり、これらの影響を与える性質のそれぞれは、無限であり、我々の最高の概念を超える程度の影響を受けうることを思い出すとき、それは何であろうか。この複雑な感情や感覚は、歓喜以外の何ものでもないだろう。しかし、ベルヌーイは神学博士であり、したがって疑わしい人物であり、おそらく専制君主が我々を奴隷にするために雇ったコンビの一人であろう。もう一人、地位も家柄もある紳士で、軍人であり、海軍の司令官としてしばしば活躍し、あるときは小さな艦隊でベネチア人の強力な艦隊を押し切り、窮地に陥った守備隊に救いをもたらした。読者には、ケンヘルム・ディグビー卿の『肉体と精神に関する論考』の結論を熟読してもらいたい。この著者が書いた当時の科学の状況を考えた後、この兵士が肉体と精神の間に見られる違いに見出す男らしい行動への誘因を冷静に計量し、そして良心に基づいて、それが死の永眠から引き出せるものよりも弱々しいかどうかを述べさせたいのだ。もしそう思うのなら、彼はスパルタクスの高次の神秘に入るにふさわしい状態にあるのだ。彼はMAGUSかREXのどちらかであろう。
もしここが、この問題を科学や真理の問題として考察するのに適切な場所であるならば、私は、自然をうまく研究してきた人なら誰でも、また、過去の研究で成功を収めたのと同じ確率的推論の極意に自分の結論を委ねる人なら、合理的な人間には別の存在の状態があることは、ほぼ確実だと考えるだろうと言う。もしそうでないとすれば、自然はその計画をすべて達成し、あらゆる種類の生物がその能力を向上させるという、これまでの経験の積み重ねによって、普遍的帰納法に基づく真理とみなされるようになった命題に、きわめて例外があることを認めざるを得ないからである。自分の思考を内側に向けるだけで、自分の知性には向上が可能であり、それに比べればニュートンは子供に過ぎない、と感じるだろう。私はこの議論を非常に遠くまで追求することができ、友人と呼びたいすべての人の心を温めることができると思う。
控えめな人、心の卑しい人、率直な人は、この協会に対してどのような感想を持つだろうか。彼らは、現在の感覚的な快楽の優位性を感じることがあまりにも多いと認めている、 そのため、良心から、偉大で善良な親に対する忠実で孝行な感情や情緒、忠実で隣人的な情緒、周囲の人に対する正しい振る舞いなど、正しいと言われていることを考えることから心が離れてしまい、自分の高貴な本性である純粋な思考や節度ある食事に対する敬意の念が薄れてしまっている。彼らはこの秩序をどう思うだろうか。親愛なる子供たちが犯せば自分たちが怒られるような過ちを頻繁に犯していることを自覚している彼らは、不安な気持ちで創造主を見上げ、自分の義務をここまで忘れてしまったことを悔やみ、また再び忘れてしまうのではないかと恐れている。理性が弱すぎたり、情報が乏しすぎたり、あらゆるものを歪め、変色させる情熱や偏見によってその光が妨げられたり、あるいは、現在の対象物に注意を向けている間は、その存在に気づかないことが多いことを、彼らはつらい経験によって知っています。もし、親切な親が、時折、自分の義務を思い出させてくれたり、自分の無知や弱さ、あるいは怠惰や怠慢を補うような影響を心に与えてくれるなら、彼らは幸せであろう。しかし、そのような慰めが差し出されると、熱心な心でそれを受け取り、それを与えた親切と、それをもたらした手を祝福するのです。そして残念なことに、この不安な人間の普遍的な願いにつけ込んだ熱狂的なファンや悪党がいたのだ； そして世界は詐欺師によって暗くなった。彼らは人類に神を誤って伝え、私たちを虚しい恐怖で満たし、罰金や犠牲や苦行や奉仕によって私たちの恐怖を静め、私たちのすべての欠点を補って余りあると言った。こうして、隣人に対する義務、自分の尊厳に対する義務、そして創造主や親に対する義務が見えなくなり、宗教が善悪の感覚を助けてくれることはなくなった。それどころか、こうした迷信によって、価値のない者や悪人に天国の扉を開いてしまったのだ。これらの人々は、「福音が生命と不死を明るみに出した」、つまり、自分の手の届くところにあると考え、信じている人たちです。彼らはそれを人類の父にふさわしいと考え、感謝の心で受け取り、一文に集約されたその道徳の単純さに何よりも感心するのである、"他の人が自分にすることを合理的に望むことができることを、他の人にもしなさい "そして、その純粋な思考と態度は、これまで人間に提供されたすべての道徳教育システムから区別される。彼らはここに、人生の悩みのもとでの諦めの境地と、死の間際の支えとなる、自分の性格の気難しさに全く適したものを見出すのである。このような人々は、ストア学派が高貴で高尚な精神の持ち主であり、神の御業における人間の地位について立派な概念を持っていたことを認める用意があるが、自分自身は、人間があまりにも頻繁に必要とするストア学派の原理からの支援を全く感じていないことを告白している； そして、自分たちの意見が特別なのではなく、人類の大部分は、英雄的な不屈の精神の欠如や状況、あるいは生来の心の強さを培う機会の不足によって、神の意志に心から従うということに到達できないでいる、と言う。 彼らは、ストア学派は何百万人のうちのほんの数人、ごく少数にすぎず、したがって彼らが満足したのは、一般の不満や気苦労や絶望のなかではほんのわずかなものにすぎないと主張する。 そのような人たちは、この照明から恐怖と怯えで立ち去るに違いない--彼らの最も好きな希望に嘘をつき、彼らの希望の根拠とその解放者を笑いものにする社会からだ； そして、彼らの信心深さを笑った後、あらゆる宗教を振り払うように言い、今まで彼らの思考を感嘆と愛で満たしていた、あらゆる卓越の模範である至高の心の存在を否定する教団から、彼らを精神的束縛から解放すると見せかけ、10倍以上の圧迫と耐え難い負荷を彼らの首にかけ、そこから決して逃れる力を持たせない。分別と徳のある人は、このような提案に反発するでしょう。神と取引する浪費家でさえ、自分たちが知っている神父と一緒にいた方が良いということに気がつくはずです。その中から、忍耐と優しさで疑問を解消し、不安を鎮め、希望を後押ししてくれる人を選ぶことができるのです。
そして、すべての善人、平和と正義を愛する人々は、人類の悪徳が12ヶ月以内に再び破壊するかもしれない別のものを確立しようとするためだけに、現在の物事の構造を、欠陥があるかもしれないが、覆すという考えを忌み嫌い、拒絶するだろう。提案者たちは、自分たちの主張を通すために、情熱や利害でゆがんだ私たちの空想が重要であると表現するあらゆる目的を達成するために、最も邪悪な手段を許可することによって、道徳の根拠を破壊する必要があると考えたのだということを、彼らは理解しなければならない。彼らは、道徳の代わりに悪徳が優勢でなければならず、したがって、このユートピア的な幸福を継続するための保証はないと考えている。その間に、荒廃と悲惨が闘争中に世界を荒廃させ、我々が努力している人々の半分が地球の表面から一掃されるであろう。フランスでは、8年の間に、専制君主制の長い記録にはないほど、革命家による処刑や略奪、あらゆる種類の苦痛が起こっているのだ。
イルミナティの全構成の中で、ヘラクレスとミノスが提案した、「善良で、純粋で、愛らしく、良い評判のあるもの」すべてとの衝撃的な戦いに女性を参加させることほど、私を恐怖で打ちのめすものはないだろう。これほど効果的で致命的な手段はないだろう。もし、私の同胞の女性の誰かがこのページを読んで敬意を表するなら、私は最も真剣な態度で、これを自分にとって最も重要な事柄と考えるよう呼びかけたい。私は、自分の尊厳と社会的地位のために、この人間性の敵であり、性を堕落させる浪費家に対抗するために参加するよう、彼女たちに呼びかける。しかし、もし彼らが不注意で、誘惑に負けるなら、キリスト教ヨーロッパで生まれた高い地位から転落し、再び、古今東西でキリスト教の耳に入らないところで見られる、性の無意味さや奴隷状態に陥ってしまうだろう。
私の同胞である女性たちが、この厳粛な演説を、私が彼女たちを高く評価していることの証明とみなしてくれることを願っています。この警戒と不安の季節に、私が彼女たちの心に重大な真実を印象づけたいと思うとき、常に設計されている儀式を振り払い、正直で、しかしまっとうな平明さで彼女たちについて語るとしても、彼女たちは気分を害することはないでしょう。
人間は贅沢に浸っている。私たちの宿泊施設は今や非常に多く、あらゆるものが喜びとなっています。この高度に洗練された社会では、非常に地味な状況でさえ、生活に必要なもの、あるいは単なる便利さの形で残っているものはほとんどない。あらゆるものが装飾されている。私はこれを非難するために言っているのではありません。これは自然なことで、人間は洗練された生き物です。小屋は宮殿になり、毛布は上等な服になり、芸術は科学になる。物事の自然な状態に対する不満と、洗練を求めるこの性質は、我々の種の特徴であり、我々の人生の大きな仕事である。どのような時代や国でも、この性質がどのような方向に向かうかは、最も顕著で興味深い方法でその特徴を示している。すべての人がある程度は持っており、ある人はこの性質が最大の関心事となることも大いにあり得る。どの国でもそうであるとすれば、生活の便宜が最も多い国、つまり豊かで贅沢な国でそうである可能性が高いことは間違いないだろう。私は、誇張や非難をすることなく、今この瞬間、確実に我が国をそのように呼んでもよい。一日中労働をしなければならない最下層の人々のところに行かないのであれば、何らかの方法で知覚できる喜びを得ることが、すべての人々の最大の目的ではないだろうか。まじめで忙しい人々は、これ以上労働することなく生活の快適さを享受する手段を得ようと考え、希望を持って奮闘しているのであり、多くの人々は喜び以外の目的を持たない。
女と女に関係するあらゆるものが、人生の装飾品として登場しなければならないのは、本性であり、人間の体質そのものなのです。これが他のあらゆる社会的感情と混ざり合っていることは、あらゆる時代、あらゆる状況における我々の種族の行動から明らかである。これは、たとえ性別にそれを正当化する資質や才能がなかったとしても、そうであると私は推測している。人間のように無力で、素敵で、改善可能な生き物を後世に残すためには、性別に対するこの感情が必要です。この感情なしには、この長く続く仕事は遂行できません。そして、私は、社会のさまざまな状態において、この準備的で不可欠な感情が有効であるのとほぼ比例して、それが遂行されているとあえて言ってもよいと考えています。
一方、男性に気に入られることが女性の望みであり、喜ばれると思うことに従って自分をモデル化することは、これほど明白なことはないと思う。このような自然による感情の調整がなければ、何も始まらない。神の作品には、このような対称性の欠如は見られません。したがって、社会で主導権を握り、流行を与える人々が賢明で高潔であったなら、女性たちがあらゆる優れた事柄の最も輝かしい模範を示すことに疑いの余地はないだろう。しかし、もし男性が素敵で潔癖な官能主義者であれば、女性は洗練された優雅な美食家であろう。
女性の心には、才能にも気質にも欠点はない。また、知的または道徳的な議論で、女性が優れていないものはないと断言することもできない。体質の繊細さやその他の物理的な原因によって、女性の精神的な力が小さくなっているとしても、それ以上に優れた力を持つものもあり、それらはそれ自体立派なものであり、社会にとって同じくらい重要なものです。女性の精神力について詳しく説明し、ヒパティア、シュルマン、ゼノビア、エリザベートなどの例を挙げて私の主張を支持する代わりに、次のような話をしよう。この性別について、変装もせず、見せかけの演技をさせるような動機もなく彼らを見た、並外れた経験を持つ人物による説明を繰り返そう。レディアード氏は、人間性を観察する趣味を満たすためだけに、世界の大部分を横断した。
「私はいつも、女性はどの国でも礼儀正しく、義務的で、優しく、人道的であり、いつも陽気で明るく、臆病で控えめである傾向があり、人間のように親切で寛大な行為をするのをためらわない、と言ってきた。文明人であれ、野蛮人であれ、女性に対して、礼儀と友情の言葉で話しかけると、まともで友好的な答えが返ってきたことはない。」
「人を寄せ付けないデンマークの不毛の平原、誠実なスウェーデン、凍てつくラップランド、無骨でずうずうしいフィンランド、無節操なロシア、放浪するタルタルの広い地域を放浪しても、空腹、乾燥、寒さ、濡れ、病気であっても、女性はいつも私に好意的で、一様にそうだった； そして、この美徳（博愛という呼び名にふさわしい）に加えて、これらの行為は非常に自由で親切な方法で行われ、私が喉が渇けば最も甘い水を飲み、空腹なら粗い食事を二度おいしく食べた。 」
ヴァイスハウプトが堕落させたのは、このような人たちである！彼が好意を持って抱いていたこのうちの一人を、彼は自分の名誉を守るために、そして美徳を説く資格を得るために、殺してしまっただろう！しかし、ヴァイスハウプトに厳しすぎることはないだろう。彼を非難する前に、自分自身の汚れを洗い流してしまおう。レディアード氏が最も頻繁に目にした謙虚な地位と同じように、あらゆる地位で威厳を発揮できるような心の力、心の処分を女性たちに培わなかったとき、私たちはある程度の罪を犯していないでしょうか。私は、それができているとは思えません。このような人たちは、文化的な社会全体を彩るだけでなく、忠実で愛情深い個人的な愛着の中にこそ、人生が与える最も甘い喜びを見出すことができるのです。しかし、彼らの扱い方が、必要性の厳しい法則によって規定されていないすべての状況において、彼らは単なる娯楽のために訓練されていないだろうか、真剣な仕事は彼らの愛らしさを傷つける仕事と考えられていないだろうか。これは利己主義以外の何物でもなく、また、まるで育成に値する美徳がないかのようだ。彼らの仕事は、自分自身を飾ることだと思われている。まるで自然が、少なくとも必要なだけの力で、すでに彼らにそう命じていないかのようだ。道徳的な教訓さえもこの論法で強制されるのである。この同性の擁護者は、妹たちに、自分たちは人間と同じように神の道徳的統治の対象であり、人間と同じように、よりよい存在の状態で無限の向上を遂げるための準備をしているのだと、適切な視点から説いている。もし彼女がこの問題に対する見解を堅持し、常にそれを視野に入れていたならば、彼女の著書（間違いなく、多くの優れた事柄が含まれており、彼らの真剣な考察に非常に値する）は、最も価値のある作品になっただろう。彼女は、性の美徳は偉大で立派なものであるが、快楽だけを追い求める私たちの狂気の沙汰では、それらはほとんど考えられず、関心も持たれないと、正当に評価している。人間は、自分の不屈の力、あるいは性の一般的な善良さを信頼して、その美徳が必要なときに現れると信じている--「しかし、これらは別の機会に送ろう」--彼らは、最も難しい達成を多くの高貴な形で示す。不幸に耐える忍耐強さは、努力の支えとなる輝きを持たないものである。これは、活動的で目立つ状況で危険に立ち向かうことよりも難しいことです。女性が家族と、散財や不摂生で失った財産の粉々な残骸を残されることがよくあるが、女性がその仕事から逃げたり、怠けたりするのを見ることは、めったにないだろう。したがって、この私たちの最大の恵み、つまり私たちの平和に大きく関わることに注意を払わず、この致命的な「光」の影響から自分自身や、私たちの最高の仲間や友人を守らないのは、狂気に次ぐ愚行ではないか？自由と平等の状態における幸福の狂信的でまばゆいばかりの光のもとで、飽くなき贅沢に駆り立てられ、道徳的感情や宗教の抑制に抑えられずに、人間がどれほど恐ろしいところまで行ってしまうかが、実際に明るみに出ている。もし私たちが、息子がフランスの国民議会に現れ、3日前に父親が処刑されたことに満足していると公言し、他のすべての考慮事項よりも国家を優先する真の市民であると宣言するのを見たとしたら、同じ日に、妻が夫を非難し、（人間性に衝撃的！）母親が息子を悪い市民、反逆者として非難するのも見た。市民主義や王族に対する嫌悪感を表現するために、彼女たちは性別を捨て、殺された同胞の切断された手足を噛んだのである。* しかし、この国の政府には、性別がいかなる権利も持っているとか、世話すべき存在であるとか、そういうことを考えるような法律は一つもないのです。
イルミネーションの呪われた果実は、フランスの女性の現在の屈辱的な状態に見られるのではないだろうか？ 動物的快楽の単なる道具に貶めることができるあらゆるものに甘やかされているのだ。現在の国民の節度（と彼らは呼んでいる）と安全の状態において、タリアン夫人が、他の美しい女性たち（私は彼女たちの名前を間違えてしまうところだった）を伴って公共の劇場にやってきて、あらゆる慎みを捨て、欲望の魅力的な対象として、むき出しの手足を、アラ・サバージュで、公共の場に提示するのを見る。これは、政府によって奨励され、いや促進された深刻な問題であることは間違いないだろう。パリ市民の心を現在の放蕩の熱に保つために、60の劇場を支えるために、国庫から、英国のすべての年金と名誉職を3倍した額よりも多くの費用が出されている。ノートルダム教会での忌まわしい茶番劇は、ヴァイスハウプトのエロテリオンの精神に則った、同じ種類の餌ではなかったか？私は、その厳粛な儀式の司祭の中に、旧知のブリゴンツィ氏（以前はサンクトペテルブルクの宮殿でオペラのマチニスト（優れた職業）だった）を見ることができて嬉しかった。彼は熱心なメーソンであり、東洋のシュヴァリエであった。私は、彼がオペラ座のマチニステとしてパリに行ったことを知っている。しかし、この先どうなるのだろう。富裕層の愛玩物は、貪欲な官能がその快楽を変化させたり高めたりするために必要だと考えるあらゆる甘美なもので甘やかされることになるだろう。
フランス国民に、タリアン夫人の「ラ・ソバージュ」のドレスと同様に、優雅で装飾された美ではなく、美しい女性を表現する「ラ・グレック」のドレスを推奨したのは、ギリシャ民主主義への熱烈な賞賛だったと、私は十分に確信している。1789年10月5日、マドモアゼル・テルアンヌがヴェルサイユ宮殿で多くの連隊の若い将校たちの目を引いたとき、アマゾネスに最も美しく着飾ったのも、同じように真剣な原則に忠実であったことは間違いない。ノートルダム大聖堂の「シテレア」（人の喜び）もまた、「ラ・グレック」の装いで、この日の厳粛な雰囲気の中で、私は旧知のブリゴンツィの趣味と発明に気付いた。私は、フィデリテの丸太小屋でのプルミエとセカンドのシュルヴェイユのドレスを思い出した。フランスでは、女性の服装の全体的なシステムに、最も明白で特徴的な変化がある。オペラ座の女性たちは常にトンを与え、厳格な原則に縛られることなく、確実にそれを阻止した。彼らは時に非常に贅沢で幻想的な形を作り出すが、それはほとんど常に最高の装飾のスタイルであり、彼らが与えたい印象の残りの部分については、優雅な動きの魅力的な表現に信頼を置いていた。これは実に素晴らしいことで、優れた俳優が演じるグランドバレエを見たことのない人には、到底想像もつかないことでしょう。トラエッタの音楽に乗せて、マダム・メイルクール、スレ・トレリ、ザンティーニが演じた『アンティゴネー』の上演では、私は最も誠実で優しい悲しみの涙を流した。かつての素晴らしいドレスが、グレシアン風の表情豊かなシンプルなものに変わると、別の種類のものではあるが、さらに強い印象を受けることは容易に想像がつく。フランス宮廷の刻印を失ってからというもの、ヨーロッパの他の国々、そして私たち自身の間でさえ、女性の装飾品のエレガンスは低下していると思わざるを得ない。しかし、このような事態がどのような結末を迎えるのか、私たちが性をこれほどまでに貶め、マホメットの楽園を待つことさえしなくなったときを考えてみよう。人間関係や家族の愛すべき絆、戸外での相互信頼が軽視され、なくなってしまうのだ。フランスは今この瞬間、ヴァイスハウプトの聡明さと、彼が計画を練った判断力の完全な証拠を世界に示しているのだ。女性たちが体操競技場に通い、ローマの女主人のように裸の剣闘士やレスラーの良し悪しを判断するのを見ることが、道徳や風俗の向上につながるだろうか？高跳び選手やポスチュアマスターには、すでに十分なものがある。そのような見世物に熱狂する女性を賞賛すべきだろうか？セナクラムを埋め尽くしたような絵画や彫刻で部屋を飾り、洗練された優雅なモラリスト、ホレスの書斎を飾ることは、我々の趣味を向上させるだろうか。このような耽溺が、彼が一般に与えるような人生行路の教訓と両立すると考えられたとき、我々は改善されるのだろうか。イルミナティズムの純粋な道徳は、今、イタリアから古代の芸術と享楽の貴重な遺物をすべて剥ぎ取ることに使われている。パリはやがて、あらゆる国の芸術家の預け先、保養地になり、古代の巨匠の作品を研究し、そこから公共腐敗のパンダが戻ってくる。この計画は見事なもので、フランスの低俗な政治家や将軍は、この点でコルベールやコンデと肩を並べることができるだろう。しかし、堕落した人間の心を支配するこのガリア人の支配の結果は、彼らの生命と財産を支配するのと同じくらい恐ろしいものになるだろう。
スパルタクスがどのような方法で妹たちを堕落させようとしたかを思い出してほしい（これが自分の計画を促進すると期待した方法については語る必要はない--これは十分に明白である）。無神論者のミノスが、自分の継娘たちをシスターズ・ロッジにふさわしい人物として語るとき、どのような推薦をしたかを思い出してほしい。"彼らはあらゆる偏見を克服しており、宗教に関しては私と同じように考えている"。この浪費家たちは、この件には十分な注意が必要であり、儀式や儀礼には最大限の注意、さらには繊細さが必要であり、そうでなければ嫌悪感を抱くだろうと正しく判断した。これは女心の感情を正当に判断したものである。しかし、彼女たちの嫌悪感や恐怖感を「コワさ」のせいだとしたとき、彼女たちは誤った判断をし、自分たちの粗い経験に基づいてのみ判断したのです。コワモテは確かに女性の本能的な属性である。女の場合はそれが非常に大きいので、イルミナティが疑った嫌悪感の真の原因はそれかもしれない。しかし、女性の心の中に、不道徳なことや節操のないことに嫌悪感を抱く他の原因を観察しなかったとすれば、彼らは実に盲目であったか、あるいは知り合った人たちが非常に不運であったといえるだろう。控えめな女性がすべての言動で表明する、品位、慎み、不潔、猥褻という用語で誰もが理解するものへの配慮について、彼女たちはただ女のずるさを示しているだけだと、彼らはほのめかすつもりだろうか。それなら、彼らは非常に盲目の指導者だ。しかし、彼らはそれほど盲目ではないのです。フランクフォートで若いシスターがサイカリオンという偽名で入信したときの話は、性の道徳的感情に対して最も細心の注意を払っていることを示すものである。ミノスはそこで、女性たちがあまりにも自由で、あまりにも豊かで、あまりにも共和的で、あまりにも賢明であるために、鼻に導かれている（これは彼自身の表現である）ことを非難する。しかし、フィロは、「真実は控えめな少女である」と言うとき、性別全般についてより正しく考えていたことは確かである： 良識とマナーによって淑女のように扱われることはあっても、ストランペットのようにいじめられ、追い回されることはあってはならない。私は、この日、集会で、少女、若い女性、妻、若い男性、見知らぬ人など、さまざまな階級の人たちに向けて行われた演説やスピーチを紹介したい。
人間が道徳的な義務を果たす際にも助けとなる宗教的な感情、さらに言えば、純粋に宗教的な感情で、ここでの事柄とは何の関係もない感情も、まさに女性の心の中で最も容易に興奮するものである。愛情、賞賛、親愛の情は、私の誤解でなければ、女性が男性をはるかに凌駕するものである。うっとりするような帰依者は、自分の魂をこれらの感情の表現に注ぎ込む。ちょうど、好きな母親が自分の子供に与える愛撫を最も贅沢な愛情表現と混ぜ合わせるようにである。信者たちは、人間に対する神の行いの中で、この感情を自然に呼び起こすような状況を説明することによって、この感情をより高度に刺激しようとさえする。
したがって、私は、女性の心は宗教による育成によく適合しており、女性の生まれつきの柔らかさと心の優しさは、宗教を好意的に受け入れるのに十分であると確信している。したがって、彼女たちが、自分たちの職務を理解し遂行するためにそのような援助を必要としない、イルミネーションの哲学者たちの横柄な態度に加わるのを見るのは、二重に残念である。女性の心の特徴であると思われがちな、一般的な思考の慎み深さや控えめさに、これほど似ているものはない。私は、このような性別の一般的な行動からの逸脱は、より厳しい性格、より感受性の低い心、全体として他の人よりも愛想のない心の印だと思う傾向がある。しかし、私たちの中にそのような人がいることは認めざるを得ない。この倒錯のすべてではないにしても、その多くは、男性に悪い例が伝染したことに起因していると私は確信している。彼らはこのような表現に慣れ親しみ、最初の恐怖は消え去り、（私の思い違いであってほしい！）中には、すでに良心をこれほどまでに傷つけ、宗教は根拠がないかもしれないと願う理由がある人もいる。
しかし、私はすべての人に、そして特に彼女たちに、この問題を別の観点から考えるよう呼びかけたい、この問題が現世で自分たちに影響するかもしれないので、普通の社会での自分の地位や扱いに影響するかもしれないので。彼女たちに言いたいのは、もし世界が一度でも現世が私たちのすべてであるという信念を採用するならば、理性的な行動の真の極意は、「明日には死ぬのだから、食べて飲むこと」だろうということだ。そして、男たちの好意以外に頼るものがなくなれば、すぐに奴隷にされることに気づくだろう。今かぶっている王冠は頭から落ち、人間の生活で何が美しいかを決めるのは、もはや彼らではありません。美の帝国は短い。共和制のフランスでさえ、タリアン夫人がその魅力を披露してパリの劇場を魅了できるのは、そう長い年月ではないだろう。人間は潔癖で変わりやすく、彼らよりも強いので、女性に対しては常に自分の意志を貫くことができる。現在、彼は彼女の道徳的価値を尊重することで我慢しているが、多くは宗教によって我慢している。人の情緒が変われば、自分の強い欲望を窮屈にするような法律を施行し続けるような愚かなことはしないでしょう。そうなれば、金持ちにはハーレムがあり、貧乏人には雑用係ができる。
いや、女性が男性の道徳的な伴侶であると考えられているという事情だけが、私たちの間でこの性を支配しているのではありません。すべての国において、このようなことが観察されるのです。私たちの種をこの地球上の他の感覚を持つ住民の上に置き、私たちを無生物の一部と同じように最高のものとするあらゆる区別のうち、種族を継続させる欲望の外観に観察できる違いほど顕著なものはないでしょう。すでに述べたように、このような区別は不可欠なものである。人間の種が理性的な生き物の種族となるためには、道徳的なつながりが必要であり、個人の経験の増大によってのみならず、連続する世代の遺伝可能な経験によっても改善可能である。ラブラドール地方の孤独なペアの間では、人間の本性が、男爵岩の隙間で発育不良の樫の木のように飢えているのが観察できる。しかし、残念なことに、枝や葉の形には大きな違いがある！貧しくとも優しいエスキモー人の心の力がどのようなものであったとしても、彼女は種のために何もすることができない。世界の他の地域では、性別が考慮される割合は、私たちが社会の教養を構成すると考える、多くの異なる特徴の集合体の割合にほぼ従っていることがわかる。私たちは、人間の本当の素晴らしさとは何かを完全に知っているわけではないので、これらの度合いの評価には、おそらく間違いがあるかもしれないし、おそらく間違いがある。しかし、我々が判断できる限りでは、私の主張は認められると思う。この権威に基づき、私は、人間が最も高度な教養を身につけたのはキリスト教ヨーロッパであり、女性が最も高い地位についたのも間違いなくここであると言えるかもしれない、と推測する。さらに付け加えれば、キリスト教道徳の本質的で際立った教義が最も一般的に認められ、その国の法律が遵守しているヨーロッパの地域でこそ、女性は一般社会で最も高い役割を担っているのです。しかし、ここで私たちは、社会について、あるいは女性の地位について、どのように概念を形成するかについて、非常に注意しなければならない--それはきっと、国家の最高位を占める2、30人の人たちからではない。その数はあまりにも少なく、その状況も特殊で、適切な平均値を得ることはできません。その上、どの国でもこのクラスの個人の状況はほとんど同じで、そのどれもが非常に人工的であり、それに応じて彼らの性格は空想的である。また、社会の最下層に位置し、最も数が多いこの階級から、この階級を取り上げることもない。この階級は労働力のある貧しい人々で、彼らの行動や職業は、その状況の厳しい状況によって大きく左右され、ほとんど何も選択することができない。この階級の女性の状況は、どの国でもほとんど同じであろう。しかし、このクラスはまだ多少の多様性を持ちうるものであり、私たちはそれを見ている。しかし、私たちは、多数の階級から、しかも、道徳的感情がある程度の注意を喚起し、人が自分の行動をある程度選択できるような、やや容易な状況にある階級から、その尺度や比率をとらなければならない。ここで、私は多くの観察の機会を得たとは言えないが、それでもいくつかの機会はあった。あえて言えば、ロシアでもスペインでも、女性が全体として共同体の一員として最も重要視されているわけではありません。しかし、イギリスでは、女性の重要な権利が他のどこよりも一般的に尊重されていると言えるでしょう。不貞行為によって男の人格がこれほど傷つけられる国はない。私生児の汚名をそそぐのがこれほど困難な国もないし、不適切な関係のためにまともな接待や社交の場を確保するのがこれほど難しい国もない。そして、後継者としての地位、家庭内の信頼に関するあらゆる問題での権限、さらには生活やマナーに関わるものでの意見でさえ、ここではどの国よりも十分に尊重されていることは容易に認められると思う。
私は、女性が社会で高い地位にあるのはキリスト教のおかげであるという意見を持っている（そして、最初にそれを思いついて以来、私が行うことができたあらゆる観察が、その意見を裏付けている）。古代の著作、ギリシャやラテンの詩人の作品、散文と詩の両方に見られる無数の女性讃歌を調べても、女性が尊敬をもって扱われているところはほとんど、本当にほとんど見当たりません。しかし、人間の対等な存在として、幸福への道を共に旅する道徳的な仲間として、彼の助言者として、不幸なときの慰めとして、時には彼が有利になるように模範となるものとして、女性はほとんど痕跡もないのだ。女性は常に情熱の対象として言及されている。貞節、慎み深さ、冷静さはすべてこの一点に関連して考慮され、時には「経済」や「家庭の静寂」に関して重要視されることもある。メテルス・ヌミディクスが検閲官としてローマ市民に結婚を勧めたときの有名な演説を思い出してください。
"立派な結婚ができるのであれば、すべての人が結婚に反対することはない。しかし、このような性質がある以上、結婚することは不可能であり、また、このような性質がある限りは生きていくことはできない。
Aul. Gell. Noct. Att. I. 6.
性の偉大なパネリストであるオヴィッドは、『トリスティア』やその他の作品のさまざまな箇所でその魅力を称賛していた最愛の娘に何を語っているのだろうか。彼は彼女の墓碑銘を書いているが、理性的な生き物としての彼女について言える唯一のことは、彼女はドミフィダであり、ガダバウトではないということだ。アプレイウスを調べてみると、抽象的な女性キャラクターがたくさん出てくる。そして、彼のキューピッドとプシュケの物語には、道徳哲学の素晴らしい教訓であり、人間の魂の知的・道徳的能力の働きを表現していると、賢明な人々は言うだろう。この物語は、彼に最高の機会を与え、いや、ほとんど必要だったのだが、女性のキャラクターを装飾できるものは何でも挿入した。しかし、なぜもっと苦労して探すのか。彼らの不滅の女神たちを見よ。賢者が妻や友人にしたいと思うような人が彼らの中にいるだろうか。ルクレティアが賞賛されるのは認める。ポーシャ、アリア、ゼノビア。しかし、これらは個々のキャラクターであり、性の代表者ではない。グレシアの女性で、知的な才能によって頭角を現したのは、アスパシアス、サフォス、フリネス、その他この種のニンフたちだけで、彼らは、我々がセックスの最大の装飾と呼ぶのに慣れたものを捨てることによって、セックスの一般的無意味さから抜け出してきた。
女性が立派な人物として描かれた最初の作品は、キリスト教の司教ヘリオドロスによって書かれた、私が知る限り最も古い小説だと思う。このヒロインは、古代のあらゆる年代記の中で出会うことのできない偉大な人物であると思う。そして、この絵がどのような効果をもたらしたかを観察することは、注目に値する。この貧しい司教は、教義上の誤りや異教徒の絵を描いたという理由で、退位させられ、破門されさえした。東洋で最も官能的で堕落した都市であるアンティオキアの司教たちは皇帝に手紙を出し、この本が自分たちの都市の婦人たちを改めたと伝えた、皇帝ユリアンとそのソフィストたちは以前は無駄な説教をしていた、だから彼らは良い司教が爵位を奪われないように祈った。 確かに、アレクサンドリアの数学者テオンの娘ヒパティアは、優れた天才であり、有名なアレクサンドリアの学校で大喝采を浴びながら哲学、すなわち善良で幸福な人生を送る術を教えたと書かれている--しかし彼女もキリスト教の時代には、シンセラスや他のキリスト教司教の親しい友人であった。
女性を王座に就かせ、あらゆる点で人間と同等にし、同じ義務を負わせ、同じ幸福の候補としたのは、間違いなくキリスト教である。キリスト教の詩人によって、女性がどのように描写されているかを見てみましょう、
しかし、私が近づくと
彼女の愛らしさは、とても絶対的なものである、
そして、自分自身において完全であり、とてもよく分かっている。
自分のことをよく知っていて、自分の意志ですること、言うことが
最も賢明で、最も高潔で、最も慎重で、最も良いように思われる。
彼女の外見も、これほど美しく形成されてはいない。
優美な行為ほど私を喜ばせるものはない、
日々流れる千差万別の品性
愛に満ちた彼女の言動は
そして甘美なコンプライアンス。
二人の心がひとつになったことを 示すものだ
そして、すべてを完成させるために、
偉大な精神と高貴な技で
彼女を最も愛らしくし、畏敬の念を抱かせる。
天使の警護のように彼女を守る
ミルトン
これは本当に道徳的な絵画であり、女性の魅力が損なわれることはない。
これは、キリスト教の道徳でこれほどまでに主張されている、心の清らかさの自然な結果である。しかし、キリスト教では、不可欠な義務として主張され、キリスト教に特有の多くの論拠によって強制されるのである。
キリスト教会を汚した最も顕著な迷信は、英雄的な純粋さへの熱狂的な賞賛が、聖なる商売が我々の精神的な足枷の製造に導入することを許した過度の洗練であったことは、観察に値します。この熱意がなければ、冷静な判断で修道院の誓いをこれほど一般化することはできなかっただろうし、これほど多くの修道院を私たちに与えることもできなかっただろう。これらの修道院は一般にそのような熱狂的な人々によって設立された--教会の支配者たちは、霊的な力の最良の賦課金として、これを最大限に奨励した--が、彼らはそのような設立を禁止することはできなかった。同じ源から、耳介告解の主な影響力を導き出すことができる。これらがしっかりと確立され、崇拝されるようになると、キリスト教の他のほとんどすべての堕落が当然のように続きました。家族の愛すべきつながりほど、社会のあらゆる結びつきを強めるものはない。マナーの純粋さは、その最も効果的な支えであり、純粋なマナーを生み出すことができる唯一の源は、純粋な思考である。個人的な純潔への崇敬が贅沢な高みに達し、そこからいくつかの非常に馬鹿げた空想や習慣が生まれたことは容易に認めます。ロマンティックな恋愛や騎士道などは、女性の純潔に対する熱狂的な賛美に乗せられて、私たちの想像力が奇妙な気まぐれを起こした強力な例であり、あまりにも不自然で強引なので、一時的な流行に過ぎないだろう。しかし、私は、揶揄されようとも、これが一般的な信条であり実践である国は、幸せな国であろうと信じている。また、家庭内のつながりが崇拝されなくなり、貴族や貴族の非嫡出子が簡単に社交界に受け入れられるようになれば、国家が衰退していくように思わざるを得ない。
イルミナティの計画がキリスト教を廃止することであったこと以上に明らかなことはない。そして、このことが公正な性を堕落させるためにどれほど効果的であるかが、今、わかる。しかし、もし女性たちが現在の地位を維持しようとするならば、彼女たちの気質に非常に好都合で、自然が愛情深く親切にしたこの宗教を、彼女たちの心の中に完全な力で保持するよう注意することだろう。
また、男性については、私たちの最も甘い楽しみを吹き飛ばすようなことを奨励するのは、ひどく愚かなことではありませんか？自然が常に私たちに人生の最高のエレガンスと思わせるものを堕落させようとすれば、最も効果的にこれを行うことができるのではないだろうか？ストア学派の神髄は、「健全な精神は健全な身体に宿る」であったが、これも同じように真実である、
「体から出る美徳は美しさをより喜ばしくします」
したがって、それ自体が美しいものを汚すと公言する代わりに、私たちはそれを本当に次のように仕上げることができるとしたら。
「空想の機織り機で織られたあの美しい姿は
詩人の頭の中を軽やかに浮遊している」。
そして、女性を完璧な模範とすることができれば、間違いなく、イルミナティのあらゆる発見よりも、人生の心からの幸福を増やすことができるはずです。テアゲネスとシャリクラの効果を見よ。
そして、女の運命と男の運命は、切っても切れない関係にあることを忘れてはならない。自然の声は、不滅の吟遊詩人を通してアダムにこう語らせたのだ、
-汝の状態から
私は決して別れることはない、至福か災いか」と言わせたのです。
[段落の続き]万が一、私たちの公正なパートナーに伝染が及ぶようなことがあれば、すべてが失われ、遅すぎるくらいに私たちは言うでしょう、
「創造物の中で最も美しい！最後にして最高の
すべての神の作品の中で、被造物の中で最も優れている。
戦いや思想を形にすることができるものなら何でも、
聖なるもの、神々しいもの、善良なもの、愛すべきもの、甘いもの！
あなたはどのように失われたのか、そして今、死に向かって献身しているのか？
そして、私はあなたと一緒に破滅したのだ。
私の決心は確実に死ぬことだ。」
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