「法」が存在する理由

  さて、荀子さんも孔子さんの「儒教」の流れにいます。
そもそも「儒教」とは人の道を説くものであり、
「政治や君主のあり方」として、
諸子百家とよばれるものが存在したわけです。

荀子

　荀子さんは孟子さんが主張した「仁義」よりも「礼」が大事である。
と説いた人です。
すなわちなにゆえ「礼」なのか、と言う根拠が「性悪説」なのです。

荀子さんは、「学は以て已やむ可からず」と述べています。

　すなわち、人間は終生学び続けることによって
自らを改善しなければならないと説きました。

　学ぶことは自分勝手な学問ではものにならず、
信頼できる師の下で体系的に学び、
かつ正しい礼を学んで身に付けた君子を目指さなければならない
と説きました。

　荀子さんにとっての君子とは、
礼法を知って社会をこれに基づいて指導する者である
と言うわけです。

荀子さんは、この学ぶ理由として、
人間の性を「悪利己的存在」と認め、
「学問を修める後天的努力」ことによって修正して
善へと向かうものであると考えました。
この性悪説の立場から、
孟子さんの性善説を荀子さんは批判したわけです

　これは、いくつかの章に分けて説明していますけれど、。
一貫して荀子さんが述べているのは、
いにしえの時代から受け継がれた「礼」の中に、
国家を統治するための公正な法の精神があると考えました。

　つまり、国家の法や制度は、
「礼」の中にある精神に基づいて制定されるべきであるとしています。。
荀子さんは、王者の政治の仕組みのあり方を

「人」=輔佐する人材、
「制」=礼制、
「論（倫）」=身分秩序と昇進制度、
「法」=法律を制定する

荀子・勧学篇

　君子は礼を身に付け、法に従って統治し、
法が定めない案件については礼法の原理類
に基づいた判断を適用して行政を執る事が望ましい
と説いたわけです。

正しいとは・・なに？

　荀子さんが「性悪説」を主張したのは、
社会や国家には秩序が何よりも必要であり、
それは常にブラッシュアップして鍛え上げるべきものなのだ。
という考え方でした。

　次回はもっと噛みくだいて両者を比較しながら
考えてみることにしましょう。

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