「ウィルス時代に教える（生きる）とは」 その３　著者 / ボローニャ大学教授フェデリーコ・ベルトーニ　訳者 / 入江風子

著者 / フェデリーコ・ベルトーニ

略歴
ボローニャ大学で文学理論を教える。 主な作品には、「疑わしい真実。ガッダと現実の発見」（エイナウディ社、2001年）、「リアリズムと文学。起こりうる歴史」（エイナウディ社、2007年）、「ユニヴァーシィタリー。箱の中の文化」（ラテルツァ社、2016年）。 イタロ・ズヴェーヴォの批判校訂版「劇場と評論」（モンダドーリ社、2004年）を監修。 2017年には最初の小説「4月25日（イタリア解放記念日）に死ぬ」（フラッシネッリ）を出版。過去に比較文学と理論協会（コンパリット）の会長を勤めたこともあり、現在カンピエッロ賞審査員のメンバーでもある。

第二節（その２）はこちら https://note.com/fukoirie/n/n1fdcfc793d17

3. 距離のパトス

最近、私はよくカタラーノを思い出します。カタラーノは、ムッシュ・ド・ラ・パリスのテレビ版・ポストモダン版のレンツォ・アルボーレによる古い番組のキャラクターです。老いて、醜い、貧しい、病気の人よりも、若く、美しく、お金持ちで健康的であるほうがいいのです。それは明白なはずですが、瞬間の混乱と常識の独裁は、明確にすることを強います。自宅のダイニングルームでスリッパでコンピューターの前で一人で行うよりも、適切な設備を備えた明るく広々とした教室で教える方が良いでしょう。どの教師もこれを知っていて、そしておそらく私達は校長、学長そして国の大臣に一度それを説明するべきです。不可抗力（今日）または経済的利益の理由を除いて、存在と距離の間に物々交換はあり得ません。（明日 : 第五節参照）それは自然の事実でも形而上学的真実でもありませんが、何世紀にもわたって受け継がれた歴史的文化的慣習、そのミニマルで見事な脚本なのです。男性、または女性は、物理的なスペース（クラス、教室、研究室）に入り、一定の時間、そしてある程度は儀式化された手順で、その人、またはその体をコミュニティが利用できるようにします。残りの全ては、− 方法、ツール、教育プロトコル、技術サポート、評価パラメータ − 純粋な偶発的出来事であり、基本的な姿勢（近似的な）の二次的な変化です。そして周りには、教室の壁を越えて、物理的で人間的な場所としての大学があり、また政治的な場所として、対話や対立の場として、肉体と個人の存在は能力の伝達だけでなく、 アイデア、知識のモデル、世界観などがあります。

当然のことながら、これらの激動の週に多くの人が理解しているように、同期したレッスンは、生徒がつながっている状態で、遅延して再現可能なモノローグと比較して、ダメージを軽減できます。ヴァルター・ベンヤミン（注4）は引き合いに出しませんが、これにより、少なくともレッスン時間の様相、再現不可能なパフォーマンスの影響、イベントの今ここにのみいる教師と生徒の経験の共有が節約されることは明らかです 、ここでネットワークの無限の影響でほつれ、唯一可能な教室は、モニターの放射から脈動するものである場合でもです。

従って、このコンテクストでは、近接性/距離および存在/不在は、存在論ではなく、技術的な二分法ではありません。それらは主に倫理的および政治的選択、慣行および状況を意味します。知識の伝達の場所であることに加えて、クラスは実際にはアリストテレスによって政治的動物として人間にふさわしいと認められたその能力を行使する人々のコミュニティです。話し、声を明確にし、物体を共有し、それらについて決定を下す 。最近の多くの人が経験しているように、仮想教室でもできるかもしれません。しかし、電子メールの爆撃とデモ、オンラインの請願と戦いの行動、フォーラムと広場を区別する比較の弱体化と非物質化の同じ効果があります。これらの数か月の強制的な距離は、少なくとも視線、表情、身体的な姿勢、あくびさえあり、しばしば人間の声が私たちが考えていなかったことを言っている、侮辱された対面式レッスンを再評価させます（注5）。歴史的危機がこのようにひどく襲った場合、控えめであることは必要ありませんが、ユートピアは必要でしょう。例えば、イタロ・カルヴィーノが「木のぼり男爵」の寓意的な人物像に託したものなど：木に登って他の人の近くに留まり、片足は枝の中に、もう片方は歴史の中に、チェザーレ・カゼスが「距離のパトス」と呼んだ、「距離の孤独」と「必要な共同体」との間の緊張であるそのパラドックスの上にバランスを保ちながら（注6）。本の英雄である、コジモ・ピオヴァスコ・ディ・ロンドーは「彼は人を避けられない孤独な人だった」「彼が枝の間に隠棲する決心をすればするほど、彼は人類との新しい関係を作る必要性をより強く感じた」（注7）。それは私たちが教壇に登るべきである寓意的な姿勢であり、存在すると同時に離脱していて、共感と無関心の間で安定していて、多くのことを共有することができると同時にかつて制度的距離と呼ばれていたものを明確に追跡することができることです。それは逆説的だけれどもウェブの距離間によって数値がゼロになっています。誰もが平等であるという仮定に基づいて、記述および対話できると錯覚を起こさせているのですから（多くの学生の電子メールの書き出しは、「こんにちは、先生」です）。今では生活のほとんどをデバイスの画面の中で過ごしています。 少なくとも、授業時間の中断されたおそらく少し古風な儀式の中で、学生たちに誰かが何か知識を共有している教壇上のその教育機関を見てみましょう。知識の抽象的な内容だけでなく、彼がそれらを観察する物理的および歴史的位置をです。「教えたい唯一のことは、」イタロ・カルヴィーノはこう書いています。「物事の見方です。それは世界に存在するということなのです。」（注8）マッシモ・カタラーノが言うように、コンピューターの前で怪我をするよりも、学生の真ん中でうまくやる方が良いのです。

注釈

注4. 参照 ヴァルター・ベンヤミン「技術的再現性の時代の芸術作品」(1936)、エイナウディ社、トリノ、1991翻訳出版

注5. 対面教育と遠隔教育の関係について、エリザベッタ・メネッティとニコラ・ボナッツィが編集した大規模な関係書類を指摘したいと思います。グリセルダ・オンライン「自粛期間（クアランテーナ）の日記」上で公開されているもので、非常に興味深い証言と感想が掲載されています。https://site.unibo.it/griseldaonline/it/diario-quarantena

注6. チェーザレ・カゼス「イタロ・カルヴィーノと距離の「パトス」 (1958)、パトリエ・レッテレ、リヴィアーナ社、パドヴァ1974年翻訳出版、p. 160

注7. イタロ・カルヴィーノ 「木のぼり男爵 (1957)」
「小説と物語」vol. I、マリオ・バレンギ、ブルーノ・ファルチェット監修、モンダドーリ社「イ・メリディアーニ」 、ミラノ、1991、p. 614と747

注8. イタロ・カルヴィーノ「1960年12月1日のフランソワ・ワールへの手紙」、同上、「手紙」1940-1985、ルーカ・バラネッリ監修、モンダドーリ社「イ・メリディアーニ」 、ミラノ、2000、p. 668-669

訳注）
その３でこのシリーズ（抜粋）は終わります。

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