ちはやふる神代も聞かず竜田川から紅に水くぐるとは　　吉海直人（1953- ）『百人一首を読み直す　2　言語遊戯に注目して』新典社　2020年9月刊　「第九章　在原業平歌（一七番）の「水くぐる」再考　森田論を受けて」

吉海直人（1953- ）
『百人一首を読み直す
　2　言語遊戯に注目して
　新典社選書 97』
新典社　2020年9月刊
312ページ
https://www.amazon.co.jp/dp/4787968475
2021年6月18日読了
福岡市総合図書館蔵書

百人一首を読み直す2―言語遊戯に注目して― (新典社選書 97)

「第九章
　在原業平歌（一七番）の「水くぐる」再考
　森田論を受けて」p.115-126

ちはやふる神代も聞かず竜田川から紅に水くぐるとは
古今和歌集　巻第五　秋歌下　293
二条の后の春宮の御息所と申しける時に、御屏風に龍田川にもみぢ流れたる形をかけりけるを、題にてよめる

在原業平（ありわらのなりひら　825-880）
平安時代初期の貴族・歌人。平城天皇の孫。
古今集初出（三十首）。
新古今十二首。
勅撰入集八十六首。

「森田直美
「水は括られたのか
　在原業平「唐紅に水くくるとは」の清濁」
『都留文科大学研究紀要』89
　平成31年［2019］3月

「「紅葉を紅の水に見立てる表現」は、
六歌仙時代においては、
かなり新奇なものだったと推測される。
よって本稿が示した試訳も、
業平の時代においては、
外連味に満ちた上句
「神代も聞かず」
を受けるにふさわしい、
目新しい詠みぶりと見ることができる。」」
p.119「二　森田説の紹介」

「百人一首の撰歌意識について、
私には秀歌ということ以外に、
その歌人の人生史を象徴する歌が撰ばれている
という持論がある。

それで考えると、この歌は
業平と高子［二条の后］との過去の関係を
想起させる要素が含まれていなければならない。

「神代」という誇張表現にしても、その裏に
業平と高子の過去の恋愛を想定してもいいはずである。

二人の過去について、業平はどのように思っていたのか。
紅葉の美しさを奇抜に詠じるだけでは、
業平の代表歌としては面白くあるまい。

「括る」でも「潜る」でもなく
「深紅に染まった水が流れる」と解釈すると、
「から紅」や「紅」を詠じた歌の多くには、
「涙」や「流れる」という
共通要素が見出せることに気付く。

それは有名な中国の
「卞和の璧（べんかのへき）」
https://yoji.jitenon.jp/yojif/2521.html
から派生した
「紅涙」「血涙」を引用しているからである。

業平もかっての恋人高子との過去に対して、
血の涙を流して悲しんだという自らの思いを、
この歌に託していると見ることができる。」
p.123「四　「紅涙」浮上」

「漢文由来の「紅涙」が投影されていると考えると、
『古今集』の詞書にある「二条の后」の存在が生き、
恋愛を引き裂かれた高子に対し、
業平の悲しみの深さを奇抜かつ誇張表現の中に
秘かに隠していたという解釈が可能になった。

これこそ業平の特徴が遺憾なく発揮された、
まさしく業平の代表歟といえる。」
p.124-125「五　まとめ」

「卞和泣璧」（べんかきゅうへき）の意味

https://yoji.jitenon.jp/yojif/2521.html
四字熟語　卞和泣璧
読み方　べんかきゅうへき
意味　素晴らしい才能や、すぐれた業績が正しく評価されずに嘆くこと。

「卞和」は中国の春秋時代の国の楚にいたとされる人の名前。
「璧」は宝石のこと。
卞和が宝石の原石をレイ王に献上したが、
石と思われて罰として左足を切られ、その後、
武王に献上したが同じく罰として右足を切られた。
卞和は宝石の原石を石と言われて、
うそつきと扱われたことを嘆き、
三日三晩泣いたという故事から。
「卞和璧に泣く」とも読む。
出典　『蒙求』「卞和泣璧」

https://ja.wikipedia.org/wiki/和氏の璧
楚の国にいた卞和（べんか）という人が、山中で玉の原石を見つけて楚の厲王（蚡冒）に献上した。厲王は玉石に詳しい者に鑑定させたところとただの雑石だと述べたので、厲王は怒って卞和の左足を切断する刑をくだした。厲王没後、卞和は同じ石を武王に献上したが結果は同じで、今度は右足切断の刑に処せられた。文王即位後、卞和はその石を抱いて3日3晩泣き続けたので、文王がその理由を聞き、試しにと原石を磨かせたところ名玉を得たという。その際、文王は不明を詫び、卞和を称えるためその名玉に卞和の名を取り「和氏の璧」と名付けた。
そののち、宝玉は趙の恵文王の手にわたり、秦の昭襄王が自領にある15の城と交換に入手しようと持ちかけられた。しかし、秦が信用できるかどうか悩んだ恵文王は藺相如を秦に送った。命をかけた藺相如の働きにより、約束を守る気の無かった昭襄王から璧を無事に持ち帰ることができ、「璧（へき）を完（まっとう）する」ことができた。少しのきずもない、完全無欠なことを「完璧」と称するのは、そのためである。また、15城もの価値がある璧だと「連城の璧」と称されるようにもなった。

和氏の璧 - Wikipedia

目次
はじめに
第一章
　天智天皇「秋の田の」歌（一番）を読み解く
第二章
　「白妙の」は枕詞か　持統天皇歌（二番）と山辺赤人歌（四番）の違い
第三章
　柿本人丸歌（三番）の「ひとりかも寝ん」の解釈
第四章
　柿本人丸歌（三番）の「長々し」の特殊性
第五章
　大伴家持「かささぎの」歌（六番）を待恋として読む
第六章
　阿倍仲麻呂「天の原」歌（七番）の再検討　上野論を起点として　
第七章
　在原行平「立ち別れ」歌（一六番）の新鮮さ
第八章
　在原業平歌（一七番）の「ちはやぶる」幻想　清濁をめぐって　
第九章
　在原業平歌（一七番）の「水くぐる」再考　森田論を受けて　
第十章
　素性法師歌（二一番）の「長月の有明の月」再考
第十一章
　『百人一首』の「暁」考　壬生忠岑歌（三〇番）を起点にして　
第十二章
　紀友則歌（三三番）の「久方の」は「光」にかかる枕詞か？
第十三章
　清原元輔歌（四二番）の「末の松山」再検討　東北の大津波を契機として　
第十四章
　藤原公任「滝の音は」歌（五五番）をめぐって　西行歌からの再検討　
第十五章
　小式部内侍「大江山」歌（六〇番）の掛詞再考　浅見論を契機として　
第十六章
　清少納言歌（六二番）の「夜をこめて」再考　小林論の検証　
第十七章
　俊恵法師歌（八五番）の「閨のひま」再考
第十八章
　参議雅経歌（九四番）の「さ夜更けて」の掛詞的用法
第十九章
　従二位家隆歌（九八番）の「夏のしるし」に注目して
初出一覧
後書き

吉海直人（1953- ）
『百人一首を読み直す』
新典社　2011年5月刊
262ページ
https://www.amazon.co.jp/dp/4787967916
https://www.facebook.com/tetsujiro.yamamoto/posts/796282843779690

百人一首を読み直す ―非伝統的表現に注目して― (新典社選書４１)

四年前に読んだ本。吉海直人 『百人一首を読み直す　非伝統的表現に注目して （新典社選書）』 http://goo.gl/y65g16 #bookmeter　新典社...

Posted by 山本 鉄二郎 on Thursday, March 19, 2015

吉海　直人（よしかい　なおと）
1953年長崎県生まれ
同志社女子大学表象文化学部日本語日本文学科特別任用教授
https://www.dwc.doshisha.ac.jp/talk/japanese/detail01/
吉海直人さんの本を読むのは7冊目です。

読書メーター
吉海直人の本棚（登録冊数7冊　刊行年月順）
https://bookmeter.com/users/32140/bookcases/11091377
百人一首の本棚（登録冊数13冊）
https://bookmeter.com/users/32140/bookcases/11091294
その半分7冊は吉海直人さんです。

https://note.com/fe1955/n/n586a12682eab
秋の田のかりほの庵（いほ）の苫をあらみ我が衣手は露にぬれつつ
吉海直人（1953- ）
『百人一首を読み直す
　2　言語遊戯に注目して』
新典社　2020年9月刊
「第一章　天智天皇
「秋の田の」歌（一番）を読み解く」p.15-24
『日本語学』2017年6月号（第36巻6号）

https://note.com/fe1955/n/n62266db52edf
春すぎて夏来にけらししろたへの衣ほすてふ天の香具山
田子の浦にうち出でてみれば白妙の富士の高嶺に雪はふりつつ
吉海直人（1953- ）
『百人一首を読み直す
　2　言語遊戯に注目して』
新典社　2020年9月刊
「第二章　「白妙の」は枕詞か
　持統天皇歌（二番）と山辺赤人歌（四番）の違い」

https://note.com/fe1955/n/n0ba90ea3e6c6
あしびきの山鳥の尾のしだり尾のながながし夜をひとりかも寝ん
吉海直人（1953- ）
『百人一首を読み直す
　2　言語遊戯に注目して』
新典社　2020年9月刊
「第三章　柿本人丸歌（三番）の
「ひとりかも寝ん」の解釈」

https://note.com/fe1955/n/n8a17ee829b0e
あしびきの山鳥の尾のしだり尾のながながし夜をひとりかも寝ん
吉海直人（1953- ）
『百人一首を読み直す
　2　言語遊戯に注目して』
新典社　2020年9月刊
「第四章　柿本人丸歌（三番）の
「長々し」の特殊性」

https://note.com/fe1955/n/n4f431d990faa
かささぎのわたせる橋に置く霜の白きを見れば夜ぞ更けにける
吉海直人（1953- ）
『百人一首を読み直す
　2　言語遊戯に注目して』
新典社　2020年9月刊
「第五章　大伴家持
「かささぎの」歌（六番）を待恋として読む」

https://note.com/fe1955/n/n33fa91b5395e
天の原ふりさけみれば春日なる三笠の山に出でし月かも
吉海直人（1953- ）
『百人一首を読み直す
　2　言語遊戯に注目して』
新典社　2020年9月刊
「第六章　阿倍仲麻呂
「天の原」歌（七番）の再検討　上野［誠］論を起点として」

https://note.com/fe1955/n/n1e1c79d9cfff
立別れいなばの山の峯におふるまつとし聞かば今帰り来む
吉海直人（1953- ）
『百人一首を読み直す
　2　言語遊戯に注目して』
新典社　2020年9月刊
「第七章　在原行平「立ち別れ」歌（一六番）の新鮮さ」

https://note.com/fe1955/n/ncf668d55a127
ちはやふる神代も聞かず竜田川から紅に水くぐるとは
吉海直人（1953- ）
『百人一首を読み直す　2
　言語遊戯に注目して』
新典社　2020年9月刊
「第八章　在原業平歌（一七番）の「ちはやぶる」幻想
　清濁をめぐって」p.97-113
『同志社女子大学大学院文学研究科紀要』17
　2017年3月

https://note.com/fe1955/n/nce8e9a0c3675
後鳥羽院（1180.8.6-1239.3.28）
『新日本古典文学大系　11
　新古今和歌集』
田中裕・赤瀬信吾校注
岩波書店　1992.1
丸谷才一（1925.8.27-2012.10.13）
『後鳥羽院 第二版』
筑摩書房　2004.9
『後鳥羽院 第二版』
ちくま学芸文庫　2013.3

https://note.com/fe1955/n/n8dfcbf3d6859
式子内親王（1149-1201）
　田渕句美子（1957- ）
『新古今集　後鳥羽院と定家の時代（角川選書）』
角川学芸出版　2010.12
『異端の皇女と女房歌人　式子内親王たちの新古今集』
KADOKAWA（角川学芸出版） 2014.2
平井啓子（1947- ）
『式子内親王（コレクション日本歌人選 010）』
笠間書院　2011.4
馬場あき子（1928.1.28- ）
『式子内親王（ちくま学芸文庫）』
筑摩書房　1992.8
　

https://note.com/fe1955/n/n47955a3b0698
後鳥羽院宮内卿
（ごとばのいんくないきょう、生没年不詳）
『新日本古典文学大系　11
　新古今和歌集』
田中裕・赤瀬信吾校注
岩波書店　1992.1

https://note.com/fe1955/n/n34d98221cddf
たとへば君　ガサッと落葉すくふやうにわたしを攫つて行つては呉れぬか
永田和宏（1947.5.12- ）
『あの胸が岬のように遠かった
　河野裕子との青春』
新潮社　2022年3月刊
318ページ