ジェンドリン：統合失調症患者を対象としたクライエント中心療法における破壊的コミュニケーションとセラピストの表現力の傾向 (1963)

統合失調症患者を対象としたクライエント中心療法における破壊的コミュニケーションとセラピストの表現力の傾向 (1963)

ユージン・T・ジェンドリン, Ph.D.

(ウィスコンシン大学ウィスコンシン精神医学研究所）

SUBVERBAL COMMUNICATION AND THERAPIST EXPRESSIVITY TRENDS IN CLIENT-CENTERED THERAPY WITH SCHIZOPHRENICS [*]
Eugene T. Gendlin, Ph.D.

訳：阿世賀浩一郎がDeepLをかなり修正した。

●はじめに

クライエント中心療法、特に入院中の精神分裂病患者への最近の適用 [**] から、話し合いによる言葉の内容よりも、セラピーの相互作用における2人の「身体で感じていること」を中心とした心理療法が登場している。

この展開は、他の方向性における最近の傾向と同様である [1, 2, 3, 16, 18, 24, 25, 26, 29, 31, 32]。今日では、心理療法における相互作用を強調し、2人の人間が関与していることを強調し、議論されている言語的内容だけに注目するのではなく、この2人の人間に起こっている具体的な主観的出来事に注目する傾向が強くなってきている。

この展開の基本は、心理療法には（どんな名前であれ）「経験」、つまり身体的で内側に感じるプロセスが含まれ、その方法と意味は相互作用に影響されるという見方である。

内側に感じた身体の出来事がどのように「意味」を持ち、「探求」され、「象徴」されうるか、そしてこれらの具体的な暗黙の「意味」が相互作用によってどのように影響を受け、変化しうるかという理論的問題には、ある程度の注意が払われている [4, 23] 。

心理療法が具体的な感情のプロセスを含むと広く考えられている現在、認知的な象徴化・言語化と探索の（依然として重要な）役割については、あまり特定されていない。異なるオリエンテーションは、異なる認知語彙を使用するが、彼らの患者やクライアントは、これらの語彙のいずれかを使用して動作することができるように見える。

どうやら、どんな優れた語彙でも、「作業を通して」対話するための象徴的な道具として用いることができるようだ。

それは，パーソナリティの問題は，経験の「前概念的」な意味あいにあるように思われる。

この論文は，1961年にニューヨークで開催されたAPA大会のシンポジウムで，「入院中の統合失調症患者に対する心理療法プログラムにおける治療的・研究的進歩」と題して発表されたものである。

[**] このプロジェクトは、人間生態調査協会とウィスコンシン同窓会研究財団の支援を受けていた。現在は国立精神衛生研究所の支援を受けている。このプロジェクトは、ウィスコンシン大学ウィスコンシン精神医学研究所とウィスコンシン州マディソンのメンドータ州立病院において、カール R. ロジャース博士、ユージン T. ジェンドリン博士、チャールズ B. トゥラックス博士が指導し、W. J. アーベン博士と G. タイブリング博士の協力で行われています。

どうやら、どのコトバを使うかというよりも、どのように使うかが問題であるようだ。

経験への「直接的な注意（direct reference。『そんな』感じ、という注意を向けてみること）」に使うのであれば、多かれ少なかれどんな語彙でもうまく使うことができる。

抽象的な説明の代用として使うのであれば、どのような認知語彙もあまり建設的な人格変化をもたらさない。

もちろん，これはこれまでの研究成果よりもはるかに多くの裏付けを待っている意見であるが [7, 10, 15, 17, 27, 28, 30]，治療的思考における現在の広範な傾向であることは間違いない。

言葉の最善の使い方だけでなく，セラピストの行動の最善の使い方も，セラピストの行動が何であるかよりも，その行動が個人の経験にどのように関連し影響を与えるかに依存するように思われる。

例えば、セラピストがこう言ったとしよう。

"あなたが感じていることの多くは、とても言いにくいことだと思います。"

あるセラピストの行動は、セラピスト自身の現在進行中の経験とある関係を持っている。

（この例では、クライアントに対する暗黙の思いやりと関心、そしてクライアントからあまり連絡がないことへの「失望」を表現している）。

またその行動はクライアントの現在進行中の経験ともある関係を持っている（クライアントの恐れと自己表現能力について何かを意味し、不明瞭だけど辛い現在の感情を持っているとする）。

セラピストがすべきこと、してはいけないことを特定しようとする試みは、今日、どのような行動が使われるかというよりも、どのように使われるかということに関心を持つ傾向がある。さらに、この「どのように」というのは、その行動が二人の体験にどのように関わるかということに関わる。

例えば、数年前にクライアント中心の "テクニック "というものがあった。それには、次のようなルールがあった。

セラピストは質問をしてはいけない。

セラピストは自分自身の感情を表現してはならない。

セラピストは、クライアントから来たものでないものは、何も注入してはならない。

セラピストは、クライアントの現在の、部分的に表現されていない感情を（可能であればより深く）言い換えるべきである。

これらのルールの根底にある原則は、今も変わっていない。

しかし、今日、私たちはこう言えるかもしれない。

セラピストが質問する場合、クライアントの経験を指摘するか、セラピストが質問しなければならない暗黙の理由を述べることで、相互作用をよりオープンにし、おそらくより暖かく個人的になる（セラピストはおそらくクライアントに対する何らかの興味や関心のために質問をするので）。

今日、私たちはおそらくこう言うであろう。

セラピストは、非常に無表情で、問題を自分の外にあるものとし、やる気のないクライアントと仕事をするときは、自分の感情をよく表現しなければならない。もしクライアントが、相互作用を親密で、意味のある、目的のある、親密なものにしようという考えも意図も持っていないなら。

セラピストは、クライアントとの関係に関する自分の考えや感情を表現することで、そうしなければならない。セラピストは、自分の意見をクライアントの経験に押し付けることなく、そうすることができる。

セラピストは、クライアントの経験に最大限の関心を示し、聞きたいと思うかもしれない[9, 10, 14]。

上記のパラグラフは、基本原則が同じであっても、セラピストの行動の種類ではなく、セラピストの 経験からどのような反応様式が生じるか、そしてそれがクライアントの経験にどのように関わるかを説明することを意図している。

●この論文の目的

この論文の目的は、コトバの背後の暗黙の（subverbal)コミュニケーションとセラピストの表現力がどのように機能するかについて、いくつかの仕様を提示することである。

このような仕様が必要なのは、もしセラピストがどんなことでも、どんな方法でも「表現」することをルールとするならば、明らかにガイドラインが全くない状態になってしまうからである。

しかし、そのような仕様は、セラピストの自己表現が治療法の一部となりうるかどうかではなく、どのようにセラピストの自己表現が機能しうるかに関わるものである。

同様に、コトバの背後の「暗黙の」（subverbal)コミュニケーションは常に神秘的に聞こえるが、クライアントが何を意味しているのか、それが何なのか言えないとき、誰が知ることができるのであろうか？

繰り返しますが、私が提供したい仕様は、クライアントが「何を」意味しているのか（そして、クライアントが「何を」意味しているのかを私たちがどう推測するのか）についてのものではない。この仕様は、クライアントとセラピストの言葉が、経験することを指し示し、参照するためにどのように使われるかに関係している。

ここで提示された仕様は、セラピーにおいて何が最も効果的であるかについての合意を必ずしも必要としない。

むしろ、区別と仕様の語彙を構築しない限り、何が最も効果的であるかを議論することさえできない。

そうすれば、この特定の方法が効果的かどうか、議論することができます。この論文で私が主張したいのは、そのような語彙は、異なる「学派」の間の区別（「感情のおうむ返し」、「解釈」など）によって死活的に残るのではなく、「経験」の役割に関する区別に基づくべきであるということである。

このような「用語」は、すべての療法の流派に適用できるものであるが、どのような明確な反応様式が望ましいかについては、誰もが同意する必要はない。

●統合失調症患者と神経症患者-いくつかの研究結果

精神療法は神経症患者でも統合失調症患者でも同じプロセスであるように思われるが、統合失調症患者で見られる違いは重要で、通常の精神療法では見過ごしてしまうような要因が、ここでは大きく書かれており、避けられないものだからである。そこで、私たちの研究成果をいくつか引用してみたいと思う。

たとえば、通常のセラピーでは、問題を自分の外側にみたり、つまらない話をすることを見過ごしがちである。

しかし、もし私たちがセラピーを受けるほぼすべての人がこの問題に直面したとしたら、私たちの反応はどれほど違ったものになるであろうか。

その場合、私たちはその問題に対処するために何かをしなければならないであろう。

統合失調症患者に対する心理療法の効果について、私たちはまだ決定的な結果所見を持っているわけではない。

だから、私が話すことは評価的なものではない。むしろ、私たちがセラピーセッションで実際に行っていることや、どうして今のように進めるようになったのかについて述べたいと思う。

私たちが関わっている「統合失調症」と診断された入院患者のサンプルは、年齢、社会教育階級、性別、入院期間に基づいて選ばれたものである。

このような方法によって、心理療法は、意欲的な人、スタッフに手を差し伸べて応えてくれる人、あるいは、最もあからさまで劇的な病気を抱え、困難なケースとして注目される人に行われることが多いという、通常の選択方法を避けたのである。

そうではなく、私たちのサンプルは代表的なものを選びました。「統合失調症」と呼ばれる入院患者のほとんどは、このような、やる気もなく表情も乏しい人たちから構成されていると思える。

このような人たちに対して心理療法を行うことの問題点は広く議論されており、これから述べることもその一環である。

ここでは、このような人たちの初期の特徴と、彼らとの治療がどのように進行していったかを表す研究成果を紹介する。

神経症患者を対象とした以前の研究では，カートナー療法内行動尺度 [17] が使用されていた。

この尺度は、最初の面接の評価から治療の成功または失敗を予測するものであった。神経症患者の最初の面接で、感情的な困難の表現が極端に少なく、自分の性格がどのように困難の原因となっているかをほとんど認識していない場合、失敗が予測された。

この尺度をサンプルの初回面接に適用したところ、18の初回面接のうち15が失敗を予測することがわかった。

つまり、これらの人々は、やる気がなく、表現力が乏しいことに加えて、通常、自分以外のことを話すことから治療を始めており、これは、これまでの研究から判断して予後不良であることを意味している。

このような人たちは、話すことと沈黙することの両方を、非表現的な方法で用いる。

つまり、話すことと沈黙することの両方が、セラピストに意味のあるコミュニケーションのきっかけを与えるという問題を提起しているのである。我々は、統合失調症患者の2回目の面接における発話と沈黙のパターンを、神経症患者の2回目の面接と比較した。

比較の結果、0.002の有意水準で［11］、統合失調症患者は神経症患者よりはるかに多く話すか、さもなければはるかに多く沈黙していることがわかった。半数の統合失調症患者は面接で1％以下の沈黙か、40％以上の沈黙を示す。

この初期の治療行動は後に変化する。

30回目の面接では、カートナー評価は13人中3人しか失敗を予測できない。このように、彼らの行動は、感情的な困難を表現し、自分の人格がその困難に関与していると見なす方向に大きく変化している。

カートナー尺度で評価されたこの行動の変化は、経験尺度の変化と有意に相関している [12] 。このように、これらの人々は、治療過程の連続体に沿った動きを示している [5、6、20、21]。

MMPIもまた、この変化を反映している [13] 。

当初、失敗が予測された人-面接で明確な感情的困難をほとんど表さない人-は、臨床的MMPI病理も低く、防衛性も高い（KとL）。

これらの被験者を最初のカートナー評価で最も失敗が予測された順に並べると、6ヶ月後には彼らのMMPIプロファイルは完全に変化している。

最も失敗が予想される半数のうち1人を除いて、上位2つの尺度さえも異なる尺度になっている。また、Dスケールの得点も急上昇している。

この変化は、基本的な性格が大きく変わったというよりも、本当の自分を表現できるようになった、嫌な気持ちを表現できるようになったということだと思える。

このように、MMPIや治療中の行動尺度、体験過程プロセス尺度によって測定されるように、私たちは、これらの人々がよりオープンに自己表現し、治療のプロセスに参加するようになることに、かなりの程度成功した。

カートナー尺度は、失敗を予期している人は、当初もその後も本物の治療行動をとらないという認識から生まれた。

しかし、神経症患者の中でそのような人はごくわずかな割合に過ぎない。

統合失調症の患者にはこのような初期の治療行動が多く見られるため、やる気のない人、外向的な人、沈黙している人に真の治療を行うための方法を開発することが不可欠であった[8]。

●セラピストの表現力

統合失調症患者の研究では，セラピストが表現するある種の態度が，クライアントの変化の量と治療過程の質を決定すると予想されることが大きな仮説となっている。

ロジャーズ [19, 22] は、心理療法に必要かつ十分な3つの条件を仮定した。

それらは 「共感」、「無条件の配慮」、そして「一致」または「純粋性」である。この最後の "一致 "は、セラピストがいかなる個人的なこだわりを捨て、"自分自身 "でいることを意味する。

統合失調症患者への治療では、この条件がますます重要になってきている。

私たちは、定型的な表現、それも、クライアント中心型の共鳴様式の最も特徴的なものである、「感情のオウム返し」と呼ばれるものから非常に自由になってきた。

「共感」という言葉が示すように、私たちは、クライアントが感じている感覚を、クライアント自身の内側にある参照枠から理解しようといつも通り努力するが、今ではセラピストがクライアントに対応するさまざまな行動の幅が広がっている。

純粋さ、あるいは「一致」には、自発的なさまざまな行動が含まれる。

ロジャーズがこの「一致」の条件を不可欠なものとして定式化したのは、定型化された対応方法への望ましくない傾向もあったのだと思える。

純粋に「自分自身である」ことは、セラピストがより表現的になることを意味する。

セラピストは、自分自身の感情やその瞬間の経験を表現することが多くなりった。

クライアントが自分を表現すれば、当然、セラピストの現在の体験は、クライアントの意味を共感的に感じ取ることになる。

しかし、クライアントが自己表現をしないとき、セラピストの瞬間的な体験はまだ空ではない。

どの瞬間にも、セラピストには非常に多くの感情や出来事が起こります。これらのほとんどは、クライアントと今この瞬間に関係している。

セラピストは、クライアントが何か親密なことや治療に関連することを表現するまで、受動的に待つ必要はない。

むしろ、セラピストは自分自身の一瞬の体験を引き出し、そこから常に存在する貯蔵庫を見つけることができ、たとえやる気のない人、沈黙している人、外向的な人でも、治療的相互作用を始め、深め、継続させることができる。

また、セラピストにとっての「一致」とは、常に良い面を見せたり、常に理解したり、賢かったり、強かったりする必要はない。

私は時々、自分が非常に目に見えて愚かであること、間違ったことをしたこと、自分を馬鹿にしたことがあることに気づく。

私は、相互作用の中で、自分のこのような側面を目に見えるようにすることができる。

セラピストが自分自身であること、そして自分自身をオープンに表現することは、私たちを多くの障害や人工物から解放し、統合失調症患者（あるいはどんなクライアントでも）が他の人間とできるだけ直接触れ合うことを可能にしてくれる。

しかし、かつての治療行動のガイドラインの多くは消えてしまったように思われる。

基本的な態度だけが規定され、それを表出させるために何をするかは規定されていない。つまり、何でもやればいいということなのだろうか。この治療者の表現方法について、さらに3つの観点から説明しよう。

(1) 「押し付けない」：

異常に防衛的で、引っ込み思案で、恐れを抱く人に対しては、自分を押し付けないことがこれまで以上に重要であることがわかる。押し付けないということは、どのように一貫しているのであろうか。

自分をもっとオープンに、もっと積極的に表現し、自分を表現することで人間関係を始め るセラピストと、「押し付けない」ということはどのように一致するのか。

暫定的に、私はその答えを考えている。

もしセラピストが自分自身を表現するのであれば、つまり彼自身の想像力、彼自身の感情、欲求、彼の中で起こっている出来事、そしてこれを彼自身について、あるいは彼の中で今起こっている出来事についてはっきりと明確に表現するのであれば、セラピストはより活動的になり、同時にこれまで以上に押しつけや脅威を感じなくなることができる。

このようにして、彼は自分自身をよりオープンに共有するが、クライアントの経験に自分の見解を押し付けることはない。彼は自分自身のために話しているのだ。彼は、クライアントの経験空間に何かを押し付けたり、強制したり、自分の中の出来事とクライアントの中の出来事を混同したりしない。

(2) "セラピストのセルフ・フォーカシングのわずかな時間":

自分の内側から真に反応するためには、もちろん、自分の内側で起こっていることにある程度注意を払わなければならない。

クライアントとやりとりしているとき、私の中で起こっていることの多くは、クライアントと関係がある。

クライアントに対する私の想像、彼の反応に対する私の観察、彼に対する私の反応 などで構成されている。

しかし、私の中では、これらは私のものとして、私として起こっているのです。それらは彼についての推論ではない。

それらは今私に起こっていることであり、彼と共に生きた瞬間なのだ。これらを定式化し、表現するために、私は自己注意のいくつかのステップ、私が感じていることにフォーカスするいくつかの瞬間を必要とする。

そうすると、たいていの場合、共有したいことがたくさん出てくる。

私の中で起こっていることをすべて表現しているというのは間違いであろう。

なぜなら、どんな瞬間でも私の中では1000ものことが起こっており、これらの1000のことを個別に定式化することも、ましてや表現することもできないのだから。

また、思いついたことを即座に口にすることもない。

クライアントに対して、あるいは私たちの間で起こっていることに対して、あるいは私たちの沈黙に対して、私は自分の中に何らかの反応を見出すことができる。

ほとんど何も語られていないときでも、私は自分の中に願望、恐れ、失望、そしてより有意義なコミュニケーショ ンへの願いがあることに気づく。

私はこれらを声に出すことができる。

ほんの少しセルフ・フォーカスするだけで、私はその瞬間に対する自分の純粋な反応を見つけることができる。

クライアントが話している間、私が退屈に感じても、"You bore me "とは言いない。

数秒間、自分の身体で感じていることに注意を向けることで、私の退屈は、私がクライアントから何か、興味深く、個人的なものを見逃していることに起因していることに気づく。

私は、私が見逃している彼のこの「その人独特の」表現を強く望んでいることに気づいた。

私はそのために多くの歓迎を受ける準備ができていて、それが無駄になっていることに気がつく。

彼の言葉の流れに欠けていると感じる「その人独特の」コミュニケーションの種類を想像することができることに気がつく。

私は、これらの欠如、願い、想像の感覚を表現し、私のものとして表現することができる。

誰かと一緒にいるときの私自身の感情のプロセスの多くは、通常、相手に関連するこうした特定の瞬間的な出来事、反応、願い、そして感覚から構成されています。

たとえば、私がちょうど何かを言って、何の反応もなかったとする。

それは非常に間違ったことを言ったかもしれないと思う。

間違ったことをしたことについて、単に悪いと思う必要はない。

私はそれについて悪いと感じ、なぜそうなのか、また、これがたまたま私が今感じていることであり、しかし、彼が今感じていることについては全く確信が持てないということを言うことができる。

数秒間のセルフ・フォーカスは、ほとんどいつも、私の感じていることに2つの進展をもたらす。

(1）それは、彼についてというよりも、むしろ本当に私についてのものになる。
(2）それを共有することがより可能になる。

このように、それは対話の瞬間のクライアントに対する私の純粋な瞬間的反応であるにもかかわらず、それは純粋に私のものでもあり、彼が経験するものに押しつけるものではない。

私は、それが真実であるとき、彼がその瞬間に何を感じているのかまったくわからないと言うことができる。

このように、私が述べた二つの仕様はお互いを必要としている。「押し付けない」ことは、私が本当に感じていることを見つけ、それを私のものとして、押し付けないように述べることができるように、「わずかな時間の自己注意」を必要とする。

(3) 「濁りのない応答性」．

ここで、セラピストの表現力の3つ目の仕様を追加したい。

クライアントが親密なもの、あるいは自己表現的なものを何も与えてくれないとき、私は自分自身の一瞬の貯蔵庫から、彼への応答-彼とこの瞬間の私の親密な表現-を見つけなければならない。

しかし、クライアントが私に自分自身を表現する過程にあるとき、私は主に彼の表現の感覚を自分の中に見出し、彼が何を感じ、何を考えているかを、濁りのないシンプルさで彼に伝えようとする。

私が彼の経験を彼のものとして（彼自身の参照枠からできるだけ純粋に）感じ、述べることは、私の経験的な自己表現が私のものであることを明らかにすることと同じくらい重要である。

クライアントが自分自身を表現しているときに、セラピストがクライアントの考えや感じていることを単に述べる応答は、非常に多くの場合、強力に効果的な応答となる。多くの場合、それが唯一可能な有効な反応である。

私は、セラピストの表現力の3つの仕様について説明しました。「押し付けがましくなく、自分の自己表現を述べること、セラピストがその瞬間の本当の反応を見つけることができる「セラピストのセルフ・フォーカス」、クライアントが自己表現をしていて、セラピストがクライアントのメッセージを主に自分の中で感じているときにクライアントの気持ちや考えを述べる「泥臭い反応のないこと」である。

統合失調症患者や他の多くの人々との関係を始めるのはセラピストであり、もし誰かが始めるとしたら、オープンな表現的相互作用を始め、最初に温もり、ケア、興味、人と人との質を表現することであろう。

もしセラピストが受動的に座っていたり、押しつけがましく主張しなければならないなら、セラピーや人間関係を望んでいない人と関係を築くことはできないと思える。

セラピストの瞬間瞬間の表現力は、少なくとも最初は、そして特にやる気のない人に対しては、相互作用の質を大きく左右する。

セラピストの自己表現は、たとえクライアントが一貫して沈黙していたり、つまらないことしか表現していなくても、相互作用をイベント的、個人的、そして表現的にすることができる。

セラピストの表現-自分の中で起こっている出来事-が話されると、相互作用に関心を持ち、それを深めてくれる。どちらか一方が自分の感じている側を言葉にしている間でも、両者とも出来事的でオープンでパーソナルな相互作用のプロセスを経験する傾向がある。

ここで、2つ目の主な観察について述べたい。

●コトバの背後での、暗々裏の相互作用

おそらく統合失調症患者にとって破壊的な相互作用が重要なのは、彼らの経験の多くが伝えられないものであり、その性質上、他の人々から切り離されているように見えるからであろう。

多くの場合、語られる内容はほんの少しで、おそらくは奇妙なもので、その内なる混乱から生じるもので、その伝わりにくい意味は、言葉の内容よりも非常に大きく、異なるものである。

個人が経験することの伝えがたい性質と、他の人々から切り離されているという事実によって、人は言葉の内容の断片に反応するのではなく、経験することに反応することが要求される。

このようにして、人は、正常に機能している個人が生き、感じているつながり、対人関係の相互作用のプロセスを回復しようとする。

(1) 経験に言及した言葉への反応。

これは、言語化されたものがないと不思議と「身体で感じていること」に反応しないということではない。むしろ、言語化の捉え方が違う。

言葉の内容にこだわるのではなく、こう問うのだ。

このちょっとした言語化は、より大きな内なるプロセスから来ているのだろうか？

この質問に対する答えは、セラピストが想像することしかできない、クライアントの概念的には曖昧だが具体的な「感じられた感じ」の意味あい、「何か」感じているとしかいいようのない「感じられた感じ」であろう。

しかし、セラピストはそれを知る必要も、推測する必要も、正しく想像する必要もない。セラピストは、それが自分にとってどんなに未知のものであっても、自分の反応をそれに向けることができる。

例えば、私のクライアントは、病院に強制的に戻させる電子機械が、病院のどこにあるのか知りたいと言っている。そのような機械があることを証明できると彼は言う。なぜなら、地上権を持つ患者が自らの意思で病院に戻るという事実を、他にどう説明することができるであろうか？

もちろん私は、そんな機械は存在しない、存在するならば私は知っている、その件に関して真実を語る私を彼は信用していない、彼は非現実的な幻想を抱いている、と反論することができる。

あるいは、もっと彼の感情に近いところで、病院が嫌いで、誰かが自ら進んでそこに来ることが理解できない、ということである。

しかし、この機械について語るとき、彼は何を経験しているのだろうか。

このちょっと奇妙な言語化の元となる「前概念」あるいは感じられた「感じ」のプロセスは何なのだろうか。

もちろん、私にはわからない。

しかし、私は何とかしてそれに応えたい。

そこで、私は彼にこう言い返した。

「支配されていると感じるか？」

"もちろん、そうだよ "

と言うと、彼はその機械が "自分ではない "と感じさせる、と言い出したのである。

この言葉は、私が言葉を向けた内なる体験の何かを、何らかの形で私に伝えてくれているのだと認識した。

私はこの例を使って、私が「身体で感じていること」に言葉を向けるとはどういうことか、つまり、人があまり知らない広い内なるプロセス、それがそこにあるということと、そこから（あるいはそれに関して）言葉が生まれるということを説明しようとしている。

実は、私は彼が経験したことを正しく想像していなかった。

私としては、彼が内心で機械に強いられたと思っていたのだが、彼の次の言葉は、彼の体験の別の、予想外の、しかしやはり理解できる側面を表していた。

そして、こういうことがよくある。しかし、常にそこにあるこの体験に反応することで、言語化の元となる深い意味でのコミュニケーションの可能性が生まれる。

この男性は、「自分らしくない」のは、小学生のときに両親が田舎に引っ越したため、雪の中をバスで何キロも通学しなければならなかったせいだと言った。

それだけで「自分らしくない」と感じるはずがない、と思うかもしれない。

しかし、この記憶は、彼が "自分らしくない "と感じ始めた頃からの記憶のページェントの一部であるように感じられるのだ。

私は、延々と続く奇妙な、雪の降るバスの旅を想像し、彼が知っている人たちから切り離され、遠く離れた、雪の降る田舎で、その長い年月のすべてを、彼が今感じていることを感じるのである。

私は、このバスの旅と切り離された感じについて何か言い、私たちは新しいコミュニケーションの手段を確立した。

彼もまた、"feeling cut off（切り離されている、という感覚） "という言葉を使うようになった。

しかし、もっと重要なことは、私は、彼が話しているときに、ちょうど彼の中で起こっていた、

感じた意味や思考の塊、つまりフィーリングのプロセスに対して話したのであって、彼が言葉のコミュニケーションとして話したことに対して話したのではないのである。

そして、このようにして、しばしば非常につまずきながらも、奇妙な、あるいは外在化したつまらない言語化にもかかわらず、次第により意味のあるコミュニケーションができるようになるのである。

(2) 経験することに関する沈黙への対応。

しかし、私は簡単な例を選んた。この人が電子機器についてを話す前に、私たちは6時間一緒に過ごし、雑学と沈黙だけであった。

彼はまだほとんど何も話してくれないのに、私は彼に応える必要があった。

私が彼と何をしようとしているのか、彼は知りたがった。

そして私はいつ終わるのか、いつ彼はもう来なくていいのか。いつになったら彼は家に帰れるのだろう。

彼は何も言えなかった。

沈黙、さらに沈黙。あるとき私は、彼がとても静かに座って考えているように見えたこの沈黙を破って、こう言った。

「あなたは何か重要な考えや感情を抱いているようですね。もちろん，私は知らないが，そう想像しているのだ。私は邪魔をしたくないのですが、もしあなたがその考えを私と分かち合いたいと思うのなら、そうしてほしいのです」。

と、彼はとても大きな声で言った。

「何？私って誰？何、何を考えているんだ？」

彼が驚いているのは明らかだった。

また、私の発言を不適切、虚偽、愚かだと考えているようだった。

しかし、このような瞬間に耐えることは必要です。もし今そうでなければ、そしてどちらかがそうさせなければ、私たちの交流は温かく、親密で個人的なものになることはできないのではないか？

しばらくすると、私のそのような表現、想像、あるいは私たち二人が重要な感情を持っているという暗示は、もはや驚いた拒絶で満たされるのではなく、しばしば同意に近い沈黙で、そして後に、私たちの沈黙の時間が裏腹に重要で、深く、出来事的であるとクライアントの側が明確に感じ取る。

あるクライアントは、こう言った。

"しばらくの間、静かなセラピーを受けています。"

この破壊的な相互作用で起こりうる内なる感情のプロセスのさらに良い説明は、彼女がそれをもっと具体的に説明できるようになった、後のことである。

彼女はこう言っている。

「動揺すると、息ができなくなるんです。もちろん呼吸はしているのですが、できない感じなのです。でも、ここに来てしばらくすると、息ができるようになるんです」。

このような沈黙の中に、内なる流れ、内なる感情のプロセスがあり、それが生きてくる、あるいは解放されるということなのだと思える。

沈黙が重要であるように見えるが、沈黙の間だけに破壊的な相互作用が起こると言っているのではない。

会話から得た最初の例では、私たちは沈黙と言葉（そして沈黙の前後の言葉）を観察したが、それ以上のことがその人の内側にある感情のプロセスで起こっていることを示そうとした。

多くの場合、彼の言葉や様子から、この感情のプロセスに対応するための手がかりを得ることがでる。

しかし、何もないときでも、このプロセスに反応し、言葉を向け、自分自身のフェルトプロセスから何かを表現することができ、それによって、深く重要なサブバーバルの相互作用を生み出すことができるのである。

(3) 経験に関連した不完全な言語化に対する応答。

極端な例として、ある男性と半年近く隔週でミーティングをしたときのことがある。

病棟で彼の隣に立つというものであった。

私が彼にオフィスに来てくれと頼むと、彼はいつも口答えをした。

しかし、私にあっちへ行け、放っておけと言うだけであった。

しかし、私が病棟で彼の隣に立つようになると、彼は、私が立ち去るとわかっているにもかかわらず、たいてい1時間ずっとそこにいるのである。

そのような時間の中で、私たちは多くの視線、動作、そしていくつかの文章を交わすことになる。

しばしば，つまり無言の数分ごとに，私は自分が感じている緊張感や，沈黙がうまくいくようにという願い，また，彼から話を聞きたい，彼が私に対して不快感や緊張感を抱いていることを知っている，というようなことを言うことがあった。

しばらくすると、彼は毎回1つか2つの文章を言うようになった。

その多くは、現在進行中の多くの内的混乱、感情、思考から生じたと思われる要約のようなもので、次のようなものであった。

その中には、

「私は頭がおかしいのかもしれない」、
「誰かが人を利用しなければならない」、
「あなたは私に賛成なのか反対なのかわからない」、
「彼らには心がない」、
「肩を抱いて揺すって目を覚ましてやりたい」、

といったような、現在進行形の心の葛藤や感情、思考からくる要約のようなものが含まれていることが多い。

そんな表現がないまま、何時間か過ぎてしまうこともあった。

私が言葉で応じると、

"プレッシャーをかけないで"
"好奇心が強すぎる"
"私に反対しているのかもしれない"
"今日はひどい暑さだ "

などと、静かにしている方が話しやすいことを教えてくれることもあった。

私のちょっとした動きや、不明な点、言葉遣いに、彼は突然黒い目で反応したり、3フィートも跳びはねたりするのである。

だから私は、彼が話している間は黙っていることを覚え、おそらく数分後には、それについて私が考えていることを彼に話すかもしれない。

その数分後には、そのことについて私が考えていることを話すことができるだろう。

私がこの男の隣に立って沈黙していたとき、何も起こらなかったかというと、そうではない。

明らかに、彼は自分の中で非常にアクティブで、私にとっても、彼の中のプロセス、そしてそのプロセスの質に、私が大きく関わっていることは明らかでした。このような相互作用を私は "前言語的(subverbal 言葉にならない) "と呼んでいる。

初期のインタビューから後期のインタビューへの発展は、言葉にならない相互作用の確立を含んでいる。

量的には、2回目から30回目のインタビューまで、発話と沈黙の比率は変わらない[11]。しかし，沈黙が、言葉にならない水準で重要で治療的であるだけでなく，カートナー尺度や経験尺度の知見が示すように，言語化もより重要なものとなっていく。

このように、破壊的な相互作用は、言葉による治療をあきらめることではなく、むしろ、あらゆる瞬間にすべての個人に起こり、心理療法が行われる「経験」 [4, 21] という、より深く広い感情のプロセスに到達することなのある。

言葉は、いかに関連性があろうとなかろうと、そこからのメッセージであり、経験の象徴に過ぎないのである。

私は、その人がこの大部分破壊的な相互作用の中で快方に向かうのか、それとも、より言語的に困難を克服することによって初めてそうなるのか、わからない。

私たちの観察によると、少なくとも初期の段階では、そしてしばしば後期の段階でも、心理療法は個人の中で起こっている感情のプロセス（「経験」）に基づいた、主に言葉による相互作用で成り立っているようである。

対話の場でのセラピストの自己表現は、このサブバーバルの相互作用を生み出し、この「感じていく」プロセスのあり方に治療的な影響を与えることができるのである。

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Current Psychiatric Therapies, Vol.II, New York, Grune and Stratton, 1962 に収録されている。

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■略歴：

ユージン・T・ジェンドリンは、アメリカの代表的な哲学者であり心理学者である。

シカゴ大学で哲学の博士号を取得し、1963年から1995年まで同大学で教鞭をとった。

彼の哲学的研究は、特に論理と暗黙の複雑さとの関係に関わるものである。

哲学の著書には、『体験過程と意味の創造』、『ポストモダンを超える言語』、『ジェンダーの言うこと考えること』などがある。

デイヴィッド・マイケル・レヴィン編『ジェンドリンの哲学における発言と思考』（14の解説とジェンドリンの返答）、『A Process Model』などがある。

この哲学に由来する応用と実践の世界的なネットワークがある。（http://previous.focusing.org）。

ジェンドリンは、体験過程療法の開発により、アメリカ心理学会から3度表彰されている。

また、同協会の臨床部門誌『Psychotherapy』の創刊者であり、長年にわたり編集を担当した。Theory, Research and Practice）の創刊者であり、長年にわたり編集者を務めた。彼の著書『フォーカシング』は50万部以上売れ、17ヶ国語で出版されている。心理学関連の著書に、Let Your Body Interpret Your Dreams と Focusing-Oriented Psychotherapy （邦訳「夢とフォーカシング」）がある。

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