神に対する知的愛 Amor Dei intellectualis は、スピノザ哲学の究極目標であるから、それがいかなる意味の愛なのか、よく考えてみる必要がある。
以前、私はその知的愛は神の自己愛の人間的様態だから、その愛は他者と出会う喜びではなく精神の自己満足に過ぎないとディスったことがあるんだけど、謹んで撤回したい。
神の愛が自己愛である根拠は、エチカ第五部定理35「神は無限の知的愛をもって自己自身を愛する」Deus se ipsum Amore intellectu
サド的人物であるリベルタンによる論理は、快楽の根拠を衝撃の大きさに求めている点でワンパターンで単調な説明のように思われるが、サン・フォンが新たに登場すると、それとは異質の論理が展開されるようになる。この人物は来世を信じており、犠牲者の苦痛が来世においても永遠に継続するように、悪魔的神秘家から伝授された秘法を犠牲者に施すのである。
これに対してクレアウィルという女性は聖書を引用して来世が存在しないことを証明している。
この箇所は原文では (Ecclésiaste, cha
スピノザは「エチカ」第三部の諸感情の定義において、48個の感情を分類定義してるんだけど、奇妙なことに快感と苦痛が定義されてない。ただ、諸感情の定義三に次のような補足がある。
Cæterum definitiones Hilaritatis, Titillationis, Melancholiæ, & Doloris omitto, quia ad Corpus potissimum referuntur, & non nisi Lætitiæ, aut Tristitiæ
