小説　ちんちん短歌・第九話『エンタメ短歌、のちセックス』

　それで、今、セックスをしている。
　建のちんちんは、吊り橋を渡った先の集落の中で、一人暮らしをしている女の中にあった。
　ちんちんが女の中に入り、この世から消え、また引き抜き、女の中から産まれ、そうかと思えば、また建が中に入れるので、消える。それをしばらく、ただ繰り返していた。

　なぜセックスをしているのかと言えば、短歌を詠んだからだ。

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　山の中の集落には、一〇〇世帯ほどが暮らしていた。
　建はその中で、村長っぽい人に仁義――「浮浪者ですがお世話になります一晩泊めてください挨拶」を切る。またあの時の武士のような人間に出会って、襲われるのではないかという事が頭をかすめたが、そこに恐れていてはこの先、旅はできない。無心で仁義切りをしたが、「大伴」というビッグネームがあんまり有効ではない部落だったので、仁義を返してはくれず、やんわりと穏便に追い返された。

　村長的にはこの場で建を殺してもよかったが、建はマレビトだ。この時代、ふらりとやってくる越境者や旅人は、神と同じく、ぞんざいにすると縁者から意外なしっぺ返しを食らうし、だからと言って丁重にしても、それはそれで面倒くさい。さっさとどこかへ行ってくれたらいいな、という感じ。

　建は、この村で、宙ぶらりんになった。排斥されるわけでもなく、迎え入れられるわけでもない。何者でもあれない。

　こういう時は仕方ないので、ストリートで短歌を詠んだ。

「いめのあひは　くるしかりけり」
（夢之相者　苦有家里）

　「夢の逢ひ」という、いきなりサビから入るこの短歌は、やっぱり主君の大伴家持の歌だ。「夢の逢ひ」なんて言葉は、この世界にはない。家持の造語だ。
　建はこの言とともに、最初から両腕と体を大きく広げ、「夢」という場を表す。そして、大きく体を前後左右に揺らし、「苦しみ」を、言葉と共に出す。

「おどろきて　かきさぐれども」
（覚而 掻探友）

　「覚どろきて」で、もう、大きく、強く、悲しく、ワーッと。
　今、建の中にある衝動や不安、言葉以前の、このままではいられなさを、ただ出す。ただ出す。
　声量。普段は抑制している建の声を、ここぞとばかり制御を開放して、大きく、ただ大きく、出す。
　集落に、建の声がこだまする。
　そして、「かき探れども」。この世界の中、溺れるように、両手両足を、もうシンプルに、言葉の意味通りに、狂ったように掻き探る。
　普段だったら、「ただの言葉の立体化に過ぎないような舞い方は、短歌の舞い方になってない」と短歌奴隷の先輩から注意を受けるようなあれだけど、建はここで大胆に舞のタブーを破る。
　大きく、派手に、力強く。「いめのあひ」という、特殊な言葉で引きつけた人の耳を、興味関心を、必死に、がむしゃらに、死んでも離さないように、両手でかき集める。

　このとき建は、巨大化している。
　歌により、あめつちを動かし、自らの身体を二倍にも三倍にも一〇倍にも見せている。
　歌を詠い舞うと、人間は何倍にも巨大に見える。それは、例えば１２００年後の未来、巨大な会場での音楽フェスを見ても明らかだ。豆粒のようにしか見えない演奏者や歌い手が歌を奏でると、その実景が気にならないくらい、発信者が大きく巨大に見える。
　その誇張の大きい舞い姿――、それが、次の瞬間、

「てにもふれねば」
（手二毛不所触者）

　まるで夢から醒めたように、スン、と。
　等身大に戻った建の手を、建は見つめる。
　前段の舞でみせた巨大化を、突然、一切の出力を切ることで、ただ一人の公孫建に戻り、その手を見つめる。

　この緩急で、建はこの歌を現した。
　時間にしてわずか二〇秒にも満たないパフォーマンス。
　これを、建は、集落のはずれの路上で、気が充ちると繰り返した。

　最初に反応したのは、部落の子供たちだった。男女を問わず、建の大きな声と大きな動きに魅了され、遠巻きからそれを覗き見だした。
　やがて、子供たちから噂を聞いた部落の婦女たちが、家事の隙間にやって来て、建を見る。

　建はその女たちに向け、同じくパフォーマンスを繰り返す。
　見に来る部落の女たちは次第に多くなり、二〇名くらいのギャラリーが集まってきた。
　建はその女たちに向けて、何回も短歌を舞い、詠い、ファンサもした。

　その中に、一人、進み出る女性があった。
　シビラだつもの（エプロン）に、僅かに染め物の形跡の残っている。都に居たことがある女なのかもしれない。

「いきてあらば みまくもしらず
　なにしかも
　しなむよいもと」　
（生而有者 見巻毛不知 何如毛 将死与妹常 ）

　女は建の舞に対し、緩やかに、ただ横に揺れながら、返歌を返してきた。
　そして、

「いめにみえつる」
（夢所見鶴）

「夢に見えつる」という結句で、建にスッと手を伸ばす女。
　建はその顔を見つめる。
　井戸の、いっさい水の揺れない冷たさのように、きれいだった。

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　その女の家に泊まらせてもらい、建はセックスをしている。
　この時代、旅人は、芸を持たないと生きていけない。路銀など持っていても、奪われるだけだ。
　女は夫を庸（租庸調の庸。労役）で都にとられ、一時的に一人暮らしをしているという。建はそれを聞くと、ろくに性的同意もとらず、相手を寝台に押し倒し、ちんちんを出した。
　女は、「野菜の塩抜き、してるのに……」と抵抗していたが、建は無視してその口を吸う。
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「いめのあい」（夢の逢い）という、家持の造語から始まるこの歌を建が初めて聞いたとき、思わず笑ってしまった。
　教えてくれた先輩短歌奴隷も、やっぱりニヤニヤしていた。
「ヤバいよな、この歌」
「ヤバいっすよね……。なんですかこの歌」
　二人はニヤニヤが止まらない。これ、あの黒々と太った家持が、好きな女の子のために真剣に作った歌だと思うと、もう本当……若気の至り感というかなんというか。
「だってねぇ……好きな女に、夢の中で会うことを、わざわざ言葉にしますか？　なんすか、『夢の逢ひ』って、こんなワード聞いたことないですよ」
　建は完全にこの歌をバカにしている。
　あまりにも甘すぎる恋愛歌で、まともな短歌じゃないなと思った。いくら個人の感情を57577のリズムに乗せるとそれっぽくかっこよくなるったって、こんな恥ずかしい内容あるかって話で、
『夢の中でー、貴方に出会ったけど苦しくてー、起きて目の前を掻き探ったけど……手には、何も触れなかったのー』
　という……詩の中の動作の、大げさで、こっばずかしいこと。
　「掻き探った」なんて、現実にやってないだろ。みたいな、いかにもオーバーで見せる感、エモやってる感、もう聞いてらんない。

　先輩奴隷ももう笑いを隠さないで、掻きむしる仕草をすると、建も笑う。
　ださい。
　かっこわるい。
　造語までひねり出しちゃう、若気感。
　これ、ヤマトが短歌ブームだから作っちゃったんだろうなと思う。こんな、わかりやすすぎるエンタメ短歌。
　でも57577にすると文学っぽく詩歌っぽくなるって、短歌って形式は本当やばいと思う。
「でもこれ、人気なんだよ。ミカド付きの女官の前で詠むとウケたり。夢ネタって、あるあるで分かりやすいからさ」
　へーっと建は思う。
　くだらねえ。
　短歌って、ウケれば勝ちかよ。

　あとから聞くと、当時、漢土（中国）の小説で、『夢で出会って恋をした』（『遊仙窟』・張文成）というのがあり、家持はそのエピソードをパクって歌にしたと聞く。
　もう、本当、何から何までひでえなあ、この短歌。
　家持、主君だけど、本当こういう軽率でつまんない感じ、心からキツいよなあ、と建は思った。

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　そんな、心の底から下に見ていたエンタメ短歌のおかげて建は今、一晩のねぐらを得、セックスを得、命を得、旅を繋いでいる。壊れないですんでいる。
　
　女、抱かないと壊れる、と思っている。
　武士に襲われたあと、自分の中にある恐れとか怖さとか、ぜんぜん消えない。
　女抱いて、セックスして、女殴って、抱きしめて、全部出さないと、呪いが体から出て行かないって思ってる。

「私はさっき、三人殺してきた。だから三人抱かないと、だめなんです」

　武士に耳元でつぶやかれた言葉が消えない。
　以降ずっと、建はどこかで女抱くことばかり考えていて。
　それで、女を抱くこと目当てで歌を詠い、そして、それができた。

　短歌を詠うと、セックスはできる。短歌ってすごいなと思った。

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「おひいさまには仁義は切られましたか」と女は言う。
　建は首を振ると、女はうつぶせのまま、「じゃあ、あなたの命はここまでですね」と応える。
「おひいさま？」
　建は村長には挨拶はしたが、それ以上の存在がこの村にいるのだろうか。

「私がおひいさまに、あの大伴の縁者に手籠めにされましたと訴えれば、あなたの命はここまでです」
「おひいさまって誰」
　建は息をのむ。
「女です。おばあさま。この村全員のおばあさま」
　長老婆ということか。
「でも、このセックスは、同意の上ですと、おひいさまに私が言えば、あなたはきっと生きられますね」
　女は体を起こして建を見る。
「えっと……」
「Ａ面Ｂ面ってあるじゃないですか。」

　なんやそれ、と建はぼんやりする。
「……Ａ面は、政治だとか、村の収穫がどうとか、面子であるとか、クニだムラと、男たちの好きな奴。それは、確かに村長の領分です」
　そのまま女は水甕に向かい、口に水を含む。
「Ｂ面は、おひいさまをはじめとした、私たちの領域。子を産むとか、体のこと、心の置き所、あめ、つちのこと」
　あー。
「で、あなたの命は、わたしのものなんだなあって、今。Ａ面だけ通しても、Ｂ面をないがしろにするあなたの命は、このままでいられると思って？」
　女は水を口に多く含みすぎ、唇から水が漏れる。
「……俺、死にたくないですよ」
　建は寝台からおり、女の背中に声をかける。

　この女、なんで俺を怖がってないんだろう。
　なんで俺が、いまここで、力づくで襲い掛かって、殺されるかもって思ってくれないんだろう。

　建が先に武士にちんちんをむき出しで襲われたときは、本当に怖かったし、せつなかった。つらかった。苦しかった。本当に嫌だった。
　それがこの女にないのが不思議だ。
　あのときの武士みたいに、もっと汚く、強く、殺すつもりで抱こうとすれば、女はあの時のおれみたいに怖がってくれるだろうか。
　なんでだろう。なんで俺、強姦してる側なのに全然相手の方が上って感じなんだろう。

「おひいさまとか言う人になんか言う前に、俺があんたを殺すかもって、思わない？」
「ぜんぜん」
「なんで」
「だって、私、きれいだから」
　こちらに体をむけず、首だけ傾けて建を見る女。その目が黒くて、黒曜石みたいだと思う。
「水が足りないなあ。……水、汲んできてくださる？」

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　山間の村では、水汲みが重労働だ。基本的に女性の仕事ではあったが、この村では男性もやらざるを得ない。
　建は桶を担ぎ、沢の水を汲みに行く。井戸は、村長以外は使ってはいけないしきたりだ。

　生きてあらば見まくも知らず　何しかも死なむよ妹と　夢に見えつる

　沢へ山下りをしながら、先ほどの女の返歌を思い出す。
　これも、建も知っていた。
　主君の大伴家持の正妻の、坂上姫の短歌だ。

　他人の口から短歌を聞くのは久しぶりだった。舞とは言えない舞いに、詠うとはとてもいえない声の出し方。最後に差し出された白い手。
　短歌としては、とても芸とは言えないあの詠い方に、建はずっと心をかき乱されている。

「生きていれば、また出会えたかもしれない。
　なのになぜ、
　死のうよ、って、言ってくれるの。
　夢で見たあなた」

　家持のエンタメ短歌とは対照的に、きわめて難解な歌。意味は通る。だが、意味が解らない。何を詠っていたかのＡ面は通るけれど、Ｂ面が追いつかない。

　あの女は、建の詠んだ短歌が家持のものと知っていた。そしてその返歌に、わざわざ正妻の短歌で返してきた。
　女がきわめて教養があり、情報にも強いということがうかがえる。

　死のう、と、夢の中で貴方に言われたんだよ、と、坂上姫。
　生きていれば、また出会えた、という事は、つまり別れがあったという事か。離れていたという事か。

　女の詠い方には、「なにしかも」（何如毛）に、僅かに力点が入っていた。
　わざわざ、初句の調子をわずかに変えて。あれは、どういうテキスト解釈だったんだ。

　何で、夢の中で言われたとされる言葉が、「死なむよ妹」なのか。
　死にたいのか。
　死のうって、言われたいのか。
　死のうって、男に言わせたかったのか。
　白い手。黒曜石のような目。水面のような素肌。セックスの最中、ずっと緩んでいた口元の朱。

　俺は、この水汲みが終わったあと、殺されるのか？

　沢に桶を浸す。
　ふと顔を見上げると、小さな社があった。房の付いた縄が幾重にも張り巡らされている。
　その横に、ちんまりと座っている老婆。

　あれが、おひいさまなのだろうな、と、建は思った。

（つづく）

夢之相者　苦有家里　覚而 掻探友 手二毛不所触者訓読
夢の逢ひは苦しかりけり覚どろきてかき探れども手にも触れねば
（大伴家持）

万葉集　巻4-741

生而有者 見巻毛不知 何如毛 将死与妹常 夢所見鶴訓読
生きてあらば見まくも知らず何しかも死なむよ妹と夢に見えつる
（坂上大嬢）

　万葉集　巻4-581