4.3.3.2. 解釈（３） 「今ここ」は「伝統」より確かである（後編）

「個人」であることへの圧力

政治学者の宇野〔2010〕は，近代社会の基本的理念である「平等」の意味が，「みな同じ」から「ひとりひとりが特別な存在であることを認める」ことへ変わったと述べた。
各人が差異を主張し，かつオンリーワンであることを求めるようになったのだ。

そこで最大限に強調されるのが，「個人の選択」「個人の差異」〔倉数: 284〕であり，人はどこか強迫的にオリジナルな「私」を追求せざるを得ない。

ここでいう「個人の選択」「個人の差違」は，前編での洋平さんの引用中に見られた「自分の作った茶杓や用意した空間」，といった類のものであると考えられる。

写真　「鴨茶」（本章4.1.3.）の項で登場した中山さん作の茶杓。傘の骨からできているため，この茶杓には「骨折り損」という銘がつけられている。（2016年11月29日筆者撮影）

「自作の茶道具」は目利きを黙らせるか

茶会の中で，あるインフォーマントが異様に細い金属製の茶杓を用いたことがあった。
適切な量の抹茶を掬うには４往復ほどしなければならないほどの幅である。

「いつもはアルミで打つんですけど，真鍮は硬くて」といった語りは，普段から茶杓を自作していることを示していた。

筆者が同席した客のうちの一人は，茶碗を見ては「欠けてる」「焼きの問題だと思うんだけどね」と焼物に造詣が深いことを匂わすコメントをしていた。
しかし拝見 [注36] の際にその細い茶杓を前にすると「ぎょえー。これはぎょえーだね。参りました」と感想を述べた。

あれが洋平さんの言う「自分で作った茶杓だったりとか，拙いけれど用意した空間だったりとか，そういうもので，ガラッとひっくり返ってしまう」瞬間なのだろう。

「茶道団体」の創意工夫に見られる現代性

茶杓を自作するのは，年配の茶道修練者も同様だ。
同様に，茶会を催す人であれば誰でも，創意工夫は凝らす（努力はする）ものである。

その他の茶道修練者と「茶道団体」の代表の「お茶」が，どのように異なっているのかを考えた際，「アバンギャルド茶会」（本章4.1.2.）や「鴨茶」（4.1.3.）を思い起こしてほしい。

車の中に畳を挿入した「移動茶室」や，茶釜を乗せた自転車といった茶室空間は，なぜ移動する必要があるのだろうか？

「今」目の前の「ここ」にある「お茶」

「今ここ」言説に絡めて答えるならば，リアルタイムで，屋外でもオフィスでも場所を選ばずに「お茶」を目の前に現出させているという点が，「茶道団体」の活動に共通している。

伝統的な茶会は，格式張った会ほど何ヶ月も前に招待状が書面で届き，会の格式に合った着物を着て茶室まで赴く形式である。

一方で「茶道団体」の茶会は，亭主が空間ごと客（単なる通行人の場合もある）のいるところに赴き，「江戸茶輪」（4.1.3.参照）のように茶会当日にSNSで告知をし，参加するのに事前予約もいらない。

それこそ「今ここ」で茶会ができるのが「茶道団体」だ。

本稿では，インフォーマントが用いた言葉通りに，筆者が便宜的に「今ここ」と表現している。
ただしそれは，言説や思想面に留まらない。

茶会が行われているのが実際に「今」「ここ」なのである。

*****
[注36]　茶道で「拝見」というと，茶会の後に茶会で用いられた道具を見ることである。亭主が下がった後に道具が残されており，道具に近づいて見る形式もあれば，客が座っているところに道具が運ばれ，順番に道具を触って間近で見ることができる形式もある。ここでは後者の形式の「拝見」を指している。

*****
←前の項目　4.3.3.1. 解釈 (３)「今ここ」は「伝統」より確かである（前編）

修論目次

→次の項目　4.4. 「茶道団体」に対する第三者からの異議申し立て
*****