荀子 巻第九臣道篇第十三 1 その2

前回は、臣の種類として態臣・簒臣・功臣・聖臣の四種類を挙げて、それぞれの説明でした。
続きです。

故に聖臣を用うる者は王たり、功臣を用うる者は彊つよく、簒臣を用うる者は危うく、態臣を用うる者は亡ぶ。［而して］態臣の用はたらくときは則ち必ず死し、簒臣の用はたらくときは則ち必ず危うく、功臣の用くときは則ち必ず栄え、聖臣の用くときは則ち必ず尊し。

(「荀子」岩波文庫　金谷治訳注)

拙訳です。
『だから、聖臣を用いる君主は王となり、功臣を用いる者は強く、簒臣を用いる者は危険であり、態臣を用いる者は亡びてしまう。態臣が働く時は必ず君主は死に、簒臣が働く時は必ず身は危険にさらされ、功臣が働く時は必ず栄え、聖臣が働く時は必ず尊敬されるようになる。』

故に斉の蘇秦・楚の州侯・秦の張儀は態臣と謂うべきなり。韓の張去疾・趙
の奉陽・斉の孟嘗は簒臣と謂うべきなり。斉の管仲・晉の咎犯きゅうはん・楚の孫叔敖は功臣と謂うべきなり。殷いんの伊尹・周の太公は聖臣と謂うべきなり。是れ人臣の論ともがらなり。吉凶賢不肖の極（則）なり。必ず謹しみてこれを志しるし慎しみて自ら択び取ることを為せば稽（考）うるに足らん。

(同)

極→④きめる。とりきめ。
志→③書きしるす。書いたもの。
拙訳です。
『斉国の蘇秦・楚国の州侯・秦の張儀らは態臣というべき者たちである。韓国の張去疾・趙国の奉陽・斉国の孟嘗らは簒臣というべき者たちである。斉国の管仲・晋国の咎犯きゅうはん・楚国の孫叔敖らは功臣というべき者たちである。殷いん王朝の伊尹・周王朝の太公らは聖臣というべき者たちである。これらが臣下の種類である。吉と凶、賢者と愚者の取り決めである。君主はこのことを注意を払って書き記し、慎重に自分で選択すれば考えるまでもないことだ。』

何回か書いていますが、僕は宮城谷昌光氏の小説が好きで『孟嘗君』もお気に入りの作品です。当然『孟嘗君』のファンでもあるのですが、荀子の評価は辛く「簒臣」となっています。ファンとして残念です。確かに『斉国の君主』の為に尽くした人ではないですね。斉国にとどまらず、魏国や秦国でも宰相を務めています。斉国の君主から見れば簒臣かもしれませんが、広く中国全体から見れば、違う評価になると思います。この一事でも、人の見方・評価というのは難しいなぁと思います。
参考までに、晋国の咎犯きゅうはんについては、宮城谷昌光氏の『重耳』に詳しく、殷いん王朝の伊尹・周王朝の太公・斉国の管仲については、それぞれ『小説 伊尹伝 天空の舟』『太公望』『管仲』という作品があります。勿論すべて面白く、お勧めです。