フランチェスコ
聖書のみ言葉やイエスの姿を読み解くヒントを、聖フランシスコの霊性を心に留めながら、コンベンツアル修道会の神学生とともにさぐっていきましょう。
コンベンツアル聖フランシスコ修道会の神学生による随筆の数々です。
聖コルベ神父が18歳から死の直前まで母マリア・ドンブロスカへ綴った手紙。 聖母の騎士社刊「母への手紙」より
コンベンツアル聖フランシスコ修道会ゆかりの聖人たちの紹介です
コンベンツアル聖フランシスコ関町修学院の神学生による創作絵本。5回シリーズです。
主の御使いはエリヤに触れ、「起きて食べよ。この旅は長く、あなたには耐え難いからだ」と言った。エリヤは起きて食べ、飲んだ。その食べ物に力づけられた彼は、40日40夜歩き続け、ついに神の山ホレブに着いた（列王記19・7－8） わたしたちの人生は、〈旅〉にたとえることができます。この世に生まれた時に始まった人生という〈旅〉は、地上での生命を終えて、神の懐に帰る天国に迎えられる時、一つの終着点にたどり着きます。そして、そこからは、永遠に続く神との至福の交わりが始まります。わたし
イエスは言われた。「わたしが命のパンである。わたしのもとに来る者は決して飢えることがなく、わたしを信じる者は決して渇くことがない」（ヨハネ6・35）。 わたしたちの身体は、口から取り入れる食物によって、生かされています。何を、いつ、どのように食べるかは、身体の健康を維持するために、とても大事なことです。近年の健康ブームもあって、わたしたちはそうした食に関する情報に接する機会が増え、多くの人が《食べる》ということに、大きな関心を払っているのではないでしょうか。 しかし
ここに大麦のパン五つと魚二匹とを持っている少年がいます。けれども、こんなに大勢の人では、何の役にも立たないでしょう（ヨハネ6・9）。 到底、自分の力の及ばないと尻込みしてしまうような場面や出来事に、わたしたちは遭遇することがあります。そのようなとき、自分自身の未熟さや非力さを自覚しているので、自分はとてもそうした状況に対処できるはずがない、それなら最初から関わらずに手を引いて、誰か別のもっと能力のある人に変わってもらうか、何か別の方法に変えた方がはるかにうまくいくし、望
イエスは舟から上がり、大勢の群衆を見て、飼い主のいない羊のような有様を深く憐れみ、いろいろと教え始められた（マルコ6・34） 自分とは違う他者を理解し、その人の苦しみや痛みに寄り添おうとするとき、わたしたちは往々にして、自分自身の限界に突き当たります。どれほど、相手を受け入れよう、相手の力になろうとしても、その思いだけではうまくいかないことが度々です。自分も同じように痛み、傷ついているので、それが他者に対する憐れみや優しさ、抱擁力のある理解を持てなくさせてしまいます。結局、
イエスは、12人を呼び寄せ、二人ずつ組にして遣わすことにされた（マルコ6・7） 「キリスト者とは何者か」と問うとしたら、その答えは「イエス・キリストによって選ばれ、そのキリストを宣べ伝えるために、この世界に派遣されている者」だと言うことが出来るでしょう。今日の第一朗読の『アモスの預言』では、旧約時代のアモスという一人の人物が、神の言葉をイスラエルの民に語るように神から選ばれたと告白する場面が読まれますが、彼は本来、家畜を飼って、いちじく桑を栽培する、どこにでもいる普通の
イエスは、「預言者が敬われないのは、自分の故郷、親戚や家族の間だけである」と言われた（マルコ6・4）。 イエスと弟子たちの一行は、イエスの慣れ親しんだ〈故郷〉である、ナザレにやってきました。〈故郷〉とは、家族や親戚をはじめとして、大人に成長していく段階で、自分自身の人格形成に深く関わった、ありとあらゆる機会や経験が詰まった、わたしたちの〈アイデンティティー〉が育まれた場所です。人間イエスにとって、ナザレは、人としてのアイデンティティーを確立していった、かけがえのない場所
恐れることはない。ただ信じなさい（マルコ5・36）。 わたしたちは、誰しも、身近な大切な人を失うことや、望まない病に罹ってしまうことを経験します。病気や死は、人間であるこの身にとって、決して避けることのできない、宿命のようなものです。なぜ、人は死ななければならないのか。なぜ、人は、病気に苦しまなければならないのか。これは、わたしたちが生きている限り、常にわたしたちを不安や恐れに駆り立てる問題でしょう。 今日の福音（マルコ5・21－43）では、〈死〉と〈病〉にそれぞれ
イエスは起き上がって、風を叱り、湖に、「黙れ。静まれ」と言われた。すると、風はやみ、すっかり凪になった（マルコ4・39）。 風のない、穏やかな日、湖や池の水面がさざ波一つ立てず、まるで自然の大きな鏡のように周囲の景色をそのまま映し出すことがあります。そのような場面に遭遇したとき、その間だけ、何も混じり気の無い透明で澄み切った別次元の世界に居るかのような感覚になることはないでしょうか。この大自然の摂理を、わたしたちの霊的生活に当てはめて考えてみると、今日の福音の箇所がよく
神の国は次のようなものである。人が土に種を蒔いて、夜昼、寝起きしているうちに、種は芽を出して成長するが、どうしてそうなるのか、その人は知らない（マルコ4・26－27）。 今日の福音（マルコ4・26－34）では、イエスはガリラヤ湖畔に集まった沢山の人々にむかって、〈神の国〉がどのようなものか、たとえを用いて語ります。そして、イエスはまず、〈神の国〉を〈成長する種〉にたとえます。「人が土に種を蒔いて、夜昼、寝起きしているうちに、種は芽を出して成長するが、どうしてそうなるのか、そ
イエスはパンを取り、賛美の祈りを唱えて、それを裂き、弟子たちに与えて言われた。「取りなさい。これはわたしの体である」（マルコ14・22）。 〈聖なる過越の三日間〉からはじまり、〈主の昇天〉、〈聖霊降臨〉、そして〈三位一体〉という大きな典礼の祭日を祝ってきた教会は、〈キリストの聖体〉によって、この一連の〈祝い〉を締めくくりますが、これは意味の無いことではありません。なぜなら教会は、〈キリストの聖体〉を「キリスト教的生活全体の源泉であり頂点である」（『現代世界憲章』11）※
彼らに父と子と聖霊の名によって洗礼を授け、あなたがたに命じておいたことをすべて守るように教えなさい。わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる（マタイ28・19－20）。 聖霊降臨に続いて、教会の典礼は〈三位一体〉の神を祝います。わたしたちには何か捉えがたい〈三位一体〉という神秘ですが、しかし、わたしたちに注がれる〈聖霊〉は、この人間の理解を超えた神秘を、わたしたちにも何らかの形で〈体験〉し、〈感得〉させることのできるお方です。 第二朗読で読まれる『使
父のもとから出る真理の霊が来るとき、その方がわたしについて証しをなさるはずである。あなたがたも、初めからわたしと一緒にいたのだから、証しをするのである（ヨハネ15・26－27）。 イエスが天の父のもとに昇っていかれたことによって、地上に残された弟子たちに、〈弁護者〉としての〈聖霊〉が与えられると、イエスは彼らに約束しました。イエスによれば、〈聖霊〉は「父のもとから出る〈真理の霊〉」（15・26）です。そして、その〈真理の霊〉は、イエスについて「証しをなさる」（同）の
弟子達は出かけて行って、至るところで宣教した。主は彼らと共に働き、彼らの語る言葉が真実であることを、それに伴うしるしによってはっきりとお示しになった。（マルコ16・20）。 復活してから40日間、弟子たちの前に姿を現して彼らと共に過ごしたイエスが、ついに、父である神のもとへと昇っていく時がきました。この40日間、イエスは弟子たちとどのようなことを語り合っていたのでしょうか。 おそらく、イエスは、神の国の福音を告げ知らせる使命を彼らに託するにあたって、そこに伴ういろい
わたしがあなたがたを愛したように、互いに愛し合いなさい。これがわたしの掟である（ヨハネ15・12）。 今日の福音（ヨハネ15・9－17）は、〈十字架の犠牲〉に向かうイエスが〈最後の晩餐〉の席で、弟子たちに残した惜別の説教が読まれます。復活節の主日ではありますが、イエスの〈復活の喜び〉を生きるということが、わたしたちにとってどのような意味を持つのかを深く思い巡らすとき、やはりそこには、わたしたちへの〈愛情〉ゆえに避けることの出来なかったイエスの〈十字架の犠牲〉が、今一度、
2020年10月ロザリオ祭アカデミア 兄弟たちに向けて コンベンツアル聖フランシスコ会P神学生 私たちフランシスカンは、聖母マリア、とりわけ無原罪の聖母を大切にしてきました。そのため、このロザリオの月に、特に聖母に対する信心を深めることは、私たちにとって意義深いものであります。今回この場で、お話をさせて頂くにあたり、私はフランシスカンとして、ボナヴェントゥラがマリアについて言及した箇所を引用しつつ、マリアについての個人の思索を述べてみたいと思います。 普段、私たち
わたしはぶどうの木、あなたがたはその枝である。人がわたしにつながっており、わたしもその人につながっていれば、その人は豊かに実を結ぶ（ヨハネ15・5）。 喩えの好きなイエスは、今日の福音（ヨハネ15・1－8）では自らを〈ぶどうの木〉と呼び、わたしたちをその〈ぶどうの木〉の〈枝〉に喩えています。そして、この〈ぶどうの木〉の持ち主であり、〈枝〉の手入れをする〈農夫〉こそは〈父〉、つまり〈天におられるわたしたちの父〉なる〈神〉であると言います。 ところで、実際のぶどう園の農
