【ウモ星人からの書簡】 D78 私たちのEAAIODI GOO（存在論）の基礎
D78
手紙のタイトル：私たちのEAAIODI GOO（存在論） の基礎
日付：1969年（3月22日から11月17日の間）
宛先：アントニオ・リベラ氏
原語：スペイン語
私たちのEAAIODI GOO（存在論）の基礎
リベラ・ホルダ氏は地球哲学の専門家ではありませんので、この分野に関連する語彙を使い、より身近で理解しやすい用語を使用するように努めます。
地球の思想家たちが取り組んできた「存在」の問題は、UMMOでは根本的に異なる形で表現されていました。私たちの祖先は、自分たちの意識の外側にある現実を少しも疑っていませんでした。「物」は「自分の外」に存在しますが、その本質は感覚経路のコード化によって覆い隠されていたのです（註7）。この原則は、弁証法の新しい形が原初の体系を豊かにするまで、変わることはありませんでした。
註7.
この限りにおいて、地球の思想家は、外界の現実にアクセスすることの難しさを受け入れています。心象は、外界受容器と固有受容器が使用するコードを通じて統合されています。
現在のEAYODI GOO（存在論）を総合すると、次のような形になります。
第一段階で「存在」の概念を定義することは不可能です。「私の」とは、 IGIO UALEEXII（自己）の純粋な意識であり、私の周りにあるAIOOYA（次元的に存在するもの）の純粋な意識であり、私を超越するWAAM（宇宙）に浸っているのです。
私の心的処理の対象となる「もの」は、非常に複雑な合理化メカニズムによって処理されるため、確かに私が認識した通りに「ある」のではありません。因果関係とは、そのようなメカニズムによって精緻化された秩序に従って処理される「私の中」の関係なのです。ある野菜は、「私」によって、その「現実」の属性を象徴する特徴をもって知覚されます。意識の場でアクセスされる「私」の感覚的な印象は、間違いなく外的な定数に基づく幻想です。したがって、色は電磁気的な刺激による心理的な印象であり、私の意識に印象づけられた質量という概念は、それを生み出す実際の物理的属性と識別されるには程遠いのです。これまでのところ、リベラ氏のこのような考え方は、地球の思想家たちの考え方に沿ったものです。
しかし、たとえ「存在」が私たちの「自己」にアクセスするときにそれ自体を覆い隠していたとしても、「存在」の実態を知ることができなかったとしても、その「私の外」の本質は不変なのでしょうか。嗅覚器官を刺激し、意識的な感覚を引き起こす樟脳の分子が、本当はどのように「ある」のかを無視することはできますが、そのような香りを感じるたびに、それが錯覚や幻覚でない限り、それは樟脳だけの属性であると確信できるでしょうか。
別の言い方をすれば
仮に私が「WAAMの実態」を知らなかったとしても、「WAAM」は動的か静的か、変化しているか固定なのか、「私」がその本質である「存在」を変えることができないまま、私の意識に反映されるアイデアを生成しているのでしょうか。
私たちの答えは「NO」です。
神経皮質と精神構造を持つOEMII（地球人、UMMO人、そしてWAAMのすべての類似した存在）は、WAAMの真実や本質にアクセスすることはできません。それは、そのようなWAAMが「存在しない」からでも、それを妨げる障壁があるからでもなく、「存在」を考えることによって、その本質を変えてしまうからです（この命題は、粗削りな比喩で説明しましょう）
あなたの惑星の物理学者が、微細金属組織検査の試験管を観察しようして、その光学特性をチェックするとき、観察に光を使うことによって、そのプロセスには変化が生じるのです。
観察そのものが、観察されるものの本質を変えてしまうため、これは乗り越えられない障害です。そこで同様のことが存在にも起こります。この「存在ー存在」は、思考でも観念でもない限り、私の意識の中には存在しません。
私たち思考する存在が存在に収束すると同時に、それはもはや（存在）でも（非存在）でもなくなります（ここであなたの論理には、この概念を発展させるための有益な解決策がありません）。
私たちは、WAAMについて考えることによって、WAAMを「創造」しており、 宇宙は、IBOZOO-UUの構成によってそれ自体を私たちに提示します（WAAMの物理的概念については、さらにご参照ください）。間違いなく、これらのIBOZOO-UUは、私たちが考える前のIBOZOOではない何かの鏡面反射として存在し、思考はOEMIIが存在する以前に存在するのです。
これは、私たちと外部の現実の間の一種の「共生」です。外界の現実は、私たちの精神的なプロセスに組み込まれており、私たちが意識を集中させるとすぐに修正されます。こうして私たちは、物理的要素IBOZOO-UUによって統合された二元的なWAAMモデルを精巧に作り上げ、それが私たちの「創造」であり、この現実が「私」を形作り、創造し、生成するのです。
この時点で、私たちのシステムは、「必要な存在、あるいはWOA（神）宇宙における超越性」という考えを排除した、一種の汎神論だと思われるかもしれません。しかし、そうではないことがおわかりいただけるでしょう。
私たちとは異なる「考える」存在（EESEEOEMI）を想像してみましょう。(生理学的な構造が異なる他の存在という意味ではなく、精神の枠組みが異なる方法で構成された「私」の存在です）。「彼ら」は間違いなく宇宙の中で考えようとする（「考える」というプロセスは、もちろん擬人的に解釈するものではありません）でしょうが、「そうする」ことによって、彼らは自分の存在に変化をもたらします。ですので、彼らのWAAMは私たちのWAAMにはなりません（注意：これは重要ですが、WAAMが異なる形で観察されたり、感じられたり、知覚されたり、図式化されるとは言うわけではありません。-それは明白です-）。もちろん、その宇宙のイメージは、双翅目の昆虫が見た光学的なイメージと、人間の網膜が知覚するイメージとが、異なるように、別のものに違いありません。
いいえ、私たちとは異なる構成の精神プロセスが介在することで、そのWAAMのイメージが異なるだけではありません。そのWAAMの存在そのもの、本質そのものが乱されるのです。この「存在」の相対性、「存在」の多価性は、AAIODI AYUU（存在の形態の範囲またはネットワーク）と呼ばれる論理に反映されています。
ここで、私の「私」を超越した「何か」に関して、すべての存在論的可能性（このために、アリストテレス的な媒体排除の原則を省くことができます）を象徴的に順序付けてみましょう。
(存在する)1 （存在しない)2 （<図①>存在する)3 （<図②>存在する)4 .......................................................（<図③>存在する)n
これは、非同語的な可能性の集合または系列であり、さらに総合的に次のように符号化することができます。
S1 ; S2 ; S3 ; S4 ; S5 ; ..................................; Sn
そこで、地球の言語への翻訳が不可能なAIOOYAの意味を考えてみます。AIOODIとは、「存在」の無限の可能性（S1 S2 S3 ......Sn）を採用できる「もの」です。例えば、IBOAYA OU（エネルギー量子、光子）は、S1（存在する）またはS2（存在しない；質量に変化する場合）が可能ですが、どちらの可能性も、「私」（思考存在）によって引き起こされるAIOOYAの変形です。
したがって、私たちOEMIIは、S1、S2、............... Skの可能性のもとで、WAAMとその統合された要素を見ます。地球の皆さんは、今のところ、S1とS2の可能性のみを認めています。
ですが、他の仮説で考える方は、私たちのSk+1 Sk+2 ...... Sm以外の可能性のもとでAIOODIを捉えるでしょう。
OEMIIや他のEESEEOEMIのドラマは、真理の探求、AIOODIの探求が実を結ばないということです。なぜなら、これは常にS1 S2 S3 ............. Snという特性の下で提示されるからです。
私の判断，私の行為は，到達可能な目的と使用すべき手段によって命じられますが，それに加えて，多くのS1 ; S2 ; ................;Skは自分の思考プロセスによって自己変形します。
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