般若心経に学ぶ

にゃーにゃーにゃーにゃーにゃーにゃにゃにゃーにゃー♬♬・・・こ、これではいかん！！

と、

キッサコさんの般若心経を一緒に口ずさめるようになりたいと☆。。。゜゜。。☆彡

般若心経♬

観自在菩薩 ：かんじざいぼさつ

：観音菩薩が

観音菩薩→菩薩。菩薩→仏教の悟りをえようとする人のこともいう。

行深般若波羅蜜多時：ぎょうじんはんにゃはらみったじ

：深い知恵の完成のための行いをされている時

般若波羅蜜多→知恵の完成

照見五蘊（うん）皆空：しょうけんごうんかいくう

：人間をつくっている５つの要素（五蘊（うん）→①色：モノなどの存在のこと　②行:意思　③想：思い浮かべる　④受：受けたことを感じること　⑤識：意識など、知覚して作用する心のこと）なんてみんな実在しない
・照見：わかった
・空：実在ない事

度一切苦厄：どいっさいくやく

：いっさいの苦悩（すべての苦しみや災い）を取り省かれた

・度：とりはぶく

舎利子：しゃりし

：しゃりし（さん）よ、←呼びかけ

・舎利子：仏教の開祖の釈迦の弟子の一人

色不異空：しきふいくう

：形あるもの（色）は、実体（消えないで存在しつづけるもの）がないものと同じ

・空：実態のないもの
・色：物体など形ありて存在するもの

空と異ならナイ（不）だろうか？いや、そうではない、同じだ。→不異：ことならないことあろうか？いや、異ならないことはない。

空不異色：くうふういしき

：実体がないからこそ、一時的に形あるものとして存在する。

・色：形あるもの
・空：実体

・形あるものが存在しないと（実体がないことは）違うことがあろうか？いや、同じだ。

色即是空：しきそくぜくう

：（だから）形あるもの、すなわちこれ、実体のないものである。

・即是（そくぜ）→A即是B：AとBは同じだということ

空即是色：くうそくぜしき

：実体のないもの、すなわちこれ、形あるもの（ともいえる）。→実体のないものが、形あるものとして存在しているにすぎない。

・空：実体のないもの
・色：形あるもの

受想行識：じゅそうぎょうしき

：色以外の、人間の要素である（色以外の）他の４つについてもそうだ。

・五蘊（人間をつくる５つの要素）：肉体（色）、感覚（受）、想像（想）、心の動き（行）、意識（識）

亦復如是：やくぶにょぜ

：これ（是（正しいこと）→色（肉体）について語った”空即是色 くうそくぜしき：実体のない事が形あるとして存在”）と同じ如し。→また、さらに、再びもってして、これと同じ（他の４つについても）なのだ。

・亦：また～、さらに～、
・復：再び、さらに～、
→亦復：またまた～、更に～
・如是：この通り

舎利子：しゃりし

：舎利子さん♬→呼びかけ

・舎利子：仏教の開祖の釈迦の弟子の一人で、智慧に関しては一番で、智慧第一と言われていた。

是諸法空想：ぜしょほうくうそう

：もろもろ（諸）の物や心（法）には、実体がない（空）という想像（想）があるのは正しいこと（是）。→もろもろの、心や物には実体がないことから、
・諸：しょ←しょう×

不生不滅：ふしょうふめつ

：（だから）、生じたとか滅したとかもなく、

不垢不浄：ふくうふじょう

：よごれきよらのどちらもなく

不増不減：ふぞうふげん

：増えた減ったもなく、

是故空中無色：ぜこくうちゅうむしき

・是：正しいこと。
・故：だから
・空中:実体がないことの中
・無色：物体や肉体など形あるものが無い
→実体がない中だから形あるものがない事は正しい
→実体無き中には形あるものも無く、

無受想行識：むじゅそうぎょうしき

：（五蘊（肉体や物体（色）、感覚（受）、想像（想）、心の動きによって生じる事象（行）、意識（識）のうち、色以外の）残りの４つについても、そもそも無い。

無眼耳鼻舌身意：むげんじびぜつしんい

：（目、）耳、鼻、舌、体（身）、心（意）も限りなく無い

→目鼻耳舌などの感覚器官や心も無いし、

無色声香味触法：む”しき”””しょう”こうみ”しき””ほう

：物体（色）、声、香り、味、触覚、物心や善悪（法）も無く、

・声：セイ→さしす”せ”で終わるので、ふたつ飛んで”し”の段で”しょう”と読む。
・触：しき←しょく×

無限界乃至無意識界 ：むげんかいないしむいしきかい

・乃至（ないし）：あるいは、
・無限：限りなく無い
・無限界：物体（色）、声、香、触覚（触）、物心など全ての事（法）が無い世界
・意識：意識、知識などの識

→感覚、物体、知覚、物事が無い世界であるし、あるいはさらに、意識や知識の分野も無い

無無明：むむみょう

・明：悟りのこと
・無明：悟り無し→悟らない→無知

→無知も、無い。

亦無無明尽：やくむむみょうじん

・亦：または、さらに、
・明：悟り
・無明：悟り無しこと→悟らないこと→無知
・尽：底がない、限りない

→無知が尽きないことは無い

→無知がなくなることも無い。

乃至無老死：ないしむろうし

・乃至：A乃至Bで、始点Aと終点Bの中間部分を表している。接続詞で用いる場合は、”もしくは”
・老：老い

→もしくは、老いや死も無い。→ということは（前の亦無無明尽（無知も尽きることがない）を受けて））、老いや死も無い。

亦無老死尽 ：やくむろうしじん

・亦（やく）：または、更に、もしくは、
・無（む）：無い
・尽（じん）：すべて尽くす、尽くしてなくなる

→ということは、老いや死が無くなるということも無い

無苦集滅道：むくしゅうめつどう

・苦集：苦しみの集まり
・滅：滅する
・道：方法

→苦しみも、苦しみを無くす方法も無い

無知亦無得：むちやくむとく

・知：知る
・得：得る
・亦（やく）：または

→知ったり得たりする事も無い

以無所得故：いむしょとくこ

・以：～をもって→前の内容の”知るも得るも無い”を受けて→その事がら（”知るも得るも無い”）をもって→知るも得るもないのだから、
・故：～だから、→次の経に続く接続詞的なもの
・所得：得るところ

→知るも得るも無いをもって、得る所もないのだから、

菩提薩垂:ぼだいさった

・菩提薩垂：菩薩→悟りを求める生命あるすべてのもの

→悟りを求める者は

依般若波羅蜜多：えはんにゃはらみた

・依：～によって、～でもって：by→よりどころとなっているもの：よりどころとなっている状態
・般若波羅蜜多：般若心経の正式名称が般若波羅蜜多教：菩薩（悟りを得ようとする人々）視点（大乗仏教）で実体がない（空）、道理を得るための智慧（般若）の経典（書物）
→般若心経をよりどころとしているので、
→智慧を完成できる

故心無圭礙：こしんむけい”げ”

・故：だから、ゆえに、
・A無B：Bの無いA
・圭礙：心をおおう暗雲のようなもの、心を曇らせる要素、などなど（圭：”覆う”の意味があった）

→曇らせる要素が無い澄んだ心だから、
→心には何ら妨げるものはなく、

無圭礙故無有恐怖：むけいげこむうくふ

・無A：Aが無い
・故：Aだから（接続助詞）、and～、だから、
・無有：存在することがない

→心を覆う暗雲のようなものが何一つないので、恐怖もなく、

遠離一切転倒夢想 ：”お”んりいっさいてん”ど”うむそう

・転倒夢想：誤った考え方
・遠離：遠く離れた状態
・一切：いっさいの

→いっさいの間違った考え方から無縁なので、

究境涅槃：くきょうねはん

・究：きわみ、きわめた状態でいること
・境：境地、状態
・涅槃：煩悩から解脱した悟りの境地、不生不滅（何も生じないから滅びることもない）の高い境地
・究境涅槃：四文字熟語で、”最高級の悟りの境”で”の意

→（高い悟りをえたので）永遠に静かな境地でいられる

三世諸仏：さんぜしょぶつ

・三世：過去、現在、未来
・諸仏：如来（仏（悟り目覚めた人）をたたえた名）

→過去、現在、未来で悟り目覚めた者たちは

依般若波羅蜜多故：えはんにゃはらみつたこ

・般若波羅蜜多：般若（智慧：道理を解し上手くこなす能力）
・依：よりどころとなっている状態である事
・故：～なので、”A、and～”、

→智慧の完成をよりどころとしているので、

得阿耨多羅三藐三菩提：とくあのくたらさんみゃくさんぼだい

・阿耨多羅三藐三菩提：最高の理想的な悟り
・得：得る

→このうえない悟りを得るのです

故知：こち

・故：ゆえに、だから
・知：知る

→だからこんな風に知るがいい

→ゆえに知ろうぞ

般若波羅蜜多：はんにゃはらみた

・般若波羅蜜多：般若（知恵）

→知恵の完成こそ、

是大神呪：ぜだいじんじゅ

・是：正しいこと、これ、→肯定する→～である。
・大神：偉大なる
・呪：真言（悟った菩薩、すなわち仏の言葉）

→偉大なる真言であり、

是大明呪：ぜだいみょうしゅ

・是：正しいこと、これ、→肯定する→～である。
・明：悟り→大明：偉大なる悟り
・呪：真言（悟った仏の言葉）

→偉大なる悟りのための真言であり、

是無上呪：ぜむじょうしゅ

・是：正しいこと、これ、→肯定する→～である。
・無上：上が無い→この上ない
・呪：真言（悟った仏の言葉）

→この上ない真言であり、

是無等等呪：ぜむとうとうじゅ

・是：正しいこと、これ、→肯定する→～である。
・無：無い
・等等：等々（などなど）→その他にも多々存在すること

→他に諸々ある真言でないので、→比類なき真言なので、

能除一切苦 ：のうじょいっさいく

・能：能う（あたう）、可能である
・除：省く
・一切：あらゆる、全部の

→あらゆる苦しみを取り省けるので
→（最高の悟りこそ、）あらゆる苦しみを取り省き、

真実不虚：しんじつふ”こ”

・不虚：嘘でない

→真実であり嘘あらず。

故説般若波羅蜜多呪：こせつはんにゃはらみつた”しゅ”

・故：だから、ゆえに、
・説：述べる
・呪：真言（悟った仏の言葉）
・般若波羅蜜多：般若（知恵）

→だから（最後に）完成された知恵の真言を説いてみようぞ

即説呪曰：そくせつしゅわ”つ”

・説：述べる
・即：すなわち
・呪：真言（悟りをえた仏の言葉）
・曰：（真言）いわく

→すなわち、真言はこの様にいっておられます

羯帝羯帝波羅羯帝：ぎゃていぎゃていはらぎゃてい

・波羅：菩薩（悟りを得ようとする命ある者）が悟りを得るための修行、彼岸（仏道に精進し、悟りを得た境地（状態））に向かう途中の行
・羯帝：往く（目的地へ）

→往き往きて、彼岸まで往きて、

波羅僧羯帝：はらそうぎゃてい

・波羅：菩薩（悟りを得ようとする命ある者）が悟りを得るための修行、彼岸（仏道に精進し、悟りを得た境地（状態））に向かう途中の行
・羯帝：往く（目的地へ）

→往きた僧、彼岸に達し悟りを得た僧
→往きて、（仏道に精進、修行し）彼岸（煩悩を脱した悟りの境地のこと）に達した（悟りを得た）者こそが
→往きて悟った者こそが

菩提：ぼうじ

・菩提（ぼだい）：悟り智慧を得ること、極楽往生し成仏すること

→悟りそのもにになる

僧莎訶：そわか

：仏教用語で、呪文のあとにつける言葉

→めでたしめでたし

般若心経：はんにゃしんきょう

般若波羅蜜多心経（正式名：はんにゃはらみたしんきょう）：大乗仏教（悟りを得ようとする菩薩（悟りを得ようとする命あるもの）重視）の空（実体がなく空しいという真理）を説いた経典（記録辞典）

→（知恵の完成における最も大切な事が書いてある経典こそ、）般若心経である。

キッサコとは、薬師寺寛邦(ヤクシジカンホウ)の僧侶ボーカルプロジェクト。

フォークソングをルーツとし、仏教的なメッセージをテーマに楽曲制作をしている。

般若心経を音楽に乗せた仏教的なものもある。

グループ名は仏教用語の「喫茶去」（「お茶でものみながらごゆっくりと」の意味）に由来する。

by:Wikipedia