【京都時間.jp】第28回 五山送り火「妙法」：松ヶ崎妙円寺の伝統

松ヶ崎山妙円寺、しばしば「松ヶ崎大黒天」と称されるこの古刹は、日本の宗教文化の奥深い流れの中に静かにその存在を刻んでいます。この聖地は、江戸時代初期の元和2年（1616年）に、日蓮宗の教えを継承し、広めるために本覚院日英上人によって創建されました。その地は、霊峰比叡山の西南側に位置し、松ヶ崎山の麓にその歴史を紡いでいます。

日蓮宗は、法華経を核とし、久遠実成のお釈迦様を本尊とする教義で、日蓮大聖人によって建長5年（1253年）に立教開宗されました。750年以上にわたるその長い歴史は、日本の信仰の流れと密接に結びつき、文化的な発展に大きな影響を与えてきました。令和3年（2021年）には、日蓮聖人の御降誕800年を祝う節目があり、その重要性が再び脚光を浴びました。

この寺院の歴史の中で特に注目すべき点は、日蓮聖人の法孫、日像上人によって法華経が広められたことです。徳治元年（1306年）には、松ヶ崎全村が日蓮宗に改宗し、「松ヶ崎法華」としてその名が知られるようになりました。本涌寺「松ヶ崎檀林」は、この地域の教育と信仰の中心地となり、日蓮宗の教えが深く根付いたことを示しています。

大黒堂に祀られる大黒天の存在は、この寺院の特色を際立たせています。京都七福神の第一番の霊場として知られ、インドから中国を経て日本へと伝わったこの神は、日本の宗教と文化の交流の歴史を象徴しています。日蓮大聖人自身も大黒天を深く信仰し、その教義は日蓮宗の信仰の中核をなしています。

松ヶ崎山妙円寺の大黒堂に祀られる大黒天は、その独特な存在感で多くの信者を惹きつける重要な霊場です。京都七福神の中でも、第一番の霊場として広く知られており、その名声は全国各地に響き渡っています。この霊場は、日本の宗教と文化の融合の象徴として、深い敬意と信仰の対象となっています。

大黒天は、元来インドの神様で、その信仰は中国を経由して日本に伝わりました。日本においては、特に日蓮宗との結びつきが強く、日蓮大聖人自身も大黒天を深く信仰していたと伝えられています。その姿は時代と共に変化し、最初は恐ろしく険しい姿であったものが、鎌倉時代に大国主命と結びついて、より親しみやすい福相の姿へと変貌しました。

松ヶ崎妙円寺の大黒堂に祀られている大黒天は、その歴史的かつ文化的な重要性から、信仰の対象として特別な位置を占めています。信者たちは、この霊場を訪れることで、精神的な安寧や福運を求め、日々の生活における守護と繁栄を願っています。この大黒天は、単なる神像を超え、信者たちにとっての希望の象徴となっているのです。

この霊場の魅力は、その歴史的背景と信仰の深さにあります。参拝者は、大黒天に手を合わせることで、日本の古き良き伝統と、時代を超えて受け継がれる信仰の力を感じることができるでしょう。松ヶ崎山妙円寺の大黒堂は、京都七福神の中でも特に重要な位置を占め、日本全国から訪れる信者にとっては、精神的な故郷のような存在となっています。その霊場は、日本の宗教的、文化的景観の中で重要な役割を果たし続けており、その価値は計り知れないものがあります。

毎年8月16日に行われる五山の送り火「妙法」は、この寺院の重要な儀式です。改宗の際に日像上人によって描かれた「妙」と日良上人による「法」の文字は、お盆の精霊を送る聖火として、日蓮宗の普及と伝道の象徴となっています。

松ヶ崎妙円寺の歴史と信仰の深さは、日本の宗教と文化の中で重要な役割を果たしています。都七福神巡りにおいても重要な位置を占めるこの寺院は、室町時代から続く京都発祥の伝統を保ち、新春には多くの参拝者で賑わいます。この寺院の歴史は、日本の宗教的、文化的深層を映し出し、その価値は計り知れないものがあります。

松ヶ崎妙円寺の存在は、ただの宗教施設を超え、日本の歴史と文化の交差点としての役割を担っています。この地に刻まれた歴史の層は、日本の精神的風景の一部を形成し、国の文化遺産としての価値を持っています。その地に足を踏み入れることで、参拝者は日本の歴史と信仰の深い織り成す物語に触れることができるのです。

Matsugasaki Myoenji Temple, often referred to as "Matsugasaki Daikokuten," quietly marks its presence in the profound flow of Japan's religious culture. This sacred site was founded in 1616 (the 2nd year of Genna in the early Edo period) by Honkakuin Nichei Shonin, who inherited and spread the teachings of the Nichiren sect. It is located on the southwest side of the spiritual peak of Mount Hiei, weaving its history at the foot of Matsugasaki Mountain.
The Nichiren sect, with the Lotus Sutra as its core and the eternal Shakyamuni Buddha as its principal object of worship, was established by the great saint Nichiren in 1253 (the 5th year of Kencho). Its long history of over 750 years is intimately connected with the flow of faith in Japan and has significantly influenced cultural development. In 2021 (the 3rd year of Reiwa), the 800th anniversary of Nichiren's birth was celebrated, highlighting its importance once again.
A notable point in the history of this temple is the spread of the Lotus Sutra by Nichiren's disciple, Nichizo Shonin. In 1306 (the 1st year of Tokuji), the entire village of Matsugasaki converted to the Nichiren sect, becoming known as "Matsugasaki Hokke." The Honjoji "Matsugasaki Danrin" became the center of education and faith in the region, indicating the deep-rooted teachings of the Nichiren sect.
The presence of Daikokuten enshrined in the Daikoku Hall characterizes this temple. Known as the first pilgrimage site of the Kyoto Seven Gods of Fortune, this deity, transmitted from India through China to Japan, symbolizes the history of religious and cultural exchange in Japan. Nichiren himself deeply worshipped Daikokuten, a core part of the Nichiren sect's faith.
The Daikokuten of Matsugasaki Myoenji Temple is an important pilgrimage site that attracts many believers with its unique presence. Known as the first of the Kyoto Seven Gods of Fortune, its reputation resonates throughout the country. This pilgrimage site is a symbol of the fusion of religion and culture in Japan, held in deep respect and faith.
Originally an Indian deity, Daikokuten's worship passed through China to Japan. Particularly in Japan, its connection with the Nichiren sect is strong, and Nichiren himself is said to have deeply worshipped Daikokuten. Its form evolved over time, initially fearsome and formidable, transforming into a more amiable and fortunate figure in the Kamakura period through association with Okuninushi.
The Daikokuten enshrined in Matsugasaki Myoenji Temple occupies a special place as an object of faith due to its historical and cultural significance. Believers visit this site seeking spiritual peace and fortune, hoping for protection and prosperity in their daily lives. This Daikokuten transcends a mere statue, symbolizing hope for its followers.
The charm of this pilgrimage site lies in its historical background and depth of faith. Visitors, by praying to Daikokuten, can experience Japan's cherished traditions and the enduring power of faith across generations. The Daikoku Hall of Matsugasaki Myoenji Temple holds a particularly important place among the Kyoto Seven Gods of Fortune, serving as a spiritual homeland for believers nationwide. This pilgrimage site continues to play a significant role in Japan's religious and cultural landscape, its value immeasurable.
The "Myoho" of the Gozan Okuribi, held on August 16th every year, is an important ceremony of this temple. The characters "Myo" and "Ho," drawn by Nichizo Shonin and Niryu Shonin during the conversion, serve as sacred fires to send off the spirits during Obon, symbolizing the spread and missionizing of the Nichiren sect.
The history and depth of faith of Matsugasaki Myoenji Temple play an important role in Japan's religion and culture. Occupying a significant place in the Kyoto Shichifukujin pilgrimage, this temple, originating from the Muromachi period, bustles with visitors in the New Year, reflecting the religious and cultural depths of Japan.
Matsugasaki Myoenji Temple transcends a mere religious facility, serving as an intersection of Japanese history and culture. The layers of history inscribed here form part of Japan's spiritual landscape, holding value as a national cultural heritage. Stepping into this place allows visitors to touch the deeply woven narrative of Japan's history and faith.