叫び、うめき、復活する。一緒に。

叫びながら生まれ、うめきながら死んでいく。。。

誕生と臨終。。。それをつなぐ間。。。それが人生。。。

っていう人生のまとめ方があると思う。

自分視点だけで見ると、そうなっちゃう。

でも、他者視点を加えたら、こうも言えるんじゃないかな。

叫びながら生まれて来たあなたを抱き上げた、わたしがいたよ。。。

息を引き取るあなたの手を握り続けていた、わたしがいたよ。。。

でもまあ、他者視点を想像してみるって、難しいことだよね。

自分は一人で生きているわけではない、って、頭では、わかってて。。。

だから、自分視点だけで思い詰めるのは間違い、って、理解しているはず。。。

なんだけど。。。

やっぱり、叫んでいる瞬間、うめいている瞬間は、他者視点への想像力は回らない。。。

今日の聖書の言葉。

主は助けを求める人の叫びを聞き　苦難から常に彼らを助け出される。
詩編 34:18 新共同訳

他者にもいろいろあるけれど。。。

他者のなかでも他者の最高峰である絶対他者。それが「神」だ。

神が発信する「聖書」は、もうね、他者視点の集大成みたいな感じ。

その聖書を、ひとことでまとめると。。。

まあ、そんなことは不可能ではあるんだけど。。。

蛮勇をふるって、ひとことでまとめるとしたら、イザヤ書 65:1 かなあ、と思う。

 わたしの名を呼ばない民にも
わたしはここにいる
ここにいると言った

わたしはここにいるよ、そばにいるよ、助けるから、絶対見捨てないから、って神が言う。。。

言い続けている。。。

それをぐーんとひきのばしたのが聖書だ。。。というイメージだ。

神が「わたしはいつも一緒にいるよ！」と言い続けていてくれる。。。

言ってるだけじゃなく、ほんとに、そうしてくれてるわけだけど。。。

でも、叫んでいる最中、うめいている最中は、完全に自分視点のモードに入っちゃってる。

だから、視界に神が入ってこない。

「わたしはここにいる」と言われても、ピンとこないのだ。

これを、他者視点。。。神視点から言えば。。。

叫んでいるあなたを抱き上げても、あなたは叫び続けている。。。

うめいているあなたの手を握っても、あなたはうめき続けている。。。

これって、切ないよね。。。

この切なさは、新約聖書のギリシャ語原典の表現で言うと、スプラングニゾマイ（はらわたが引きちぎれるような感覚）だろうなあ、と思う。

だから、神は、究極の手段を取ることにしたんじゃないだろうか。

それは。。。

「わたしはここにいる」を突き抜けた、「わたしはあなたのなかにいる」の実現。。。

そして、それすら突き抜けた、「あなたはわたし」「わたしはあなた」の実現だ。

三時ごろ、イエスは大声で叫ばれた。「エリ、エリ、レマ、サバクタニ。」これは、「わが神、わが神、なぜわたしをお見捨てになったのですか」という意味である。
マタイによる福音書 27:46 新共同訳

イエスは神だ、と自分は思っている。

で、その線で行くなら、こういうことになる。

神は十字架につけられ、神が神に見捨てられた。最後の息のなか、神は神に叫んだ。そして、神はうめきながら、死んだ。

その線の先には、こういう世界が開けているんだと思う。

自分は叫んでいる。それは、神の叫びでもある。

自分はうめいている。それは、神のうめきでもある。

なぜなら、神はイエスにおいて自分と一体となってくれているから。

しかし。。。

それがどうした、って言われたら、返す言葉もないんだけど、さ。

でも。。。

自分にとって、それは慰めだ。

だって、神が自分の叫びを叫び、神が自分のうめきをうめいてくれるわけだから。

それだけじゃない。

叫びとうめきにおいて神と「一体」である自分は、神の復活においても「一体」なんだ。

証拠聖句が、これ。コリントの信徒への手紙二 4:14 だ。

主イエスを復活させた神が
イエスと共に
わたしたちをも復活させ
あなたがたと一緒に
御前に立たせてくださると
わたしたちは知っています

なので、最初にもどって、もっかい人生をまとめなおすとすると。。。

わたしはあなたと一緒に叫び、わたしはあなたと一緒にうめき、わたしはあなたと一緒に復活する。。。

ってことになる。

この「わたし」と「あなた」は二重入れ子の状態になっている *¹。

だから、「わたし」と「あなた」のどっちに神を代入してもいいし、どっちに自分を代入してもいいんだ。

それはつまり、神と自分が永遠に不可分一体ということだ。

主に結び付く者は
主と一つの霊となるのです *²

註）
*1.  Cf. ヨハネ 14:20
*2.  Cf. コリント一 6:17