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山師の玄関に異ならず　あるいはある末法の風景

小林十之助

　永井荷風の『断腸亭日記』読むと、米騒動も関東大震災も知らずにこの世を去った夏目漱石はむしろ幸福であったかも知れないと思えてならない。

　大正十二年、十月、『断腸亭日記』によればこんなとんでもない災難があったらしい。

大地震の後一週間ばかり過ぎたりし時、夫婦の者交わる交わる來り是非にも予が家の御厄介になりたしといふ。情(すげ)なくも断りかね承諾せしに、即日車に家財道具を積み載せ、下女に曳くかせ、飼犬までもつれ來り。夫平澤は年二十八歳の由。三井物産會社に通勤し居れど、志は印度美術の研究に在りと豪語せり。女は今年三十三とやら。本所にて名のある呉服屋の女の由。中州河岸に家を借り挿花の師匠をなし居たるなり。現代の雑誌文學にかぶれたる新しき女にて、知名の文士画家または華族實業家の門に出入することを此上もなき榮譽となせり。色黒くでぶでぶとしたる醜婦にて、年下の夫を奴僕の如くに使役するさま醜猥殆ど見るに堪えず。曾我の家の茶番狂言などには適切なるモデルなり。凡そ女房の尻に敷かるヽ男の例は世上に多けれど、此の平澤の如きは、盖稀なるべく、珍中の珍愚中の愚と謂ふべし。近年若き學生など年上の醜婦に取入り其歓心を得ることを喜ぶもの多くなりし由は、予も屡耳にせし所なり。されど其の最醜劣なる實例を日々目暏するに至つては、流石の予も唯驚歎するのみにて言ふべき言葉もなし。

　いやはや、これはとんだ災難である。色黒くでぶでぶとしたる醜婦が押しかけてきてはさぞかし迷惑であろう。女房の尻に敷かれる夫は、自分が納得していればそれでいいが、こんな夫婦が押しかけてきてどたばたやられてはたまらない。漱石ならどうしただろう。流石に猫の子ではないのだから「置いてやればいいだろう」とはならないだろう。
　去勢や原爆を許容する沼正三の理屈はひどく個人的なものであり、誰もその理屈に巻き込まれる必要がないものだ、という当たり前の事実がこの指摘にはある。
　またここには独特な時代感覚が記録されていることも確認しておこう。1912年、明治四十五年頃から堰を切ったように「新しき女」が論じられ始める。それは無論女だけの問題ではなく、世相の問題ではあった。1900年、既に「モボ、モガ」という言葉が使われている。

　パンタライ社ばかりが過激なわけではない。今ではガングロギャルが気持ち悪くおかしいが、白粉を塗ってダンスしようという大正時代の女たちも負けず劣らず気持ち悪くおかしい。
　ここにはあるベクトルがある。
　地震は九月一日、余震は十五日まで続いた。色黒くでぶでぶとしたる醜婦が押しかけて来たのが大地震の後一週間ばかり過ぎたりし時。十月二日には赤坂麹町の焼け跡を巡視し、神楽坂の馴染みの酒亭に妓を招いて酌をさせる。翌三日、断腸亭は日比谷公園、数寄屋橋、銀座、烏森、愛宕下、江戸見坂と糞尿の臭気漂う東京を歩き回り、支那街のごとしといい、奢侈驕慢、貪欲飽くことを知らざりし有様を顧みれば天罰、百年の計をなさざる国家の末路はかくの如し、と断じる。つらつら明治以降大正現代の帝都を見れば、所謂山師の玄関に異ならずと皮肉る。ツイッターでもやっていたらコテンパンにやられたことだろう。
　十月十一日、築地より電車にて帰る、とある。動いていた電車もあるようだ。
　翌年の九月一日、都人戦戦兢兢、銀行は閉まり、八百屋魚屋も店を閉めた。断腸亭は鴎外の北條霞亭を読了す。

　十月十六日、難波大助の死刑を新聞が一斉に報じる。

　大逆極惡の罪人なりと惡むものもあれど、さして惡むにも及はず、又驚くにも當らざるべし。皇帝を弑するもの歐洲にてはめづらしからず。現代日本人の生活は大小となく歐洲文明皮相の模倣にあらざるはなし。大助が犯罪も亦模倣の一端のみ。洋装婦人のダンスと何の擇ぶところかあらんや。
　難波大助死刑大助ハ社會主義者ニアラズ××××××××××××××××××××××××××××××××××××無念ニ思ヒ腹讐ヲ
思立チナリト云フ

　この無念とは「アナキストの大杉栄らが官憲に殺害された甘粕事件や、労働運動を弾圧するため社会主義者らが官憲によって拉致・殺害された亀戸事件など」(ウイキペディア「難波大助」より)であろうか。それにしても「大小となく歐洲文明皮相の模倣にあらざるはなし。」とは、いかにもロジカルである。大とは英国のロイヤルファミリーをまねた皇室であろうか。
　この末法の世を谷崎潤一郎は『法成寺物語』で予告していたように思えてならない。

　実際に明治政府が行ったことは、もっと露骨な破壊行為だった。

　億兆の國民ばかりが罰を受け、ただで済むわけはない。いや、末法だから、仏には何の力もなくて、誰も仏罰を受けることもないのだけれど。









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