百人一首むすめふさほせ　寂しさに宿を立ち出でてながむればいづこも同じ秋の夕暮れ

我が身ひとつの寂しさに
外へ出れば夕景色
寂しい秋の景色が広がる

　百人一首の一字札、「むすめふさほせ」の「さ」。

70　寂さびしさに宿やどを立ち出いでてながむればいづこも同じ秋の夕暮れ　　良暹法師りょうぜんほうし

　あまりにも寂しいので宿としている庵を出て、辺りを見渡してみると、どこも同じように寂しい秋の夕暮れが広がっている。

　「宿を立ち出でて」の「宿」は自分が住んでいる庵のこと。「庵を出て」という意味。「庵」は、「いおり」または「あん」。小さい簡単な住居。草ぶきの小屋などをさす。作者はそこに住んでいる。
　「ながむれば」は、単にながめているだけではなく、「物思いにふけりながらじっと見ている」という感じ。
　「いづこ」は、「どこ」。「いづこも」で、「どこも」。
　「秋の夕暮れ」は「夕暮れ」という名詞で終わる体言止めたいげんどめとなる。名詞（体言）で終わることによって、その言葉、ここでは「秋の夕暮れ」を強調する。「それは秋の夕暮れなんだよ！」といっている。

　作者、良暹法師りょうぜんほうしは平安時代の歌人で、比叡山ひえいざんの僧侶だといわれる。比叡山を去り、一人住まいの庵での生活。周りに誰もいない寂しい暮らし。けれど寂しいのは自分一人ではない。どこも同じ寂しい秋の景色が広がっている。そう詠う。

　寂蓮じゃくれん・西行さいぎょう・定家ていかが作った有名な「新古今和歌集」の「三夕さんせきの歌」は、それぞれ「秋の夕暮れ」の体言止めで終わる。あれっ、藤原定家（さだいえ）のことを「ていか」と言っちゃった。定家は「さだいえ」だが、「ていか」ともいう。名前をわざと音読みすることがあった。ちょっと昔の大正、昭和でも、そんな読み方をわざとすることもあった。寂蓮、西行が坊主なので、音読みの名前ジャクレン、サイギョウ。それにつられて「ていか、テイカ」という音読みでふりがなをつけちゃった。

　三夕さんせきの歌は、以下の三首。

さびしさはその色としもなかりけりまき立つ山の秋の夕暮れ　　寂蓮法師じゃくれんほうし

　さびしさは、その色で感じるのではなく、常緑のまきの木々全体でさびしさを感じさせる秋の夕暮れだ。

心なき身にもあはれはしられけり鴫しぎ立つ沢の秋の夕暮れ　　西行法師さいぎょうほうし

　出家した私の身であっても、しみじみとした趣が感じられる、シギが飛び立つ沢の秋の夕暮れだ。

　シギは田んぼによくいる鳥なので「鴫しぎ」という漢字が日本で作られた。日本で作られた漢字を「国字こくじ」という。「田んぼの鳥」なんて、まさに言葉遊びだが、そうして漢字が作られ、文化が作られた。
　日本で作られた国字こくじには、こんなのがある。山の上下の境界で「峠とうげ」。火が燃えているわけではなくて、水がないという意味の「火」と田んぼ（水田）で「畑」。動く「人」で「働く」。みんなダジャレでできている。

み渡せば花ももみぢもなかりけり浦うらの苫屋とまやの秋の夕暮れ　　藤原定家ふじわらのさだいえ

　見渡せば美しい花も紅葉もないけれど、浜辺の粗末な小屋が見えるだけのさびしい秋の夕暮れだ。

　「新古今集」は鎌倉時代に作られた。貴族政治が終わろうとしている武士の時代の始まり。貴族が役割を終えようとしている時代に「秋の夕暮れ」という言葉が流行した。時代はまさに「夕暮れ」、貴族にとっては。

　もの寂しい秋の夕暮れを愛めでる感性は平安時代から続いている。
　清少納言せいしょうなごんは「枕草子」（平安時代中期に成立か）で「秋は夕暮れ」、秋は夕暮れがすばらしいと言っている。

　秋は夕暮れ。 夕日のさして山の端はいと近うなりたるに、烏からすの寝所ねどころへ行くとて、三つ四よつ、二つ三みつなど飛び急ぐさへあはれあわれなり。 まいて、雁かりなどの連つらねたるが、いと小さく見ゆるは、いとをかしおかし。 日入いり果はてて、風の音、虫の音ねなど、はた言ふべきにあらず。

　文字にしても、考え方にしても、いろいろな「歴史」がつながって「今」がある。