徐福の本来表記は徐巿（じょふつ）。石上神宮の主祭神 布都御魂大神(ふつのみたまのおおかみ)は徐福か⁈ 別の発掘された刀は素戔嗚の布都斯魂剣。徐福=天火明=饒速日=素戔嗚=布都御魂大神⁈ 宇摩志麻遅は物部氏の祖、父饒速日、天香山命は兄 https://bizconsul.net/2023/11/14/132917/

103祓戸四神：記紀では正体がわからない①瀬織津比売、②速開都比売、③気吹戸主、④速佐須良比売の四神。実体は、①天火明命妃、②ニギハヤヒ母、③天火明命母、④天火明命妻（ニギハヤヒ妹）。四神は、ニギハヤヒ・ウマシマチ（物部）親子の犯した罪を祓い、天火明命を鎮める役目を負う。

110古代祭祀女王系譜：卑弥呼＝日巫女王であれば、日神本流・天火明命系譜上の人物でなければならない。同系譜に、妹千用魂、子香久山姫、五十鈴依姫、孫玉依姫、香久戸姫…⑦孫大倭久邇阿禮姫、⑧倭迹迹日女命千々姫、⑨倭迹迹日百襲姫命、⑩息長水依日女、⑪息長帯比売命、⑫宮簀媛がある。

034記紀に卑弥呼の記事がないのは、中国に付けられた蔑称所以ではない。その代々の祭祀女王が統治男王（天皇家）と血脈が異なり、往古においては前者の方が格上だったからだ。私見だが、その女王はおしなべて天火明命の血筋にある。魏志の卑弥呼はその⑧臺與は⑨、そして日本武尊妻：宮簀媛が⑫孫。

005大物主＝大国主和魂（ニギミタマ）＝ニギハヤヒ、大国主荒魂＝天火明命。ともに大国主。前者が「和」、後者が「荒」と表現される点に古代史を解く重要な鍵がある。荒神は濃尾、関東、東北に多い。

036日本書紀は、濃尾主神：天火明命に関して、ニニギ（皇孫）の第３子＆尾張連等始祖（神代下第八段本文）、一書云２では第２子、同３では第１子と説く。ニニギと栲幡千千姫命の子という位置にある（古事記同）。新撰姓氏録では「天孫」、ホツマ伝は兄：天火明命、弟：ニニギと異系統にしている。

032濃尾を流れる三大河川は西から揖斐川、長良川、木曽川。中央の長良川が当地の古代特性を教える。長良は「蛇（海洋系太陽信仰）族国」の意。上流、中流、下流に蛇神：天「香香」背男を祭る神社が分布し、中・下流に長良地名がある。中心の位置に「各」務、「那加」がある。ここで天火明命を祭る。

096阿蘇ピンク（馬門）石：古墳の石棺に使用。愛智神話では、天火明命・越乃沼河姫ー建御名方神・八坂海戸姫ー健磐龍命・阿蘇津姫→阿蘇氏を伝える。同石を使う古墳は、天火明命、建御名方神系譜の重要人物とみる事ができる。植山（橿原）、今城塚（高槻）、築山（瀬戸内）、甲山（野洲）各古墳他。

025山城地域に、祇園元宮（スサノオ）、水主神社（天火明命）、そして秦氏創建（伊奈利と稱ふは「秦」中家忌寸等が遠つ祖「山城国風土記」）で天火明命異母兄弟の宇迦御魂（稲荷）神を祭る伏見稲荷神社が存在、一帯は大伽耶族開拓地と言えそう。大伽耶の元は、彌烏「邪馬」国。彌烏＝大倭→大和。

039濃尾の中心神：天火明命の神名の意味。「天」は、倭王姓「阿毎」の音転表現で天神降臨（北方族思考形態）を反映している。「火」は、鍛冶・製鉄神。「明」は、日（太陽）＝昼神族と月族＝夜神族統合の統治者→「天照国照」＝天地統合神である事を表現。箸墓古墳は「昼は人、夜は神」が造った。

035実在天皇について、日本の実証主義アカデミズムは、㉑雄略→⑮応神→⑩崇神天皇と見解を変えてきたが、未だに②綏靖～⑨開化天皇までは不在としている。その主根拠は記事の少なさだが、それは、記紀が、天皇系譜において母系の出雲色、天火明命にふれたくなかったからだ。欠史八代説克服が必要。

024スサノオ神を祭る祇園神社。興味深いことに、その元宮は息長氏の祖先神を祭り、神社名は大伽耶始祖似。この点から、スサノオ、息長氏が大伽耶王族系譜であるという貴重なヒントが得られる。そして、近くにスサノオの子：天火明命代々の子孫を祭る水主神社がある。神社は黙して古を語る。