読書ノート 「柄谷行人書評集」 柄谷行人
「週間読書人」の出版部出版。2017年に刊行された。2005-2017年の間の、柄谷行人の書評、作家論、文芸時評、文庫・全集解説などをまとめたものである。
『世界史の構造』『哲学の起源』『力と交換様式』『哲学の起源』で伴走するようになった柄谷行人であるが、ここでは、『排除の構造』『現代思想を読む辞典』『アルチュセール』の著書で、敬愛する今村仁司の『抗争する人間』の書評が冒頭に掲載されている。これを記す。
今村仁司が保守派、信仰に救済を求めているかどうかは、このあとの今村の活動に現れている。つまり、仏教の世界、真宗大谷派東本願寺派の清沢満之の研究に没頭し、親鸞から仏教の精神を現代的な救済に据えようとした。しかしそれは客観から主観、知性から万物一体へ軸足を移すというものであり、「保守派」という枠組みからは遠く外れている。
ここでは明確に語られていないが、ルネ・ジラールの思想・欲望論→「第三項排除の法則」(個別の排除者による社会の安定)を「理想主義が強かった時代」のものと柄谷は言うがはたしてそうであろうか。第三項排除効果は人間の精神構造に由来しており、時代を超えたものである。実際、神話の世界から現代まで、第三項排除による安定はいたるところに事例があるし、冷戦が終わろうが差別の消滅が来るわけでもなく、熟成した自由資本主義社会はグローバルサウスという排除項目を基底として貧富の格差が増大することになすすべもない。それどころか拍車がかかっている。この構造は限定された一時的なものではないのだ。
柄谷自身も交換様式の第4段階である交換様式Dについては「向こうからくる」として、宗教的啓示の側面をそろりと顕わにしていることから、「排除と啓示」、今村の思考と類似、もしくはヒントを得ているのではないか。ここから導き出される帰結はなんだろう。そうか、暴力も交換様式のひとつか。
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