文学・詩歌｜Sagishi

日本語の韻律論：７５韻律の謎について

　こんばんは。Sagishiです。　今回は、日本語の「７５韻律」の謎について書いていこうと思います。　日本人にとっては非常に馴染みのある韻律ですが、その内情・仕組みというのは実際のところ謎に包まれている、ということを書いていきます。１　「７５韻律」の謎１－１　科学的アプローチの不足　「７５韻律」は、万葉の時代（７世紀頃）に成立した、日本の詩歌における韻律型式の１つです。「７５韻律」は、日本の詩歌においては支配的な韻律型式であり、俳句や短歌など、複数の詩歌のスタ

詩歌論：詩のちからはどこにあるか

　こんばんは。Sagishiです。　唐突ですが、皆さんは詩歌において「やってはいけないこと」がなにか分かりますでしょうか、そうですね、技法の解説ですね。　詩歌のせかいにいると、その界隈では公然と知られているような技法でも、それを表ではだれも話していないということに、どこかでなんとなく気づきます。　だれかが「話してはだめ」と言っているというわけでもなく、なんなら大学などで詩歌の授業をうければ、ふつうに説明もされていると思うのですが、しかしオープンなブログとかでは書い

詩型論：「複数音制約」と押韻詩型

　こんばんは。Sagishiです。　今回は、前回書いた「複数音制約」と絡めて、日本語の押韻詩の詩型論を書いていこうと思います。連載記事的な。１　前段／モーラリズム　以前書いた詩型論では、日本語の二重韻律構造をもって、韻律定型を構築することの難しさを記述しました。　しかし、結局のところ日本語はモーラリズム言語なんだから、モーラを基礎韻律単位として詩型を構築するしかない、と考えを落ち着けました。よって今後は、どのようにしたらモーラリズムを使って詩型を構築できるのかを考

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詩歌：滅びの華

　肩書きに生きれば、ひとは虚飾、　年老いた者は日没に遊び、葡萄酒を餐む、　光沢ある肌の滅びを捕食。　旧い友人が置いた葉書の紐をほどく、「善良の波のまえに父はいた」読む、　肩書きに生きれば、ひとは虚飾、　慈愛のない路に、斃れる子の孤独、　コーカやウィを売る商人は富む、　光沢ある肌の滅びを捕食。　鉛の輝き、囁き、沈鬱なる太陽の予告、　だれもが真実に歩み続けるが、行く先は虚無、　肩書きに生きれば、ひとは虚飾、　闇を掘る墓守が、戸の隙間を覗く、

日本語の詩歌の脚韻はどのようなスタイルにすれば良いのか－翻訳を通して考える－

　こんばんは。Sagishiです。　今回は、詩の邦訳の脚韻について書いていきます。　日本の詩歌の翻訳をみると、なかなか原詩通りにrhymeをしているものが少ないです。しかし、その希少なrhymeを取り入れている翻訳も、どことなくぎこちなさがあるようなものも多いです。　日本の詩歌文学においては、まだrhymeというものが浸透しておらず、技術的にどのように扱えば良いのか、どのようなrhymeをすれば良くなるのか、自然になるのかが、あまり周知されていないと思います。

詩型論：日本語の押韻詩の詩型に関する考察

　こんばんは。Sagishiです。　いよいよ押韻詩の詩型に関する考察をしていきたいと思います。１　詩行の音数　最初から残念なお知らせですが、現在のわたしは、現代日本語東京方言を使った詩歌で、詩の一行の音数を決めることは事実上不可能だと考えています。理由を以下に列挙します。１－１　韻律単位の問題　現代日本語東京方言は、モーラリズムの言語ですが、話中では軽音節（１モーラ音節）と重音節（２モーラ音節）が任意のタイミングで出現します。　現代日本語東京方言の自然な日

詩歌：瓢箪

剝がされてゆく窓の薄氷開け放たれる赤子たち戸惑うだけの鳴き声は渇望無垢からあふれる花の味洞窟を押し広げる夢は捨て去られた過去を空想なんども境界に手を触れたそのたびに眼裏に集光届かない故郷のクレソンに鼻を押し当て男と連れションしくだらない冗談を交わすあたかも前世の光景を幻視しているだろうか、喉下の天使やさしい手で瓢箪を触る

詩歌：雪と光

風に煽られ木の葉揺れ身の振るさきなきこの行方新雪の積る道の白流れる時の言葉・夢膨れる新芽の芯の先開いて閉じては胸をつくひそか陽炎　詩の灯りゆっくりこころをほだしつつ子供の声は記憶のあと手のひら残る冷たさも暑さもいつか消えるものようようメロディに乗せながら静かな水辺に遊んでる憧れのひとの背の広さ白鳥(はくちょう)の羽か温める心理のうちに秘める想い

なぜ和歌は５７韻律なのか・長短律の機能に関する考察

　こんばんは。Sagishiです。　今回は、和歌の５７韻律（長短律）について考察をしていきます。１　なぜ和歌は５７韻律なのか　以前、わたしは「和歌が５７韻律なのは漢詩の影響ではなく、日本語の特性に由来すると考えたほうが妥当だ」という主張の記事を書きました。　わたしは、これまで繰り返されてきた「神学論」的な議論からは早く卒業しないといけないと思っています。ゆえに、何かを主張するさいにはその根拠を明示して、議論を生産的にしたいと思っています。　「漢詩影響仮説」が正

詩歌：女官

　給仕するために柱廊にいた　忘却した帽子を　ひろいにホーフガルテンの　休止されない運搬に、　近づいて、休拍の呼吸を聽く　歩み、彼は厨房にぶどうを運ぶ　輝きの去る星座の海　こぼれた房が床にはね、　猫の眼が壁から覗く　愛を、　泡沫に消える、裾を赤く汚して　夜に衣　甘いむつみ　知るべくもない顔「明日は濃い霧がたちこめた……」「昨日は波が静かになりつつある」　灯台もない　この　だれも寄り付かない暗さに　充溢している　女官が小路を歩き　カツンカ

詩歌：優しい朝

　まどろみを抱いた、鈴鹿山脈を　靴をはいて散歩する　雲は高く冠をして　子どもたちを見つめる（空気の高まりと、逡巡をいっしんに受け）　大垣をぬけると米原が近づく　うたた寝の気流に川が流れる　ゆっくりと腰をあげると　黄色い生命の花はかかる　苦しみから綿を遠ざけているだけでは　聖歌は迎えてはくれない　伊吹おろしを感ずると、　トンネルのさきに赤い光が見えた　きっと、誰かが笑った朝の　おぼろげな水脈だ

詩歌：白鳥の卵

白き翼を陽に広げ水をはじきて川にふるいづこより君は来たりやと問へど束の間、北へゆく青を仰ぎてよろめきぬ絹絲の如く柔らかなる翼のたわめき、温かなる冬の陽射しに輝きて卵を見しためしにあらず君の言の葉もえ聞かで何百何千、渡りゆく雪降る季節のらうたさぞ小夜ふけるころ夢見つつ着水の音のまぼろしに驚きて川辺見回すほどに君のすがたをまたゆかし

詩歌論：詩と歌詞はどう違うか

　こんばんは。Sagishiです。　今回も文学に関する思っていることをつらつら書いていこうと思います。　詩と歌詞ってどう違うのか。よくある疑問かと思います。　まぁわたしからすると全然ちがいますね。歌詞にはメロディや譜割りがあるというのもありますが、最大のちがいは詩には詩のロジックがあることです。　本当に色々な書き方があるので、まじめなひとは「詩は自由です」と答えると思いますが、わたしは自由ではないと思っています。詩には歴史的な積み重ねがあり、それなしで読解する

詩歌：すりぬけてゆく

三十代半ばで、独身の派遣労働同僚からも兄弟からも共感されない、俺は泡沫富めるものがさらに富む街、贈賄と汚職の左遷報道安酒と土手煮で、あがる口角林立するビルのあいだ、たよる宛もなく手にした傘を向ける、顔もしらない英雄に撃つブルーカラーがビルにはりついて汗をかく作業員は、くらい部屋でそのときを練習しつつ花を抱えてベビーカーを押す女性がいたいつしか忘れてしまった愛おしさ俺たちはハード的に与えられた機能しかうまく扱えなくなったのか、価値観も立場も固定

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