比喩の前提に平等性智

先日書いた
異文化でも使える比喩｜鈴木良実 (note.com)
に関連して、大乗仏教の立場で、もう少し考えました。

大乗文教では、仏の智慧として

1. 前五識は成所作智

2. 意識は妙観察智

3. 末那識は平等性智

4. 阿頼耶識は大円境智

5. これらを統括する法界体性智

という五つを考えます。私達が｢理性」として考えているのは

妙観察智の意識

の上で考えています。しかしながら大乗仏教では

今までの経験が全て入る阿頼耶識
の上で働く大円鏡智

や

他の人の自我を認める
平等性智

を考えます。

私は、この｢平等性智｣が、多様な比喩を考えるために、重要だと思います。

つまり

西洋文明の普遍性
ではなく
多様なあり方を平等に認める

発想から

相手に合わせて法を説く

ようになるのです。

これは、一部の学識者にある

これが解らないのお前が悪い

と言う考えではなく

人それぞれに事情あり

と言う考えです。

しかも、仏の智慧は

全てを我が有
衆生は吾が子

ですから

相手の立場への思いやる

力があるのです。

この力があると、比喩が自由に使えるでしょう。

なお、仏の智慧に関しては、前に書いた
仏の五つの智慧｜鈴木良実 (note.com)
を見て頂ければ幸いです。

#比喩 #相手の立場 #普遍性 #平等性智