ウポポイ《民族共生象徴空間》２日目（2023/09/10）

しう＠そと

2023年10月31日 19:27

【ウポポイ《民族共生象徴空間》１日目（2023/09/09）】の続きです。

昨日とうって変わって今日は快晴！
撮影し直さなきゃ〜と張り切って９時から入場です。

写真：上＝青空の下の『いざないの回廊』も、またよし。
写真：下＝やぁ、トゥレッポん。また来たよ！

日曜だけあって来場者が列をなしていましたが、年間パスポートを取得したのでスムーズにゲートを通過。

ウポポイ案内図。昨日の記事にも載せたけど、毎回あった方がいいですよね。

昨日は雨だったのでポロチセで行われた『ウパㇱクマ』とムックリ演奏が、快晴のもとチキサニ広場でスタート。
ウパㇱクマとは本来、口伝とか言い伝えのことですが、ここではアイヌの暮らしぶりや習慣などの解説を行っています。
内容は、昨日のラスト（17：30）に聞いたのとほぼ同じですが、アドリブやお客様との掛け合いなんかもあります。

ここで働いている方々は、皆さんポンレ＝ニックネームで呼び合っています。「ポンレ」とは、アイヌ語で「ポン（小さい）レ（名前）」という意味で、子どもの頃のエピソードや好きなこと、性格などから名付けられるそうです。

そしてアイヌ文化では、本名をむやみに名乗ってはいけないとされているのだとか。

諱（いみな）という漢字は、日本語では「いむ」と訓ぜられるように、本来は口に出すことがはばかられることを意味する動詞である。
この漢字は、古代に貴人や死者を本名で呼ぶことを避ける習慣があったことから、転じて人の実名・本名のことを指すようになった。
（略）
漢字文化圏では、諱で呼びかけることは親や主君などのみに許され、それ以外の人間が名で呼びかけることは極めて無礼であると考えられた。
これはある人物の本名はその人物の霊的な人格と強く結びついたものであり、その名を口にするとその霊的人格を支配することができると考えられたためである。

諱 - Wikipedia

これと似たような感じなのかな。

チキサニ広場から橋を渡って体験学習館方面へ、時間調整も兼ねてちょっとお散歩。
写真は振り返ったところ。（左側にチキサニ広場があります）

トイレ＆休憩所に立ち寄ると、クーラーは効いてるし無料のお水もあるし空いてるし（笑）真新しい木の匂いがする贅沢な空間が広がっていました。
別の時間帯では、ここでお弁当を食べてる人もいました。

別ルートで、国立アイヌ民族博物館へ。
ポロト湖から水を引いてある人工の川（？）には魚がたくさん泳いでいました。自生している（元からあった？）のか植えられたのか、コウホネも咲いてます。

国立アイヌ民族博物館で、シアタープログラム「アイヌの歴史と文化」「世界が注目したアイヌの技」を観る。それぞれ約20分で、トータル40分。

順番的に、ウポポイに来たら真っ先に「アイヌの歴史と文化」を観るべきだと思った。
内容に不満を持つ人もいるかも知れないけど、太古から現代までのアイヌ民族の歴史とアイヌ文化について、アニメーション（動物のキャラクター）を混じえて子どもにも分かりやすいように構成されてます。

チキサニ広場の隣に細長く伸びた水路と、それに繋がった池があります。
とても水かさが浅く、砂利が敷きつめられていたので人工の池だと思っていたのですが、GoogleMAPには『メム（湧水）』と書いてあります。

ポロト湖と繋がってもいないし、本当に湧水池なの？と疑ってしまいますがポロト自然休養林遊歩道の散策コースに湿地帯や湧水が点在しているので有り得る、というか実際に湧き出ているのでしょうね。

ポロト湖は周囲３キロ、面積0.32平方ｋｍ、最大水深8.6ｍ、水面の標高8.8ｍで、南北に細長い潟湖（海跡湖）。
西側に長径150ｍ・短径100ｍのポント（小沼）がある。
（以上「新白老町史」）

「協和私役」安政三年（1856）七月四日条に「シラオイを出て半里余、小沼あり。ポントウと云。其左に大沼ありポロトウと云」と記される。

湖は支笏泥溶岩上に段丘礫層をのせた丘陵にできた谷の前面を、社台（しゃだい）川・別々（べつべつ）川の砂が埋めたもの。

日本歴史地名大系「ポロト湖」の解説 - コトバンクより

まだまだ残暑きびしい気温でしたが、ここに入って遊んでいる人はいませんでした。
特に「立入禁止」と書かれてはいないけど、何となく足を踏み入れるのがためらわれるくらいキレイ。

丸木舟（チㇷ゚）実演・解説はタイミングが合わなかったけど、置いてあった舟に腰掛けて雰囲気を味わってみた。（実演・解説では乗舟体験はありません）

丸木舟でポロト湖を廻ってみたいな〜。

混雑を避けて13時を過ぎたところで、今日もランチは『ヒンナヒンナキッチン炎』。それでも、けっこう並びました。

せっかく白老なんだから、と奮発して白老牛カレーをオーダー！ 1,980円！！
ところが…カレーはよかったんだけど肝心の白老牛が噛み切れない。歯は丈夫な方なんだけど…。噛んでも噛んでも筋張ってて飲み込めない。
ブランド牛としても、それほど美味しいと思えなかった。無念。

こちらのトゥレッポん（トゥレプ＝オオウバユリ）は、右手にトゥレプアカㇺ（平べったいドーナツ型をしたオオウバユリから作る保存食）、左手に実がいっぱいついた茎を持ってます。
これだとオオウバユリと分かるかな？
実じゃなくて花バージョンもあったはず。それだと、なお分かりやすい。

広場に人がたくさんいるのは、直前までアイヌ舞踊をやってたから。ゲリラ公演？まったく知らなかった〜。

昨日は雨だったので、置いてなかった『アイヌの遊びコーナー』。
ブドウの蔓で編まれた輪っかを、二股の枝でキャッチするカリㇷ゚カチウ（輪なげ突き）をやってみました。いい大人が（笑）
二人とも手を使う遊びなので写真は撮れませんでした。見ず知らずの人に「撮ってください」って頼むのも恥ずかしいし…。

ほかウコカリㇷ゚カチウ（投げ輪）、トゥシスイェ（棒なわとび）もできます。子どもさんが楽しそうにチャレンジしてました。

長い列ができていて「何だろう？」と覗いてみたらアㇰシノッ（弓矢体験）をやってました。これはやらねば。

矢は１人２本まで。けっこう力が要ります。
みんな、なかなか当たらない。わたしも当たらなかった〜。

昨日も入ったけど、ゆっくりポロチセを見学。
写真は、ガマでできたゴザ。工房でも展示されていて、タイミング次第では製作中の様子も見られるかも。

写真：左＝囲炉裏には炭火が焚かれています。

写真：右＝宝物置き場。手前はトンコリという楽器です。
トンコリ欲しいんだよなぁ。できれば６弦（基本は５弦）。ネットで中古を探してるけど、５弦しかヒットしないから特注になるんだろうなぁ。

祭壇（ヌサ、ヌササン）には近づけないようロープが張ってあります。

ところで神道でも神に祈る時に捧げたり祓い清めに使う、紙・麻などを切って垂らした神祭用具を「幣（ぬさ）」＜幣帛（へいはく）、御幣（ごへい）＞と呼ぶのは興味深い共通点ですね。

何年か前、縄文文化を題材にしたテレビ番組を見ていたら、太古の昔の注連縄（の原型）が、イナウ（ヤナギなどの削りかけ）のクルクルした部分だけを輪っかにしたものだった。
あの番組、もう一度見たいけど番組名も忘れてしまった…。

イナウには捧げるカムイによって形状が違うので、たくさんの種類があり、また順番も決まっています（地方によって違う）。
中央にはヒグマ頭神が祀られていました。

伝統的コタンから戻る途中、『工房』にも立ち寄りました。こちらでは実際に作家さんの手仕事が見られるほか、刺繍・木彫り体験ができます。

次回のための備忘録↓

刺繍体験「イカㇻカㇻアンロ」
所要時間 60分程度／毎日 10:00、13:30
コースター：無料
あずま袋、プチフレーム、マスク：1,000円

木彫体験「イヌイェアンロ」
所要時間 60分程度／毎日 11:30、15:00
コースター：1,000円
スマホスタンド：1,500円

この時は刺繍の実演がありましたが、近くで見ることはできません。間近に見られたら気が散るだろうなぁとも思う。

チタラペ（ゴザ）
遺跡からの出土物の繊維鑑別をしたところ、スゲ、フトイ、テンキグサ（ハマニンニク）などの植物もゴザの材料に使われていたことが分かったそうですが、アイヌ語ではガマを「シキナ（本当の草）」と呼ぶことからも、本来はガマで作られ、材料が足りないときの代用品として他の植物が利用されたのかなと想像します。
ちなみに文様がない無地のゴザも「キナ」と呼ぶそうです。