安倍元首相への献花の列に何を感じた？ ～Ｚ世代と探るジャーナリズム (1)
花を手にした人たちの行列は、新宿通りに沿って下り方向と上り方向の二重にできている。
ＪＲ四ツ谷駅を麴町口から出てすぐの歩道にも、そして、駅前交差点を渡ってその反対側の上智大学北門前の歩道にも、その無言の列ははるか遠くへと続いている。
２０２２年９月２７日の昼下がり、上智大学では秋学期の初日だったその日、久しぶりに登校した学生たち、あるいは、私を含む教員たちは、その行列を図らずも目にする。大学から２キロ離れた東京・北の丸公園の日本武道館で午後２時から安倍晋三元首相の国葬儀が執り行われようとしているのだ、と学生たちの多くはそこで思い当たる。
この原稿は、2022年12月8日発売の月刊誌『世界』2023年1月号のために執筆し、ほぼ全文が「Z世代と探るジャーナリズム(第1回) 安倍元首相への献花の列に何を感じたか？」とのタイトルで同誌同号に掲載された。
新聞社から大学に拠点を移して
私は、３３年勤めた朝日新聞社をその年、２０２２年の３月末に辞め、４月から上智大学文学部新聞学科で働いている。
平成が始まった年に新聞記者となり、バブル崩壊の過程で次々と顕在化した経済事件を取材した。この１２年近くは福島第一原発事故の取材にも携わっている。それら取材・報道の仕事にやりがいを感じ、それに情熱とエネルギーを注ぎ込んできた。だから、新聞の紙面にストレートニュースを出すことのできる立場でなくなるのには未練が多々あった。
しかし、これまでの仕事のプロセスや結果を「棚卸し」して整理し、朝日新聞だけでなく、もっと広くもっと自由にジャーナリズムを考え、その未来像を議論し、そのための試みを実践するためには、大学に移るのは良いチャンスだと考えた。この３３年の間に、取材・報道やマスメディアに注がれる人々の目はさらに厳しさを増し、また、インターネットなど技術の進歩もあって、情報流通のありようは大きく変わってきているが、そうした社会環境の変化の中にあっても、変わらざるべき良いジャーナリズムがあるはずであり、その役に立つべく大学から発言していきたい、と考えた。
国葬の日の昼、都心で
９月２７日正午前、その日の午後３時２５分に始まる授業「時事問題研究」の準備のため、私は、地下鉄の半蔵門駅で電車を降りた。授業の主題である「時事問題」の一例として国葬を取り上げようと考えたのだ。
＝2022年9月27日午後零時15分、東京都千代田区麴町２丁目
政府の事前の呼びかけに従って、私は、半蔵門駅から千鳥ヶ淵戦没者墓苑と皇居お濠の間を抜け、九段坂公園まで歩いて、一般献花の人たちの列に並び、花を手向けつつ、周囲を観察するつもりだった。
しかし、駅から地上に出ると、目の前の歩道にすでに行列ができている。どこが最後尾なのかよく分からない。献花会場から遠ざかる形で麴町１丁目交差点まで歩くと、そばで花を売る２軒の生花店のいずれにも、花を購入しようとする人たちの、これまた行列ができている。
献花の列はところどころ車道で断ち切られ、横から入るのが容易そうだ。故意にそんなズルをする人はいないだろうが、過失でそうする人はいるかもしれない。おそらく、ここが最後尾だと思われるあたりの見当をつけても、それがまたどんどん移動していく。最後尾（？）は路地に入り、献花会場から離れていく。見ている目の前で続々と人がそれに加わっていく。
献花をあきらめて、私はシェアサイクルの自転車にまたがり、隼町から半蔵門、九段坂上、三番町、二番町、四ツ谷駅前へと走り、写真を撮って回った。
東京都心の路地を縫うようにくねくねと行列は蛇行している。地図上の直線距離は２キロに満たないものの、行列そのものはその数倍になっているのだろうと思われる（行列の実際の長さに関する報道や発表はその後も見当たらない）。
九段坂上の靖国神社のそばに来たとき、坂の下の方向から遠くに「コクソウ、ハンタイ！」と唱和する声が聞こえた。
しかし、私が自転車で走り回った限りでは、声を上げて国葬や献花に反対する人の姿は見なかった。「顕正新聞『安倍政権八年の悪政』特集号」の冊子を行き交う人たちに差し出す女性の姿は幾人も見たが、彼女たちは声を出すのではなく、あえて静かに礼節を保とうとしているようだった。
国葬が執り行われるのと同時刻の教室で
その日の「時事問題研究」の授業で学生たちにそれらの写真を見せながら、私は、「並ぶ人の列を一直線にするとものすごく長くなってしまうので、警察のほうで、都心部のビルとビルの間をアリの行列のように、はわせているようです」と説明し、「皆さんはどう思ったか」と問いかけた。
ムードルという名前の情報システムを通じて、学生たちの反応は文章の形で次々と寄せられる。授業に対する学生のリアクション（反応）を示す小論文（ペーパー）の意味を縮めて学生の間では「リアペ」と呼ばれる。上智大学でこの４月に教え始めて以来、そのリアペに目を通すのは毎週の私の楽しみだ。学生たちの文章には必ずといっていいほど、ハッと気づかされる新鮮な視点や中高年男性には考えつくのが難しい独自の分析が含まれているからだ。
「四ツ谷という土地にいることで安倍さんが国民に親しまれ大きな存在であったことを実感することができた。花を手向けるための列の中には大人や高齢者はもちろん、学生のような若い世代も交じっていて世代の幅広さを感じた。」
献花の列を目のあたりにした学生の多くはこのように感じているようだ。次のような意見もある。
「マスメディアの報道を見ると、国民の６割が国葬に反対しているという調査結果が出ていた。私はこれらの報道に触れて、国葬当日の混乱やデモ等の喧騒が予想されて非常に不安な感情を持っていた。しかし、いざ当日を迎えてみると、献花に赴く人々が都内に溢れ、その列は九段下から程遠い上智大学の前にまで及ぶほどであった。懸念されていたデモ隊の規模というと、それに遥か及ばないものであり、混乱を招くものではなかった。私は、一連の報道と現実との乖離に奇妙さを覚えた。もちろん都内の実情が国民世論の縮図であるとは思わないが、賛成勢力と反対勢力の圧倒的な差は明らかに報道とはかけ離れたものであったように感じる。なぜこのような報道がまとめられていたのか疑問に思う。特に強くは声を上げることのない、『サイレントマジョリティー』の意見も汲める報道の形について考えたい。」
こうした意見が出てくるのをなかば予測していたかのような考察もある。
「献花に訪れていた人たちもみな賛成しているとは限らないということは念頭に置く必要があると考えた。ただ献花する人が多かったことが、安倍氏の支持が高かった、好かれていたということには直接はならないと考察した。」
同じサイレントマジョリティーであっても、国葬賛成派ではなく、国葬反対派に目を向けた考察もある。
「国葬賛成派のサイレントマジョリティーは実際に目に見える行動を起こすことが出来るが、反対派はデモに参加するなど勇気のいる・危険の伴う行動をとるしか可視化する術がない。であるからして、私は一般献花の列だけでは国葬への意見の分立のどちらが優勢であるのかを示すことは出来ないのではないかと考えた。」
とはいえ、行列を目の当たりにして、国葬に至るまでのマスコミ報道との落差を感じた学生が少なくない。
「大学へ着くと、国葬の献花の大行列が四ツ谷までできていた。国葬を支持し、安倍元首相を惜しむ人々がこんなにいたのだと衝撃を受けた。（中略）実際の目で見る世界と、メディアから見る世界が違うということを改めて感じた。（中略）私はメディアに踊らされていたのではないかと気付かされた。改めて、メディアが持つ影響力を身をもって感じ、メディアに惑わされてはいけない多角的な視点を持つことがいかに重要なのかと学んだ。」
国葬の翌週の教室で
翌週１０月４日の授業で、私はこれらの意見を一つひとつ読み上げた上で、「現在志向バイアス（Present bias）」という言葉を紹介した。
人間は目の前にあるものを過大に見る傾向がある。行動経済学などの分野でよく知られている心理的なバイアスの一つだ。
政府の事後の発表によれば、２０２２年９月２７日、一般献花に訪れたのは２万５８８９人だった。
一方、１９６７年１０月３１日に執り行われた吉田茂元首相の国葬では当時、「日本武道館につめかけた一般会葬者は約３万５千人（警視庁調べ）にのぼった」「都心の沿道には７万余りの人が見送った」と報道されている（1967年10月31日の朝日新聞夕刊11頁と翌11月1日の同朝刊15頁）。
ロックミュージシャンの忌野清志郎さんの告別式（２００９年５月９日）には４万２千人が参列した。
単純に比較できるものではないものの、２万６千人弱はそれらの数字より少ない。
読売新聞による９月２～４日の世論調査によれば、国葬の決定を「評価する」は３８％、「評価しない」は５６％。同月１９日の日本経済新聞に掲載された同紙の世論調査の結果によれば、国葬賛成は３３％、反対は６０％。反対する人が賛成する人の倍近くに上っている。
国葬が終わった後の世論調査でも、この傾向は変わらない。共同通信が１０月８～９日に行った世論調査によれば、国葬を「評価する」「どちらかといえば評価する」が３７％、「評価しない」「どちらかといえば評価しない」が６２％だった。
国葬を評価しない国民が多数であるのは厳然たる事実だ。
距離によって角度によって見え方は異なる
事実というものは多面体である。
切り取り方によってその断面の形はさまざまだ。どこまで肉薄するか、どこまで離れるかによって、同じ対象物が巨大な壁のように見えることもあるし、小さな点のように見えることもある。
だからこそ、事実は、多角的・多層的に見る必要がある。
と同時に、報道にあたっては、大胆に断面を切り取って、真実の一端として、それを受け手に提示することがあってもいい。それらもまた客観的な事実であり、別の視座に気づかせてくれる、重要な情報だ。程度の差こそあれ、見ることができて、報道されているのは、事実のある断面のある一部である。だからといって、それを偏ったものと決めつけてシニカルに見たり、軽視したりするべきではない。
国葬に合わせて受け付けられた一般献花に２万６千人近くの人が訪れた、という事実は歴史に刻まれていくだろう。学生たちが見たその人たちの行列は、その、かけがえはないけれども、小さな一断面だ。それは、世論調査の結果を疑問視したり反対の声を過小評価・異端視したりする根拠にはならない。
中国人留学生が見たアフガニスタンの人たち
中国人留学生のリアペが特に私の印象に残る。９月２７日午後５時過ぎ、その学生は授業終了後に献花の列を観察したという。
「授業が完了した時点で、列に加入する人も絶えない。私は列とともに進んだ。列の中で、様々な階層に属する人があると発見した。高齢者の割合が特に多いが、若者の人数も少なくない。また、特に注意した点は、アフガニスタン人の団体があるという点である。」
この留学生が撮影した写真によれば、タリバン支配ではなかったかつてのアフガニスタンの国旗とともに白い紙を掲げた一団の人たちが列をつくっている。その白い紙には日本語で次のように書かれている。
安倍晋三様
新型コロナ対策で、日本人にも外国人にも１０万を給付してくださいました。
あのときとても助かりました。
ありがとうございました。
日本という外国人にとって安全な国を作ってくださり、ありがとうございます。
ご冥福をお祈りします。
その学生によれば、彼自身、中国から日本に留学できたのは、安倍政権の「３０万人留学生計画」と関係しているという。
彼は次のようにそのリアペを締めくくった。
「もちろん、安倍政権の時、森友学園や加計学園などの弊案が発生し、真相は現在でも究明できていない。また、国葬を実施すべきかどうかに対して、国民の意見も分かれている。さらに、先生も桜を見る会という問題を調査し続いていることを覚えている。しかし、国葬では、『テロに負けない』、『民主主義は脅威があっても、後退できない』というような価値観が表せるのではないか。」
ジャーナリストとして私自身、「桜を見る会」前夜祭をめぐって安倍氏の秘書と安倍晋三後援会が虚偽の収支報告書を国民に公開し、安倍氏が事実と異なるウソ答弁を延々続けた問題について、「安倍元首相秘書『シビアな問題になりかねない』と違法な不記載」などの原稿を書き、世の中に発表したことがある（「確定刑事訴訟記録の閲覧で判明 首相秘書の犯行動機と司法の怠慢」『Journalism』2022年7月号(386) pp.12-19）。そうだからこそ、どのような暴力も許さず、自由と民主主義を守る、そんな決意を表す場として、安倍氏の国葬や安倍氏のための献花に意義がある、と中国人である彼が言うのは興味深い、と感じた。
ジャーナリズムについての学生らとの対話
私は教室で、学生たちに「皆さんとのやりとりを雑誌論考など社会に発信したいと思案しています」と呼びかけており、また実際、「オフレコ」の指定がない多くのリアペについて、その抜粋を学生全員と共有している。そして、毎回の次の授業で私からリアペを紹介しつつそれにコメントし、可能ならばその内容をさらに深く掘り下げようと努めている。それら私のコメントや他の学生のリアペへの反応が再びリアペで寄せられることもしばしばあって、質の高い深い対話が成り立っている、そんな実感と手応えがある。
この連載「Ｚ世代と探るジャーナリズム」では、都心の大学の新聞学科で教員を務めるバブル世代５０代半ばの筆者と、２１世紀初頭もしくは２０世紀末に生まれた「Ｚ世代」の学生たちとの対話を素材に、日本とジャーナリズムについて考えていきたい。（次回につづく）
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