ニーチェで読む「宗教２世」論
前回の記事では、「はちみつバター教」の教えと対比しながら、ニーチェの思想をざっくりと復習しましたが、今回の論考は、かなり「過激」です。
ニーチェの考え方、つまり「神は死んだ」というかの有名な言葉をベースにしながら、「神が死んだあと、どうすればいいのか」「神が死んだのち、我々はどう生きるか」に着目してゆきます。
宗教２世という存在は、時に１世の宗教を否定して、「神殺し」を行い、「神の死」を実感しながらその後の人生を生きてゆくわけですが、この「宗教２世のその後の人生」をニーチェの思考で紐解いてゆくと、かなりとんでもない話になってゆくのです。
あるいは、今日のお話は、ある程度「治っている」宗教２世以外は、読まないほうがいいかもしれません。
まだ自分の人生について苦悩や混乱が多い宗教２世は、回れ右をして読むことを控えておいたほうがいいのではないか？とさえ思います。
それくらい「過激で、キレッキレ」の、ニーチェ式・宗教２世論が、はじまります。
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ニーチェの考え方については、前回の記事を参照していただければ、かなりわかりやすく理解できると思いますが、今日は、次の部分に注目します。
”『超人』
それまで世界や理性を探求するだけであった哲学を改革し、現にここで生きている人間それ自身の探求に切り替えた。
自己との社会・世界・超越者との関係について考察し、人間は理性的生物でなく、キリスト教的弱者にあっては恨みという負の感情（ルサンチマン）によって突き動かされていること、そのルサンチマンこそが苦悩の原因であり、それを超越した人間が強者であるとした。
ニーチェ思想において力の貴族主義思想を廃することはできない。さらには絶対的原理を廃し、次々と生まれ出る真理の中で、それに戯れ遊ぶ人間を超人とした。”
ニーチェの考え方を整理すると次のようになるでしょう。
■１ 世界の成り立ちについて、あるいは「理性とはなにか」ということに注目していたこれまでの哲学をやめて、「リアルに今生きている人間を探求すること」に切り替えた。
■２ 人間は理性的ではなく、キリスト教的弱者は、「恨み」というルサンチマンを抱いていて、それが苦悩の原因であると考えた。
■３ そのルサンチマンを越えて、「絶対的原理」＝（真理を標榜する宗教など）を否定し、セカイにおいては真理っぽいものはバラバラ、つぎつぎに生まれると考えた。（価値観や宗教は、それぞれの解釈に過ぎないのでたくさんある）
という感じです。
もう少し、説明を追加しましょう。
” 「神の死」とは、ニヒリズム的状況。彼岸を「真の世界」とする価値観（プラトニズムやキリスト教等）が崩壊したことで発生し、20世紀の哲学・神学へ衝撃を与えた。
ニーチェによれば、「神の死」とは単なるキリスト教超克ではなく、虚無主義の宣言でもあった。つまり、強者は自己を善とし、弱者を「劣悪」とする。これに対して、弱者は虚構の世界解釈を行うのであり、その一例がキリスト教である。畜群的な弱者は、強者の価値観を転倒させ、支配的な強者を「邪悪」とし、自己正当化する。
弱者の考えにおいては、いずれ来る世の中 ―― または来世 ―― において弱者が支配者となり、強者は貶められる。しかしこのような「神聖」な道徳は、実際は弱者の自己正当化に過ぎず、ニーチェによると「神聖」な価値観は、彼岸に「真理の世界」を虚構する（例えばキリスト教やプラトン主義等）。この虚構性についての洞察が、「神の死」を宣告することだった。
「神の死」は20世紀の課題の先取りであり、これは「彼岸的真理」を否定することと結び付いている。「真理」や「世界の目的」といったものは、虚構や仮構に過ぎない。”
わかりにくいので、このあたりも整理してゆきます。
■４ 天国や楽園が真のセカイである、というキリスト教的価値観を否定した。
■５ 虚構を信じて、そこに自分が救われると考えるのはただの弱者である。
■６ ところが弱者は、自己を正当化するので、いわゆる強者を神が転覆してくれることを望み、いつか自分たちが日の目を見る（永遠に生きる）と考える。
■７ 神の言うところの律法や道徳的なものは、ただの弱者の自己正当化に過ぎない。
■８ ということは神は死んだ＝神殺しは、「真理などと言うものは虚構である」と喝破するものである。
という感じです。
ニーチェが言う「ルサンチマン」（恨み）とは、つまり、こういうことです。
キリスト教というのは、基本的にはユダヤ人がローマの支配を受けて恨んでおり、その恨みを晴らしたいがために、現実から目を背け来世に希望を託した構造を持っており、価値観が歪んでいる、というのです。
「貧しいものこそ幸い」「今つらい思いをすると来世に幸せがある」というのは、禁欲主義や、現世否定で、それをベースにした「道徳感覚」こそが歪んでいる、というわけです。
なのでキリスト教的発想とは「現世において強者である誰か」に対して、ねたみや恨み、羨望を常に持っており、想像上の復讐で自分の哀れな心を満たすものであり、それが現実のおまえらだ！と言ったわけですね。
そして、最終結論としては、ルサンチマン（恨み）を越えて、リアルな現実社会で強者になること・現実を肯定することが望ましい（超人）と主張したのです。
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この話を宗教２世に当てはめてみると、構造そのものはシンプルです。
■ キリスト教を信じている宗教１世や、教団や組織は、弱者の集合体である。
■ 彼らは現実社会でどんづまりであるため、来世に希望を持っているが、それは虚構だ。
■ そこから脱して、宗教を離れ、「神は死んだ」（神殺し）をして、２世は離れなくてはならない。
■ 神や教団が言う「真理」もまやかしである。セカイの成り立ちなど、どうでもいいので、あなた自身の人生を見つめ直せ。生き方そのものに注目せよ。
■ ルサンチマン、恨みにとらわれるな。そこから乗り越えて、あなたを取り巻く現実を受け止めて生きてゆけ。それが超人だ。
ということですね。
ところが、ここから話が怪しくなってきます。
現在の宗教２世の感情、気持ちを取り巻く正直なところを申せば、それはすべて
「宗教１世に対するルサンチマン（恨み）、教団や組織に対するルサンチマン（怒り）、あるいは社会に対してのルサンチマン（妬み）」
に満ちています。
宗教から離れたはずなのに、まだ「二重入れ子構造」のように、ルサンチマンのワナから逃れられていない、という恐ろしい現実が見えてくるわけです。
これはとても、ヤバイ話になってきます。
ニーチェが言うには、この「ルサンチマン」こそが不幸の元凶だと言うのに、宗教を逃れてもなお、まだ「ルサンチマン」に囚われているのが、宗教２世のリアル、だからです。ああ、なんという構造！！！
ニーチェ的には、いち早く、「ルサンチマン」のワナから逃れることが大切だと説きます。なので「自分の人生に立ち返れ」と言うわけですね。
こうして考えると、新世紀エヴァンゲリオンにおける、根底を流れるテーマ
「虚構に溺れず、現実に立ち返れ」
という話にも、通じてくるように思います。
宗教２世の幸せとは、いかに「ルサンチマン」が罠であるかに気づくことから始まるのかもしれません。
僕たち私たちは「宗教から離れた」時点で、第一のルサンチマンの罠からは逃れられたと、安心します。
しかし、そこは二重構造になっていて、「親や教団を恨むこと、それを許した社会を恨むこと」におぼれてしまっては、再び第二のルサンチマンの罠に落ちることになる、という発見でした。
あくまでもニーチェの説く最終目標は、「このセカイをある程度、この現実をある程度受け止めて、そこから自分のリアルな人生を再構築してゆくこと」でした。
神殺しは、そのためにやるのであって、そうでなくては神殺しをする意味がないからです。
宗教２世であった自分の人生には意味がないとか、価値が足りないと考えるのであれば、それはニーチェが「末人（ダメ人間）」と否定した生き方になってしまいます。
そうではなく、「それでも自分の人生には意味があり、価値がある」と「ルサンチマン」（こじらせた劣等感や成功している社会人に対しての嫉妬心・何事もうまく行かないという自己嫌悪）を乗り越えてゆかねばならないわけです。
まあ、言葉で言うのは簡単ですが、なかなかニーチェは厳しいことを言いますね。実際に超人を目指すのは、たいへんなことかもしれません。
あなたの人生が、幸せなものとなりますように。
（おしまい）
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