2023_0222_本読み

＜1360字＞

冒頭の写真：
朝の天井。低い位置からの日光が作る影が、シャープで面白かったです。
指も少し光るのも、なんとなく春めいて感じます。

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2月22日（水）は以下を読みました。

『あまりにロシア的な。』　
亀山郁夫 著

青土社
第３章　魂たちの帝国
レーニン廟に入る
「魂の帝国」とは？
（148〜153ページ）
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レーニン廟に入る、の終わりのところにはレーニンと同様の処置をされて、遺体保存されている人のリストがありました。

社会主義をよく知りませんが「霊廟」を作る、というのはなんとも言えない違和感というのか、奇妙な感じがします。

次が「魂の帝国」のところなのですが、ここは抽象的なことばの連発で、あまり分からなかったです。

（音読した人：山崎）

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『チェルノブイリの祈り』 　スヴェトラーナ・アレクシエーヴィチ 作、松本妙子 訳

岩波書店
万物の霊長　「歩く屍」と「ものいう大地」
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聞き書きが続きますが、今回は３人のやりとり。
彼らの話にでてくる、特異な男の発言、
「チェルノブイリの事故は、哲学者を生むためだった」。

その男は、
動物を「生ける屍」人間のことは「ものをいう大地」と表現していた、
と。

動物については、汚染地で増えないように銃殺するのが彼ら仕事だったので、
その意味するところを汲み取れます。
人間の方をこのように喩えるのは、難しいです。

（音読した人：こいでさん）

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『俳句的生活』 　長谷川櫂 著

中公新書
第７章　時間
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この章、花や月の俳句や和歌がたくさん引用されてはじまりました。
さて、どんなふうに「時間」とつながっていくのでしょうか。

（音読した人：きよもとさん）

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『漱石・子規往復書簡集』 和田 茂樹 (編集)　

岩波文庫
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子規の三通目が続きます。
明治23年、1890年です。
漱石の手紙にあったシェイクスピアの引用（『テンペスト』から）について、それを写してコメントしていました。
この時代、シェイクスピアってどんなふうに日本に入っていたのだろうか、と思いました（『テンペスト』の坪内逍遥訳が1915年、大正4年でした）。
とともに、あらためて、この二人は、日本の現代文を作った人たちなんだよなと思いました。

（音読した人：めいさん）

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『会いたくて会いたくて』 　室井滋 文　長谷川義史 絵

小学館
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糸電話からの声を聞いてみたくなる絵本でした。
時代はコロナで、「手紙」「糸電話」が「おばあちゃん」と繋がる手段、というのが印象的でした、

（音読した人：はやしさん）

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『芭蕉連句集』 　中村俊定・萩原恭男 注

四四　秋立て（あめ子）150~152ページ
岩波文庫
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〈　戀にさし出る旦那山伏だんなやまぶし　昌房　〉

の、旦那山伏だんなやまぶしということば、はじめて知りました。
注があり、
〈　信徒の帰依している旦那寺の山伏の意。　〉

『校本芭蕉全集　第四巻』（角川書店）には
〈　信仰者の家に始終出入りしている山伏。旦那山伏が婚姻のことなどに、差し出ていろいろ世話をやくさま。　〉
とありました。

お寺付きの山伏ってあるのか、と思いましたが、この時代には当たり前っぽいな、とこの句から思いました。
お寺は、旦那（＝檀那＝お布施）でなりたっていて、地域社会での役目も大きかったんだろうな、と想像しました。

（音読した人：山崎）