冬籠(ふゆごもり) ～古典文学に見る季語の源流 第十二回～
寒さ厳しくなってくる十二月ということで、「冬籠」を取り上げる。
芭蕉の句に〈冬籠また寄り添はん此の柱〉とある通り、俳句ではもっぱら、人が家に籠ることをいう。『華実年浪草(かじつとしなみぐさ)』（鵜川麁文(そぶん)、一七八三年）にも、「俳諧には人の一間(ひとま)にこもり寒を厭ふをいふなり」とある。
飯田蛇笏の〈たまきはるいのちをうたにふゆごもり〉のように、北国の厳しい冬を思わせる句がある。傍題の「雪籠」はその感の強まった季語である。
ただ、その一方で、寺田寅彦〈人間の海鼠(なまこ)となりて冬籠る〉や夏目漱石〈冬籠り小猫も無事で罷りある〉のような句も多い。寒さに外出も億劫になって、のんびりと家に籠っているのである。
『俳諧歳時記栞草(しおりぐさ)』（曲亭馬琴に藍亭青藍(らんていせいらん)が増補、一八五一年）にはこうした記述がある。
寒風をふせぎて居宅に籠るをいふ。(中略) 草木の凋(しぼ)み冬枯(ふゆがれ)たるをも冬籠といふ。
木々が葉を落とし、草々が枯れ、生気が感じられなくなった冬枯れの自然も、冬籠と呼ぶのであった。この例として、『古今集』、紀貫之の歌を見てみよう。
雪降れば冬籠りせる草も木も春に知られぬ花ぞ咲きける
冬籠り思ひ掛けぬを木(こ)の間より花と見るまで雪ぞ降りける
どちらの歌も、冬枯れた草木に雪が降るのを白い花のように捉えた「見立て」の和歌である。
草木以外に、動物の冬籠りを描いた歌もある。
昨日まで声絶えざりし小牡鹿(さをしか)も冬籠りせし今朝の気色(けしき)か（藤原顕季(あきすえ)、堀河百首）
鹿は歌人にとって秋の風物である。その姿が見えなかった朝、冬の到来を実感したのである。
庭全体の冬ざれも詠まれている。
隙(ひま)もなく散るもみぢ葉に埋(うづ)もれて庭の気色も冬籠りけり（崇徳院、千載集）
なお、人の冬籠を詠んだ歌もある。ほとんどの和歌は京都が舞台となるので、信州の一茶が〈これがまあ終(つひ)の栖(すみか)か雪五尺〉と詠んだような大雪が降るわけではない。ただ、源宗于(むねゆき)〈山里は冬ぞ寂しさ増さりける人目も草もかれぬと思へば〉の通り、山里では、都よりも冬を厳しく感じるものだった。冬籠は山里の語である。
そこから派生した、知的遊戯のような歌もある。
雪とのみ誤たれつつ卯の花に冬籠れりと見ゆる山里（源道済(みちなり)、後拾遺集）
「冬籠れり」と言いながらも、この歌が収められているのは、「巻三 夏」。初夏の季語「卯の花」も詠み込まれている。卯の花が白いので、それを雪と勘違いをしたのか、山里では冬籠りをしているようだ、というのである。卯の花と雪を間違うはずはないが、それほど白く美しい、というわけである。
冬籠の和歌といえば、『古今集』仮名序に引用され、競技カルタで序歌として読み上げられる歌、
難波津に咲くや此の花冬ごもり今は春べと咲くや此の花（王仁(わに)）
を連想する人もいるだろう。これは古い枕詞(まくらことば)としての使い方で、春にかかる。『万葉集』でよく見られ、万葉仮名で「冬木成(ふゆこもり)」と字が当てられている。冬の間に力を蓄え、春に芽吹き花咲く草木の姿を描いたかのような表記である。
＊本コラムは結社誌『松の花』に連載しているものです(2021年12月号に掲載)。
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