坐禅と俳句 ～「いま、ここ」にある光

はじめて、オンライン座禅会に参加した。

お寺の匂い、床と座布団の感触、外のような中のような曖昧な空間、お坊さんの背筋や声、どこからか集まった名前も知らない人たち。昔は、そういうしつらえの中に身を置くことも、「坐禅」の一部だと思っていた。

でも、オンラインはオンラインで、空間は離れていても、お坊さんと自分だけ、他に何も気にすることがなく、それなりの良さがあった。

坐禅。「いま、ここ」にしかない身体と、「いま、ここ」ではない時間と空間をさまよう心。その心を「いま、ここ」にとどめ、心と身体をつなげること。

坐禅、ヨガ、マインドフルネス。いろんな言い方がされて、少しずつ作法やアプローチや考え方は違っても、心を「いま、ここ」にとどめ置く、という点ではすべて、不思議なほどに共通している。

さらに、その横軸は、俳句をも貫いている。芭蕉の言葉が、それを言い現わしているように思う。

物の見えたる光、いまだ心に消えざる中にいひとむべし　芭蕉「三冊子」

俳句は、頭ではなく、心で詠むものである。「説明にならないように」「報告にならないように」「理屈にならないように」という具体的な教えは、すべてそのことを言っているのだと思う。頭で作ったものは、説明っぽくなり、報告っぽくなり、理屈っぽくなる。私たちがいつも使う言葉がそうであるように。このnoteも。

そして俳句は、「いま、ここ」を詠む。それは、季語とひもづく季節（春・夏・秋・冬）という大雑把にまとめられた時間ではなく、一瞬一秒ごとに変わり続ける季節。「いま」と言った瞬間に、「いま」ではなくなる、その「いま」。

それには、心が「いま、ここ」にあり続けなければならない。全身全霊で、「いま、ここ」にいなければ、『物の見えたる光』は受け取れないし、『いまだ心に消えざる中にいひとむ』ことはできない。

坐禅をする。俳句をつくる。これからも。