【現代の社会制度の起源】古代の奴隷制
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今回は古代の奴隷制の英語版Wikipediaの翻訳をします。
翻訳のプロではありませんので、誤訳などがあるかもしれません。正確さよりも一般の日本語ネイティブがあまり知られていない海外情報などの全体の流れを掴めるようになること、これを第一の優先課題としていますのでこの点ご理解いただけますと幸いです。翻訳はDeepLやGoogle翻訳などを活用しています。
翻訳において、思想や宗教について扱っている場合がありますが、私自身の思想信条とは全く関係がないということは予め述べておきます。あくまで資料としての価値を優先して翻訳しているだけです。
古代の奴隷制
古代世界における奴隷制度は、最古のシュメールから中世以前の古代地中海文化圏に至るまで、債務奴隷、犯罪に対する罰としての奴隷、捕虜の奴隷などが混在していた。
主人は奴隷を解放することができ、多くの場合、そのような解放者は権力の座に就くことができた。これには、奴隷として生まれたが、実際にはその家の主人の子供であった子供も含まれる。奴隷主は、自分の子供たちが奴隷の生活を強いられることがないようにした。
奴隷制は、大多数の奴隷を農業や工業の労働に従事させ、彼らは厳しい生活を送っていた。これらの文化の多くでは、奴隷が経済の非常に大きな部分を形成しており、特にローマ帝国やギリシアのいくつかの都市国家は、征服によって得た奴隷によってその富の大部分を築いた。
古代の中近東
紀元前2100年から2050年頃に書かれたシュメール王の『ウル＝ナンム法典』には奴隷に関する法律が含まれており、現存する法律法典を含む最古の銘板として知られている。紀元前1700年頃のバビロニアのハンムラビ法典にも、自由民、解放民、奴隷の区別がある。
キズワトナ（現キリキア）のピリアとの間で逃亡奴隷条約が結ばれる。
アナトリアのヒッタイトの文書には、奴隷制を規定する法律が含まれている。特に、逃亡した奴隷がハリュス川を渡り、ヒッタイト文明の中心地から遠く離れていた場合には、捕獲の報酬を高くすることを定めた法律があり、このことから、ヒッタイトの奴隷の少なくとも一部は、他の王国や民族に逃れて自由を取り戻す可能性を現実的に持っていたと結論づけることができる。
緑の線で表される紀元前1350～1300年
古代ギリシャ時代にハリュス川と呼ばれた現在のクズルウルマク川
古代エジプト
古代エジプトでは、奴隷は主に戦争捕虜として獲得された。その他に、親から奴隷の地位を受け継ぐという方法もあった。また、借金を返せないという理由で奴隷になることもあった。奴隷制は貧困の直接的な結果であった。人々はまた、貧しい農民であったため、食料と住居を必要とし、自ら奴隷として売られた。奴隷が脱出を試みるのは、その待遇が異常に過酷な場合だけであった。多くの人にとって、エジプトで奴隷になることは、他の国で自由民になるよりも良い暮らしになることだった。若い奴隷は重労働に従事させることができず、家庭の女主人に育てられなければならなかった。すべての奴隷が家に行ったわけではない。また、寺院に身を売ったり、王によって寺院に配属されたりする者もいた。奴隷売買が盛んになったのは、古代エジプトの後期になってからである。その後、エジプト全土に奴隷貿易が生まれた。しかし、世界的な取引はほとんどなかった。むしろ、個々の商人が個人的に顧客にアプローチしていたようである。特殊な特徴を持つ奴隷だけが、世界的に取引された。奴隷の値段は時代とともに変化した。特殊な技能を持つ奴隷は、そうでない奴隷よりも価値があった。奴隷には、割り当てられる仕事がたくさんあった。子供の世話や料理、酒造り、掃除などの家事労働をする者もいた。庭師や厩舎での畑仕事もあった。職人になることもできたし、より高い身分になることもできた。例えば、文字を書くことができれば、主人の領地の管理者になることができた。捕虜となった奴隷は、ほとんどが寺院や王のところに配属され、肉体労働をしなければならなかった。奴隷にとって最悪の事態は、採石場や鉱山に配属されることだった。戦争で捕らえ、王が捕虜に与えた奴隷の個人所有は、第18王朝（前1550-1295年）の初めには確かにあった。奴隷の売買は第25王朝（前732-656年）に行われ、奴隷契約は第26王朝（前672-525年頃）とダレイオス1世から残っている。このような契約には奴隷の同意が必要だったようだ。
ダレイオス1世
古代ユダヤ教（聖書）
ユダヤ教の聖書（旧約聖書）には、奴隷に関する記述が数多くあり、奴隷がどのように振る舞い、扱われるべきかというルールが示されている。奴隷制は日常的なものであり、社会の普通の一部であると見なされている。イスラエル人の男性奴隷は、6年間勤め上げれば解放され、十分に養われることになっていた。非ヘブライ人の奴隷とその子孫は、限られた例外を除いて、所有者の家族の永久的な所有物であった。新約聖書では、奴隷は所有者に従うようにと言われている。
18世紀末から19世紀初頭にかけてイギリスとアメリカで行われた奴隷制をめぐる議論では、奴隷制の支持者と廃止論者の双方が、自らの意見を支持するものとして聖書を引用した。
古代ギリシア
古代ギリシアにおける奴隷制の研究は、伝統的な動産奴隷から、ヘイロタイ（ヘロット）、ペネスタイなどの様々な形態の農奴制、その他いくつかの非市民の階級まで、多くの異なるレベルの奴隷制があったこともあり、依然として複雑なテーマである。
古典古代の哲学者の多くは、奴隷制を自然で必要な制度であると擁護した。アリストテレスは、肉体労働や雑役に従事する者は市民権を失うべきだと考えていた。アリストテレスはエウリピデスの言葉を引用して、ギリシア人以外の者は生まれながらにして奴隷であり、従順であること以外には何もできないと宣言した。
アリストテレス
エウリピデス
前4世紀後半になると、他のギリシア人、特にアテネから、奴隷制に反対し、都市国家に住むすべての人は、多数決で決めた法律を除いて、誰にも支配されない自由の権利を持つことを示唆する文章が現れ始める。例えば、アルキダマスはこう言った。「神はすべての人を自由にされた。誰も生まれながらにして奴隷にされているわけではない。」 さらに、フィレモンの詩の断片も、彼が奴隷制に反対していたことを示す。
紀元前7世紀後半のもの
ローマ時代以前のギリシアは、多くの独立した都市国家で構成され、それぞれが独自の法律を持っていた。そのすべてが奴隷制を認めていたが、そのルールは地域によって大きく異なっていた。ギリシアの奴隷には解放の機会がいくつかあったが、いずれも主人にとって何らかの犠牲を伴うものだった。法律は奴隷を保護し、奴隷の主人には自由に殴る権利があったが、主人による過剰な力の行使には多くの道徳的・文化的制限が存在した。
古代アテネでは、人口の約30％が奴隷であった。アテネの制度は、奴隷が貯蓄して自由を手に入れることを奨励し、奴隷が自分で事業を行い、主人に一定の税金を納めるだけという記録が残っている。また、アテネには奴隷を殴ることを禁じる法律があり、もしアテネで奴隷と思われる人を殴った場合、多くの市民は、それ以上の服装をしていなかったため、その人が仲間の市民を殴っていることに気づくかもしれない。アテネ人が奴隷の口答えを容認していたことは、他のギリシア人を驚かせた（『アテネ人の憲法』オリガルヒ老）。パウサニアス（事件から約7世紀後に執筆）は、アテネの奴隷がマラトンの戦いでアテネの自由民とともに戦ったとしており、記念碑は彼らを記念している。スパルタの農奴であるヘロットは、戦いで勇敢に戦うことで自由を得ることができた。プルタルコスはサラミスの戦いでアテネ人が「女、子供、奴隷」を救うために最善を尽くしたことに触れている。
プルタルコス
一方、アテネの富の多くはラウリオンの銀山からもたらされ、極めて劣悪な環境で働く奴隷が銀の大部分を生産していた（ただし、最近の発掘調査では、ラウリオンに自由労働者がいたことが示唆されているようだ）。アテネとスパルタの間で起きたペロポネソス戦争では、紀元前413年にスパルタ軍がデセレアでキャンプした際、鉱山労働者や職人を含む2万人のアテネ人奴隷がスパルタ軍に逃れた。
逃亡以外に、奴隷の側から抵抗することはほとんどなかった。G・E・M・ド・サンクロワは2つの理由を挙げている。
奴隷はさまざまな地域からやってきて、さまざまな言語を話していた。
奴隷の所有者は、自分の奴隷が抵抗した場合、同僚の奴隷所有者の支援を受けることができた。
アテネには、次のようなさまざまな種類の奴隷がいた。
家内奴隷、主人の家に住み、家、土地、店で働く。
主人と同居せず、主人の店や畑で働き、自分の財産から得た金で主人に税金を納める自由奴隷（社会が奴隷の財産所有を認めている限りにおいて）。
警察官、案内係、秘書、街頭清掃員などとして働く公共奴隷。
戦争捕虜（アンドラポダ）は、主に鎖につながれる非熟練労働に従事した：例えば、商業船の漕ぎ手や鉱夫など。
ギリシアの一部の地域では、土地に縛られた非自由労働者の階級が存在し、テッサリアではペネスタエ、スパルタではヘロットと呼ばれていた。ペネスタエとヘロットは動産奴隷とはみなされず、自由に売買することはできなかった。
メナンドロスの喜劇は、アテネ人が家内奴隷をどのように見ていたかを示している。それは、主人から利益を得るために知恵を働かせ、主人をトラブルから救い、夢の女性を手に入れなければならない、進取の気性に富んだ不謹慎な悪党というものである。これらのプロットは、ローマの劇作家プラウトゥスやテレンティウスによって翻案され、現代では『ジーヴズ』や『フォーラムに行く途中におかしなことがあった』のキャラクターに影響を与えた。
メナンドロス
『ジーヴズ』
『フォーラムに行く途中におかしなことがあった』
古代ローマ
ローマはギリシアの都市国家と異なり、解放された奴隷がローマ市民になることを認めていた。奴隷の解放後、市民に帰属していた奴隷は、所有権からの消極的な自由だけでなく、選挙権を含む積極的な政治的自由（リベルタス）を享受したが、公職に就くことはできなかった。共和制時代、ローマの軍備拡張は奴隷の主要な供給源であった。奴隷は肉体労働の他に、多くの家事労働を行い、高度な技術を要する仕事や職業に就くこともあった。教師、会計士、医師はしばしば奴隷であった。特にギリシアの奴隷は高い教育を受けていただろう。熟練していない奴隷や、罰として奴隷にされた者は、農場、鉱山、工場で働いた。
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最後に
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