【知ってはいけない初期のイルミナティ告発者】ジャン＝ピエール＝ルイ・ド・ルシェ
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今回はジャン＝ピエール＝ルイ・ド・ルシェの英語版Wikipediaの翻訳をします。翻訳のプロではありませんので、誤訳などがあるかもしれませんが、大目に見てください。翻訳はDeepLやGoogle翻訳などを活用しています。
学問・思想・宗教などについて触れていても、私自身がそれらを正しいと考えているわけではありません。
ジャン＝ピエール＝ルイ・ド・ルシェ
ジャン＝ピエール＝ルイ・ド・ルシェ（1740-1792）は、フランスのジャーナリスト、エッセイスト、劇場支配人。
生涯
ロッシュ侯爵の名でサロンを開いていた。彼は国王の普通科警備隊に所属し、そこで1771年に入隊したアンドレ・ロベール・アンドレア・ド・ネルシアと知り合ったのである。その後、サン・ルイ騎士団のジャン＝ピエール・ルシェと名乗るようになった。ネルシアとともに、フリードリヒ2世の宮廷で輝きを放った。1779年末、ヘッセン＝カッセルの宮廷で、宰相のために新しい曲を探していたルシェに惹かれたネルシアは、シュトゥットガルトの図書館に保存されている喜歌劇『コンスタンスあるいは幸せな大胆さ』を彼に提案する。
理論
1789年、ド・ルシェは『イルミナティ派に関するエッセイ』を発表し、バイエルンのイルミナティの指導者がヨーロッパ全般、特にフランスのフリーメイソンを支配していると糾弾した。
作品紹介
『鉱物学と冶金学に関する小論』（1779年）
1789年と1790年の同時代人、または、最初の議会で議論された意見（1790年）
『パリの歴史』（1776年）
『モルスハイム公爵夫人の回想録』（1787年）
『鉱物学と冶金学に関する小論』（1779年）
『シャロンの賢者の分析』（1789年）
『たった一つの過ち』（1788年）
『イルミナティ派に関するエッセイ』(1789年)
『フランス人女性たちのギャラリー：全国三部会のギャラリーを引き継ぐ役割を果たすために：第3部』（1790年）
『イギリスにおけるいわゆる改革派の成立に関する政治的・歴史的考察』（1765年）
『新しいアーガスの図面から見たパリの縮図』（1994年）
『バルジャック子爵』（1789年）
『シャロン賢者の分析 2巻』（1763年）
フランス語版
ジャン＝ピエール＝ルイ・ド・ルシェ（1740年1月13日または1739年1月13日にシャラント＝マリティーム県サント - 1792年4月6日パリ）、ラ・ロッシュ・ド・メーヌ侯爵、別名ルシェ侯爵は、フランスのジャーナリスト、エッセイスト、演劇監督である。
生涯
ロッシュ侯爵の名でサロンを開いていた。彼は国王の普通科警備隊に所属し、そこで1771年に入隊したアンドレ・ロベール・アンドレア・ド・ネルシア（※ポルノ小説家かつフランスの秘密工作員）と知り合ったのである。その後、サン・ルイ騎士団のジャン＝ピエール・ルシェと名乗るようになった。ネルシアとともに、フリードリヒ2世の宮廷で輝きを放った。1779年末、ヘッセン＝カッセルの宮廷で、宰相のために新しい曲を探していたルシェに惹かれたネルシアは、シュトゥットガルトの図書館に保存されている喜歌劇『コンスタンスあるいは幸せな大胆さ』を彼に提案する。
理論
1789年、ラ・ロッシュ・ド・メーヌ侯爵は、フリードリヒ2世の宮廷にいた。彼は『イルミナティ派に関するエッセイ』を発表し、バイエルンのイルミナティ指導者たちがヨーロッパのメーソン空間を支配し、フランス革命に影響を与えようとしていることを非難した。彼は、後に憲法制定議会の廷臣となるミラボー伯爵（1749-1791）と親交があり、イルミニズムを告発する『ラヴァーテルとカリオストロに関する書簡』（ベルリン、1786）を執筆したばかりであった。後にエクス第三州の代議士となる彼は、「フランスから追放されて」、国務大臣ヴェルジェンヌ（1719-1787）によってベルリン宮廷のスパイとして派遣されたばかりであった。彼はルシェ侯爵の協力者の一人であった。ミラボーとルシェはド・メイランとともに『国家総覧』（パリ、1789年）を執筆した。
追記
2023/02/27
イルミニズムを告発する『ラヴァーテルとカリオストロに関する書簡』に興味がありましたので、ChatGPTに内容を説明してもらいました。たまにかなりデタラメの情報を残すことがありますので、あくまでも参考までに。
ジャン＝ピエール＝ルイ・ド・ルシェの『ラヴァーテルとカリオストロに関する手紙』は、18世紀末の著名な二人の人物、ヨハン・カスパー・ラヴァーテルとアレッサンドロ・カリオストロの思想と活動について、友人に宛てた手紙である。
第一部：ヨハン・カスパー・ラヴァーテル
ラヴァーテルはスイスの牧師であり、人相学で知られる作家である。ルシェは、ラヴァーテルの人間に対する洞察力を賞賛し、彼の研究が政治的・社会的行動を理解する上で重要な意味を持つことを論じている。また、ラヴァーテルの宗教的信念と、社会における宗教の役割に関する彼の見解についても触れている。
第二部：アレッサンドロ・カリオストロ
書簡の第二部では、ルシェは、様々な秘密結社のメンバーであり、治癒や予言の力を持つとされるイタリアの冒険家カリオストロに注目する。ルシェは、カリオストロを危険な詐欺師とみなし、厳しく批判している。カリオストロの活動は、啓蒙時代の合理的・科学的進歩を損なうイカサマと迷信の大きな流れの一部であると主張している。
第三部：結論
最後にルシェは、ラヴァーテルとカリオストロに関する考察をまとめ、非合理的で神秘的な信仰を前にして、理性と懐疑主義の重要性を主張する。そして、人間の行動や社会現象を理解するためには科学的アプローチが必要であることを強調し、疑似科学や神秘主義の台頭が近代社会の発展を阻害する恐れがあることを論じているのである。
『ラヴァーテルとカリオストロの手紙』は、18世紀の思想の流れを代表する、まったく異なる二人の人物に対する批判である。ラバターがまじめで思慮深い思想家とされる一方で、カリオストロは迷信とイカサマの最悪の行き過ぎを象徴する危険で詐欺的な人物として退けられる。ルシェは、この二人の人物の分析を通して、非合理的で神秘的な信仰に直面したときの合理的で科学的な思考の重要性について、より大きな議論を展開しているのである。
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最後に
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