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ダルマ
2021年11月23日 16:24
釈尊は相手の才能･適正･レベル･生まれ育った環境などに応じて、理論・比喩・詩・物語を用いて教え説いたと言われます。所謂、対機説法です。釈尊は自らの教えを文字として残すことはしなかったため、原始仏典の内容は釈尊の入滅後(死後)に弟子達が記したものです。ヤサは釈尊の元で出家し、五比丘に次ぐ六人目の比丘となりました。ヤサの両親は在家信者となり、ヤサの出家に促され、資産家の子のヴィマラ、スバーフ、プン
2021年11月27日 16:39
今回は煩悩について、お話していきたいと思います。釈尊は苦しみをもたらす心的要素である煩悩を総称して、貪(貪欲)･瞋(瞋恚)･癡(愚癡)の三毒にまとめました。この三つは全てが並列ではなく、輪廻のメカニズムの根源に無明である癡が置かれ、そこから生じる欲望を貪欲(求める欲望)と瞋恚(避ける欲望)とで代表させました。その貪欲と瞋恚から悪業(悪行)が生じ、輪廻の苦へと繋がります。三毒以外にも様々な呼び方、ま
2021年12月4日 15:53
○釈尊の十大弟子①舎利弗(舎利子) 巴語：サーリプッタ、梵語：シャーリプトラ 称号：智慧第一②摩訶目犍連(目連) 巴語：マハーモッガラーナ、梵語：マハーマウドガリヤーヤナ 称号：神通第一③摩訶迦葉 巴語：マハーカッサパ、梵語：マハーカーシャパ 称号：頭蛇第一④須菩提 巴語：スブーティ、梵語：スブーティ 称号：解空第一⑤富楼那 巴語：プンナ・マンターニープッタ、梵語：プー
2021年12月5日 16:33
今回は三界の思想について、見ていきたいと思います。①「粗い、色があり、四大要素からなり、(母と父から生まれ)物質食を食べる我」とは人間の欲界の我であり、肉体に属する我のことです。②「色があり、意からなり、大小すべての四肢があり、欠けるところの無い感官(五根)を備えた我」とは人間の色界の我であり、意成身(霊体・幽体)に属する我のことです。③「色の無い、想からなる我」とは人間の無色界の我であり
2021年12月11日 16:39
○正根と扶根(扶塵根)扶根：現代で言う原子から成り立つ物質次元の感覚器官です。肉体が有する感覚器官であり、眼で言うならば、角膜･水晶体･網膜などから成り立つ器官となります。正根：意成身が有する霊的な感覚器官です。真の感覚器官としての能力は扶根ではなく、正根が有します。仏教で説く「根」はこの正根を指し、六根に分けられます。六根とは「眼根・耳根・鼻根・舌根・身根・意根」です。○命根(寿命)
2021年12月19日 13:59
十二縁起の最初の「無明(迷妄・愚癡)」は「真の自己を知らない(なぜ自分が自分であるのかを知らない)＝四諦に対する根本的無知」という潜在煩悩であり、真の自己を覆っています。十二縁起の二支目の「行(サンスカーラ)」は次の三種類に大別することができます。即ち、業(カルマ)・残存印象・潜在煩悩です。十二縁起とはその中でも特に「業(カルマ)」という種子が結実し、次の生涯への再生をもたらす過程を示しているので
2021年12月24日 15:14
釈尊は80歳の年齢で入滅(死亡)したと伝えられています。釈尊は入滅前にも数々の教えを残しています。これまでの教えが遺言のような形で説かれています。そして、原始仏典では悪魔(マーラ)がまだ未熟だった弟子アーナンダに憑り付き、釈尊の延命を間接的に阻害したと説かれています。「人々と神々のために命ある限り、この世に留まって欲しい」という旨を釈尊へ伝える機会をアーナンダは何度も潰してまったようです。
2021年12月27日 10:41
現在、説一切有部の教説を書いていますが、原始仏教と比べてとにかく難しいです(笑)ちょっと一息ということで、釈尊の「琴のたとえ」のお話しをご紹介します。所謂、「中道」の教えです。「過ぎたるは猶及ばざるが如し」です。
