「空（くう）」について・・続論

だけども、数学に置き換えて考えてみます

　さて、今回も性懲りもなく「空」についてお話を致します。というのは、前回、空を表す記号は「0」であると申しました。今回はこの「0」の性質から「空」について考えてみることにいたしましょう。

　数直線ってご存じでしょうか。　-1　--------　０　--------　1　てな感じで、中学生の数学の時間に「正負の数」を教えるときに使うあれでございます。

　さて、この数直線を見て一番最初に気付く事がありますね。それはどういう事かというと、もしそこに数字（＋）が現れたら、必ずその対極に同じ数字（－）が存在するって事なんです。

お気づきになりましたか？

　数学には、「実数-虚数」とか、「有理数-無理数」みたいな、何となくわけがわからないややこしいものもあるんですが、いっちゃん単純ていうかそう言うのでいえば、正の数と負の数があるよって事でしょうか。

光があるから影がある。表があるから裏がある

　1という数字があったら、その数字には必ず－1が存在するというわけです。平安時代に流行った「陰陽道」もまさしくそれです。文系的表現だと「光があるところに影がある」こういういい方もしますね。

　で、そこで気づいて欲しいのは、その真ん中に何があるかっていう事なんです。　
　さよう、「０」ですね。つまり、「０」は双極の真ん中にまさに存在するというわけです。従って、どんな数字（現象）であろうとも、正負があるわけなのだから、これらの真ん中には「０」しかないって言う事ですね。
　概念としての「空」とは、すなわちこれらの現象の真ん中に位置する性質を持ったモノだよ、と言う事ですね。

　このことは、ブッダが説いた、両極端に片寄らず、中道を行け。という究極の「ありかた」の象徴的な表現であるともいえるでしょう。
　ですから、この「空」という観念は、大乗仏教における、もっとも基本的な考えなのです。この考えを「般若（パーニャ पञ्ञा）＝パーリ語」と呼び、「智慧」ともいわれます。般若心経はこのエッセンスをまとめたお経です。

現象の真ん中に「空」がある

　さて、それではこの「空」の性質についてもう少し突っ込んでみましょう。
　あたしとしては、「月の満ち欠け」で考えてみようと思います。

　そこで質問です、月の満ち欠けにおいて、もしそこに「空（０）」の性質を見いだすとするなら、次のどれか。という問題です。

　　 ①　満月 ②　新月　③上弦の半月　④下弦の半月

　答えは、「すべてに空の性質がある」ということです。

なに～～(*｀Д´*)ｐ　　と怒られるかもしれませんが、こういうことです。

　ひとつには、満月も新月も、対極にあり続けながら変化していることにおいて、どちらも「空」である。
　また、上弦下弦双方の半月は、その半分が満月であり、かつ新月である事において「空」である。ということです。

　しかも、そもそもその現象を生み出しているのは、日光という縁であり、月そのものは満月でも新月でも半月でもないということにおいて、月そのものは「空」であるということです。そして、現象としての満月や半月、新月は「太陽という「因」の結果として生じた日光という縁」を受けて、そこに顕れているといえます。

つまり、そう見えているだけ。というわけでございます。実体の本質はあるけれど現象としての実体はないものだ。「色即是空・空即是色」とは、こういうニュアンスであろうという事ですね。