鎖国または日本の自主隔離
日本では、国家の形成、社会構造、文化的および倫理的価値観の特定の段階で、さまざまな時期に自己隔離政策が実施されました。このような政策を確立する主な目的は、既存の秩序を維持し、国内政策と外交政策の両方における他国の干渉を制限することでした。より大きな範囲のヨーロッパ大国の影響から国を守る最も確実な方法は、海上貿易の禁止でした。
なぜ外界から隔離することができたのでしょうか？
日本の歴史を長期的に見ると、日本は何度も開国と閉国の時期を経験しており、国の発展のさまざまな段階における政府のロックダウン政策は実際には特殊なケースである。対外開放期には中国を中心とした諸外国から最新技術を借用し、鎖国中はこれらの借入をもとに社会が発展し、内なる調和と完成を目指して独自の日本独自の文化を形成しました。 。
主な特徴は、日本が列島であり、そのような地理的孤立がすでにこの国が他のアジア諸国とは異なる異なる発展の道を前提にし、前兆しているということでした。この国の地理的孤立は、他の要因と組み合わさって、日本社会の歴史のさまざまな分野やさまざまな段階で、まったくあいまいな結果をもたらした。それは、有利な場合も不利な場合も、自発的な場合も強制的な場合も、長期的な場合も短期的な場合もあり、部分的または完全。地理的孤立の要素は、特定の目的を達成するために、日本国内および日本国外のさまざまな勢力によってある程度考慮され、利用される可能性があります。したがって、地理的孤立についてあまり語らないほうが正しいのですが、日本の歴史における地政学的要因について。
日本国家に適用される「鎖国主義」という言葉を聞くと、ほとんどの人は江戸時代の初期、つまり徳川時代の全盛期の国の末期を思い浮かべるでしょう。当時、外国貿易は制限されており、オランダ、中国、朝鮮、琉球王国とのみ交流が保たれており、日本人自身の渡航も禁止されていた。この政策は1854年に日米修好通商条約が締結されるまで約250年間続き、日本は対外的に開かれた。
言い換えれば、自己隔離期間はこの歴史的期間に起因すると考えられていますが、実際にはまったくそうではありません。日本は歴史の中で何度も鎖国と開国を繰り返しており、それは歴史の転換点にありました。さらにこの時期、日本は鎖国前夜に借用した他国の文化を積極的に吸収し、「日本化」を成功させた。
日本は誰から自主隔離の考えを盗んだのか？
日本を訪問する権利を獲得するために外国から加えられる圧力に関する日本政府の立場は、アジアにおける孤立主義の起源に疑問を投げかけている。日本の高貴な人々は朱熹の新儒教の考えに触発され、中国の明王朝の場合と同様に、自主隔離政策を採用するように影響を受けたと考えられています。これらの教義が、徳川政府の設立後の次の世紀にわたる将軍の顧問たちの考えを形作ったことは疑いの余地がありません。しかし、明の政策の例は、日本における自主隔離政策の展開における重要な要素であると不正確に認識されている可能性がある。
まず、明王朝の政策は必ずしも孤立主義だったわけではありません。中国は決して外界から完全に閉鎖されたことはない。その地理的位置、長い国境、そして何キロにもわたって伸びる海岸線により、完全な孤立は完全に不可能でした。そして中国自体は他国との関係を制限しなかった。それどころか、彼は必ずしも長期的ではないものの、中央アジアや東南アジアの他の国々と安定した接触を維持しました。
明の偉大なる戦役（1405～1433年）の後、中国が孤立し、国民が出国したり外国人と接触したりすることが禁じられたのは事実である。このような厳格な鎖国政策は、一見すると17世紀の日本と同じように思えます。しかし、誰もこれらの制限を遵守しませんでした。現実的にはすべての国境を封鎖することは不可能であり、中国にとって何の利益ももたらさない。沿岸州に関しては、船舶や人の出国を禁止する法令は無視されることが多く、これは地元当局の暗黙の了解のもとで行われていた。このような制限は密輸と海賊行為を引き起こすだけでした。日本では入国と出国の両方を制限する隔離要件が厳格に施行された。
自己隔離は、本土から遠く離れた島々や、山脈に囲まれたネパールやチベットなどの地域など、アクセスが困難な国に特有のもののように思われるかもしれません。しかし実際には、国が小さいか大きいかは問題ではなく、どの国も自分たちが遠く離れていることに非常に嫉妬しており、外国の干渉から自分たちを守ろうと努めています。これは東南アジアの多くの地域と韓国の一部にも当てはまり、中国の侵略を恐れて閉鎖されたが、世俗社会で支配的だった中国文化の影響を排除したいという願望からではなかった。このように、自己隔離政策は多かれ少なかれ多くの国に固有のものであるが、日本では最も顕著な形をとっている。
「鎖国」とは何ですか？
日本の歴史では、1639 年から 1854 年まで続いた特定の自主隔離期間を指す用語があります。有名な科学者で旅行者のエンゲルベルト・ケンペルは、17 世紀の日本の政治状況を説明した著作の中で、「鎖国」という用語を初めて使用しました。
ケンペル氏は、自宅待機政策の主張を裏付ける2つの議論を展開した。
まず、日本独特の地理的・経済的条件があります。彼は、日本は壮大な列島であり、切り立った岩や崖などの自然の要塞と、荒れ狂う海によって孤立しており、外界からのアクセスが困難であると主張した。さらに、国の各地域は必要な製品や家庭用品をすべて生産しており、さらに当時、この国にはすでに人口が多く、人々は必要な技術を持ち、勤勉に働いていました。ケンペルは議論を続けて、日本はいくつかの島からなる小さな惑星のようなものであり、これらの条件により国内貿易のみに依存して自給自足していると感じられると書いた。これらの理由から、ケンペル氏は、日本にとって対外経済関係はそれほど必要ではなく、したがって自主隔離政策は国民の一般的な幸福を害するものではないと結論づけた。
第二に、幕末の歴史的・政治的状況。ケンペルはこの部分で、長期にわたる内戦が終結し、それまで混乱していた社会が豊臣秀吉と徳川家康という二人の著名な軍人によって最終的に平定される過程を考察している。ケンペルが、全国を統一するために、封建領主（大名）と国民との関係で支配者とその追従者がとった政治的手段に注目したことは重要である。参勤交代制度（人質制度）や五人組制度（五役相互責任）などの措置である。ちょうどその頃、国家統一の際、ポルトガル人はキリスト教を政治的手段として利用して日本に影響力を確立しようとしていた。しかも彼らは倒幕をもくろんでいた。この状況に関連して、幕府はキリスト教の禁止と国境の閉鎖などの多くの措置を講じました。これを受けてケンペルは、政治的観点からこれは正しい決定だと主張した。
「鎖国」という言葉自体、人々には知られていませんでした。幕末に翻訳家によって紹介され、教養のある人だけが知っていた言葉です。実は、江戸時代には鎖国はしていませんでした。入場はスペイン人とポルトガル人のみに禁止された。これは、日本人が領土の侵略者として行動する可能性のあるカトリック教会を恐れていたという事実によって説明されました。オランダ人、中国人（明王朝と秦王朝）、朝鮮人は貿易を続けました。また、貿易額もかなり大きかった。対馬を通じて銀の貿易が確立され、オランダ船や中国船の助けを借りて長崎を通じて大量の銅が輸出されました。特に貿易が盛んになったのは、六代将軍・徳川家宣の時代でした。したがって、中国と韓国の硬貨の60〜80％は日本製の銅で作られていました。したがって、日本から銅が来なくなったら、中国経済だけでなく、東アジアや東南アジアの貨幣経済全体に打撃を与えることになる。このような状況下で、日本を閉鎖国として語るのは完全に公平ではないでしょう。
他国との外交関係
当時の日本人は、政治的、経済的、宗教的制限を「鎖国」政策としてではなく、むしろ「開禁」政策、つまり清・明時代に中国で使われていたのと同じ用語である「海上貿易の禁止」政策として扱っていた。、沿岸海賊行為と戦うために海上貿易に独自の制限を導入したとき。
田中武夫氏は、日本はそのような制度の「発明者」ではなく、中国や韓国ですでに使われている規制を借用したものであると指摘した。したがって、鎖国を日本の現象として見るよりも、東アジア全体の現象として開禁を考えることがはるかに重要であると彼は指摘した。後に他の学者らは、鎖国を日本政府の禁止政策と見るよりも、戦略的政治的・経済的目標に基づいて貿易相手を独断で選択する徳川の試みと見る方がよいと指摘した。もちろん当時の幕府は日本人の海外渡航を認めていませんでした。しかし、中国、韓国、その他の東アジア諸国には共通の政策があり、この状況では日本は独創的ではなかった。
ペリー司令官が来航するまで、日本には新しい国々と外交関係がなかったのではないかと疑問に思う人もいるかもしれない。その証拠として、歴史の専門家は、1792年にA・ラクスマンの遠征隊が根室に来て貿易の確立を要求したが、幕府は断固として拒否したと言うだろう。しかし、現地の状況はより複雑で、厳密に言えば、公式には鎖国状態ではあったものの、当時幕府は貿易を拒否していませんでした。松平定信はラックスマンに長崎国際港への入港を許可し、そこで交渉を行うことを約束した。もしロシアが望む通商交渉を粘り強く進めていたら、長崎に遠征隊を派遣する価値があっただろう。これはさまざまな理由で実現しませんでした。ロシアは長崎に行かず、日露関係の樹立も行われませんでした。
その一方で、鎖国政策のせいで日本が世界の進歩から取り残されたという考えは、一部の日本の歴史家によれば完全に間違いであるという。
江戸時代の日本は文明も教育も高く異様な国でした。例えば、日米条約を締結したペリーは、日本発見（1854年）の際に、電信装置や兵器、蒸気機関の模型などを幕府に贈呈した。彼は文明国のレベルを示すためにこれを行いました。しかし、わずか 1 年後、佐賀公国で蒸気機関の実用的な模型が独自に作られました。
1853年、ロシア大使プチャーチンが長崎に来ました。船には蒸気機関の模型があり、プチャーチンは日本人にその作動原理を説明した。このとき、佐賀の科学者たちはこれらの原則を学び、西洋のマニュアルを研究することで独自に成功を収めました。さらに、佐賀の科学者は蒸気船を作りました。そしてこれは佐賀公国に限ったことではありません。蒸気船を建造した日本の王国は他にもいくつかありました。
ヨーロッパとアメリカの装置のモデルに精通した日本人は、すでに江戸時代に短期間でこの技術を習得することができました。これは、寺社や私立学校の普及のおかげで日本社会が200年以上続いた平和な状況下で、多くの日本人が読み書きができ、読み書きができたためである。強制開国したペリーはこう書いている。
日本は歴史の転換点で何度か閉国してきました。この時期、日本は鎖国前夜に借用した他国の文化を積極的に吸収し、「日本化」に成功した。
日本の自主隔離の主な段階
通常、専門家は日本における自己隔離の段階を 4 段階に分類します。まず、遣唐使の完了後（9 世紀）から平治の乱（1159 年）まで、つまり9世紀から12世紀まで。 （平安時代）。 2番目：モンゴル侵攻の終わりから中国との貿易再開まで（13世紀末から14世紀半ばまで）、つまり鎌倉時代後期から室町時代初期。 3番目：豊臣秀吉の死（1598年）から1853年のマシュー・ペリー艦隊の到着まで（江戸時代）。 4番目：日清戦争（1894年～1895年）および日露戦争（1904年～1905年）から第二次世界大戦まで。
日本におけるこの現象をより深く理解するために、日本の歴史における対になった時代、つまり開国期と閉国期を見てみましょう。日本の歴史を分析すると、これらの時代が驚くほど交互に繰り返されていることがわかります。
日本は建国以来、主に中国などの先進的な外国文化を受け入れ、それが日本文化形成の始まりとなりました。主に朝鮮との大陸との接触の結果、日本は 6 世紀に仏教を受け入れ、これが聖徳太子による 17 条の憲法の制定につながりました。 607 年に最初の領事館が中国に派遣され、仏教が日本の政治的および社会生活の中核となりました。この時期は「開国」の第一段階ともいえる。この時、日本は仏教だけでなく、象形文字、科学的知識、国家の行政機構など、中国文明の最大の成果を借用した。ついに710年、中国の首都・長安を模倣した最初の常都・平京（奈良）が建設され、奈良時代が始まりました。奈良時代は唐文化の隆盛の時代となりました。しかし、平安時代（794年）に入ると唐との関係が緊迫し、ついに894年、菅原道真の発案で遣唐使が停止され、日本は真の鎖国となった。このように、奈良時代の中国文明の認識を踏襲している。日本はそれを「消化」し始め、日本文化、つまり平安時代の文化を創造しました。中国から政治的成果と経済制度を借用した日本は、それらを中国の条件（荘園制度の拡大、武士の政治的舞台への参入）に適応させた。大局的に見ると、「鎖国」の第一段階で日本は独自の国民文化を築き上げました。
「開国」の第二段階として、日中関係が再確立される。時は平安時代末期、平清盛の全盛期と鎌倉幕府の時代です。清盛は宋との貿易の発展に努めました。鎌倉時代、日本の僧侶たちが中国に渡り、禅、茶道、茶書などの「鎌倉仏教」を日本に伝えました。しかし、この開放段階もモンゴルの侵略によって終わりを迎えました。 1274年と1281年の二度の侵略の試みの後、これは日本史上初の外国侵略の経験でしたが、領土を守ることができました。その後、日本と中国の間の関係が中断された後、日本は再び「鎖国」の立場に入りました。鎌倉末期から室町時代にかけて、建武の新政、南北朝の戦乱、そして戦国時代の始まりを指す。
しかし、室町時代が始まってすぐに中国に明朝（1368-1644）が始まり、新たな発見の時代が始まり、この時代はほぼ江戸時代の初めまで続きました。この時代には、戦国時代の終わりに最初のヨーロッパ人が日本に現れました。これにより、キリスト教、銃器、ヨーロッパ文化が日本に導入される道が開かれました。
11 世紀の初めに徳川幕府 (江戸時代) が始まり、それとともに鎖国が始まりました。 1633年から1639年にかけて。キリスト教の活動を禁止する５つの鎖国命令が出された。長崎港ではオランダ人と中国人、対馬では朝鮮人とのみ接触が許された。これは国家閉鎖の最も厳しい段階でした。実際、平安時代と同様に、国民の習慣が形成された時期でもありました。現在「日本」文化と呼ばれるものはこの時代に形成されました。 17世紀初頭から。 11世紀半ばまで。そうした鎖国の枠組みの中で、日本独自の文化は成熟していきました。江戸時代の265年間、日本は確かに諸外国との関係において平和を保っていましたが、世界の情報や技術からは遠く離れており、日本経済の発展や社会の進歩は欧米に比べて遅れをとっていたのです。その一方で、西側諸国による植民地化の過程を免れました。そして19世紀半ばのことです。米国の圧力により、外の世界に開かれなければならなかった。
それは日本国内での複雑なプロセスでした。それは「尊王攘夷」と呼ばれ、実際には天皇と幕府の対立であった。驚くべきは、幕府が開国を主張し、朝廷や薩摩・長州公が「攘夷」を強調したこと！しかし結局、薩摩・長州出身者を中心とする明治政府が復活すると、開国政策を継続せざるを得なくなった。皮肉にも鎖国の精神が倒幕のエネルギーとなり明治維新につながった。
いずれにせよ、明治維新の結果、日本の歴史は「鎖国」から再び国家発見のサイクルへと転じた。開国への動きはほぼ幕府から始まりましたが、ついに明治政府がこの道を歩み出したのです！そしてそれは、開国の次の段階であるヨーロッパ化の段階を導きました。
日本の大改革
明治政府は1871年に岩倉具視率いる大規模な使節団をヨーロッパとアメリカに派遣し、約100名の学生が同行した。代表団には、将来の政権や将来の日本の政治に大きな役割を果たす将来の政治家や経営者が多数含まれていました。彼らは国の政治生活の組織化と主要商社の設立、政党の出現に参加しました。これがこの国の憲法の制定につながりました。
もちろん、日本には日本独自の起源がありましたが、日本の官僚制度や政治制度には、少なくとも初期の段階ではヨーロッパの影響が見られました。明治時代が始まると、近代化と工業化のモデルにはヨーロッパのルーツがあり、それは日本の政治と行政システムのヨーロッパ化を示唆しています。伝統的な神仏習合は廃棄され、天皇の神格化の過程が強化されたが、これらの側面は維持され、近代化と産業化のリアリズムが強化された。
明治が発見の時代であり、現実主義の時代であったことは間違いありません。しかし、日清戦争、日露戦争を経て、日本は再び、ある意味、開かれた国から閉ざされた国へと移行しました。 1933年に国際連盟を脱退し、その後三国同盟に加盟した。こうして日本は中国やヨーロッパなどの偉大な文明に背を向けた。彼女は開かれた国を去り、閉ざされた国に戻った。つまり、彼女は平安時代と江戸時代、「日本化」つまり保全の道、つまり「鎖国」政策の道を選んだのです。そして、私たちは軍国化だけではなく、明治以降の開国が欧米文明を捨てて反動に転じたという事実についても語っています。
第二次世界大戦の結果、日本の鎖国政策は敗北し、新たな開国段階が始まりました。日本は「民主化」を始め、「アメリカ化」の道を歩み始めた。 1947 年憲法は、有名な反戦第 9 条とともに採択されました。 1956年の占領後、日本は国連に加盟し、1960年に米国と安全保障条約を締結した後、日本は「自由世界」の最も重要な結節点の一つ、すなわち「不沈空母」となった。アメリカ。" 1950年代後半から70年代にかけて、日本は高度成長により世界有数の経済大国となり、80年代には経済水準において米国に次いで世界第2位となった。 。
日本のヨーロッパ化の急速な過程は、日本人が伝統を破壊しているかのような印象を与えるかもしれません。実際、日本の近代化は伝統文化の否定に基づいて行われたのではなく、西洋の技術革新との積極的な利用と相互作用を通じて行われ、それが後に近代史を通じて日本の特徴となった。支配層エリートは外国の経験を同化するプロセスを管理し、その結果この国はその独特な文化的特徴を保存し、変革することができた。役立つもの、社会のニーズを満たすものだけが認識されました。隣国の中国とは異なり、日本は西側諸国の挑戦にうまく対応してきたと言える。ここでは社会心理学的要因、特に日本人と中国人の外の世界に対する態度が影響を及ぼした。何世紀にもわたって外部から文化を借用してきた日本は、自国文化の中核を維持しながら、新しい情報源に素早く方向転換することができました。
自主隔離と開放の期間が偶然だったとは言えません。鎖国の場合、支配層は外国の影響力が国家の独立に脅威を与え始め、日本社会の伝統的な基盤を揺るがしかねない瞬間を明確に予見していた。国の「開国」は常に外国勢力からの圧力の下で行われ、日本は国家の更なる発展に弾みを与え、政治体制の維持を妨げるためにそれに服従せざるを得なかった。
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