中国伝統文化と日本（二）
華やかな唐（618～907）の前に、隋（581～618）という短いながらも興味深い時代があった。隋の氏姓は楊である。その祖は、後漢の政治家・楊震（ようしん、54～124）に当たるという。確証は、ない。ただし、隋を創立した楊堅（ようけん、541～604）がそのように称していたので、楊震を模範とすることが隋の国是になった。（ただし、実行できたのは楊堅の治世のみであるが）
楊震は政治家として有能であっただけでなく、人品すぐれ、学問を尊び、忠義にあつく、賄賂も受け取らないという、あまりにも理想的な人物であった。それゆえ敵も多かったのであろう。讒言を信じた安帝によって職務から遠ざけられた楊震は、無念のあまり、服毒自決を遂げる。
それから約500年の後、隋の楊堅（文帝）は、楊震の理想を具現するかのように、国家創立と内政改革の大事業を一代で成し遂げる。その意味で、楊堅は十分に名君であったといっていい。
ただし偉大な父に反して、その次代は中国史に名を残す暗愚な暴君であった。名を煬帝（ようだい、569～618）という。父の存命中は質素倹約に努めていた煬帝だが、父帝の死後、自身が即位すると豹変し、恐るべき正体を見せる。
その煬帝を激怒させたのが、607年、小野妹子を大使とする遣隋使が持参した日本からの国書であった。
「日出ずる処の天子」
記録としては、日本側の『日本書紀』にその記載はなく、中国側の『隋書』にあるのみである。
「日出ずる処の天子、日没する処の天子に書を致す。つつがなきや」
隋からみれば格下の東夷の島国である日本が、あろうことか対等の口ぶりで国交樹立を申し入れてきた（第2回遣隋使）。
これに煬帝が怒らないはずはないが、このあたりの歴史は、日本側から先に見たほうがよい。
推古帝の摂政となった聖徳太子（574～622）は国政に携わる要職に就いていたが、政治の実権は…………
●続きはこちら：
●合わせて読みたい：
●大紀元エポックタイムズ