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「神秘学遊戯団」は1991年スタート。シュタイナーのほか、諸テーマを横断。 HP　ht…

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「神秘学遊戯団」は1991年スタート。シュタイナーのほか、諸テーマを横断。 HP　https://r5.quicca.com/~steiner/novalisnova/　　　　Facebook　https://www.facebook.com/kazenotopos

  • 神秘学ポエジー【風遊戯】photopos

    神秘学的な内容を写真と言葉で、「遊戯」していくシリーズ。

  • 神秘学ポエジー【風遊戯】mediopos

    本を中心としたメディアを神秘学的な視点で読みながら「遊戯」していくシリーズ。

ほんとうの言葉・意味・愛のために

☆photopos-3544　 2024.5.22 ひとは 騙らずには 生きてゆけないから 語りは 騙りにもなるが 騙りゆえに 糧になりもする 騙りの果てにこそ ほんとうの言葉で語るために ひとは 意味にとらわれずには 生きてはゆけないから 意味を拒み 忌みとするときもあるが 忌みゆえの沈黙が 美味となりもする 沈黙の果てにこそ ほんとうの意味を見つけるために ひとは 愛さずには 生きてゆけないから 愛は 哀にもなるが 哀ゆえに 詠となりもする 哀しみの果

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    • 鈴木聖子『掬われる声、語られる芸　小沢昭一と『ドキュメント　日本の放浪芸』』／池内紀『山の本棚』

      ☆mediopos3474　 2024.5.22 小沢昭一は二〇一二年一二月に亡くなっているが その三年ほど前に講演会のディレクターをした関係で お話しする機会があった そのときどうしても小沢昭一に会って 『ドキュメント　日本の放浪芸』のＣＤに サインをいただきたいというお年を召した方がいて 小沢氏の了解を得て楽屋にお連れした 『ドキュメント　日本の放浪芸』は 当初一九七一年六月に発売されたレコードで 小沢昭一が日本の放浪芸を探訪し 現地録音した音楽芸能とインタビュー

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      • 心を見るもうひとつの心をひらく

        ☆photopos-3543　 2024.5.21 水の流れを 見るように 心の流れは見えるか 流れて どこへ向かうか 流されないでいる 心はあるか 流れる心をみつめる もうひとつの心はあるか もうひとつの心は そこからひらかれてゆく 火の燃え盛るのを 見るように 心の燃え盛るのは見えるか 燃えて どうなるか 燃え尽きない 心はあるか 燃え盛る心をみつめる もうひとつの心はあるか もうひとつの心は そこからひらかれてゆく ＊愛媛県久万高原町・古岩屋にて

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        • 森田真生「絶版本の贈り物」（Ｊ．クリシュナムルティ『英知の教育』）（『絶版本』）

          ☆mediopos3473　 2024.5.21 以前も取り上げたことのある 「あなたが、いまこそ語りたい『絶版本』はなんですか？」 に答えるという企画本を拾い読みして再発見 数学をはじめとした独立研究者・森田真生は 高校生のときＨ先生から贈られたという クリシュナムルティの『英知の教育』を挙げている Ｈ先生の本業は山伏 学校では体育の授業を受け持ち バスケットボール部の メンタル・フィジカルトレーナーでもあったが 「瞑想の方法を指導してくれ」 「苦しいときに相談に

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        ほんとうの言葉・意味・愛のために

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        • 鈴木聖子『掬われる声、語られる芸　小沢昭一と『ドキュメント　日本の放浪芸』』／池内紀『山の本棚』

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        • 心を見るもうひとつの心をひらく

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        • 森田真生「絶版本の贈り物」（Ｊ．クリシュナムルティ『英知の教育』）（『絶版本』）

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        マガジン

        • 神秘学ポエジー【風遊戯】photopos
          1,237本
        • 神秘学ポエジー【風遊戯】mediopos
          1,237本

        記事

          楽園の外で

          ☆photopos-3542　 2024.5.20 かつて 楽園にいた 楽園には 調和と平安があった なぜ 蛇の言葉に従って 知恵の実を食べたのか 楽園にないものを 求めたからだ 楽園にないものは 違いである 違いは 調和と平安を 壊してしまうから 楽園の外では 無数の感覚が燦めきはじめる 感覚は望み 感覚は競い 感覚は知ろうとする もはや 楽園に戻ることはできない 楽園の外で 知恵の実とは なんだったのか考える 楽園とはなにか 楽園の不在とはなにかを

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          楽園の外で

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          岡崎乾二郎「感覚のエデン————蛇に学ぶ」「聴こえない旋律を聴く」

          ☆mediopos3472　 2024.5.20 岡崎乾二郎『感覚のエデン』については mediopos-2529（2021.10.19）と mediopos2870（2022.9.26）で 少しばかりとりあげたことがあるが 今回はそのなかから 「感覚のエデン————蛇に学ぶ」と 「聴こえない旋律を聴く」について 「感覚のエデン————蛇に学ぶ」は 「蛇に学ぶ」という副題があるように エデンの園の話からはじまっている イブとアダムは蛇に勧められて 禁じられていた知恵

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          岡崎乾二郎「感覚のエデン————蛇に学ぶ」「聴こえない旋律を聴く」

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          見えないものを見る 語れないことを語る

          ☆photopos-3541　 2024.5.19 写真で 写せるもの それは 光でとらえられる 表面だけだとしても ほんとうに写すとは その奥にある 光ではとらえられないものを 写しだそうとすることである そのためには 見えないものを 見ることのできる 眼が必要となる 言葉で 語れること それは 言葉でとらえられる 表現だけだとしても ほんとうに語るとは その奥にある 言葉では語れないことを あえて語ろうとすることである そのためには 語れないでいることを

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          見えないものを見る 語れないことを語る

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          千早茜『グリフィスの傷』／千早茜×石内都「傷痕の奥に見えるもの」（『すばる』）／石内都『Scars』『INNOCENCE』／宮地尚子『傷を愛せるか』

          ☆mediopos3471　 2024.5.19 千早茜の短編小説集『グリフィスの傷』の刊行を記念し 写真家の石内都との対談「傷痕の奥に見えるもの」が 『すばる』2024年6月号に掲載されている 『グリフィスの傷』は 「「不注意、事故、性暴力、整形など、 さまざまな傷をめぐる十の物語を集めた短編小説集」 写真家の石内都には 『Scars』『INNOCENCE』という 傷痕をテーマにした作品群があるが 千早茜は「石内さんの写真を見て、 傷や痛みを自分でも書いてみたいと

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          千早茜『グリフィスの傷』／千早茜×石内都「傷痕の奥に見えるもの」（『すばる』）／石内都『Scars』『INNOCENCE』／宮地尚子『傷を愛せるか』

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          悪はあるか 善はあるか

          ☆photopos-3540　 2024.5.18 悪はあるか 善があるように あるいは 善はあるか 悪があるように 善は みずからを 善として 善をなしているのだろうか 正しき道をゆくことを 善だというのであれば なにが正しいかが 明らかでなければならないが 正しさは どこからくるのだろう ときに 正しさは 迷路のなかにありはしないか 悪は みずからを 悪として 悪をなしているのだろうか 間違った道をゆくことを 悪だというのであれば なにが間違っているのかが

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          悪はあるか 善はあるか

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          映画『悪は存在しない』／中村雄二郎「悪——存在の欠如／関係の解体」（『術語集Ⅱ』）

          ☆mediopos3470　 2024.5.18 映画『ドライブ・マイ・カー』から三年 濱口竜介（監督）跋石橋英子（音楽）による 映画『悪は存在しない』が制作・公開されている 自然の豊かな高原の町に暮らす巧とその娘・花 その暮らしは水を汲み薪を割るような 自然に囲まれた慎ましいものだが ある日近くにグランピング場を作る計画が持ち上がる 芸能事務所が政府からの補助金を得て計画したものだが 森の環境や町の水源を汚しかねないずさんな計画が 住民の説明会でも明らかになり その説

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          映画『悪は存在しない』／中村雄二郎「悪——存在の欠如／関係の解体」（『術語集Ⅱ』）

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          いのちの水・ことば・器

          ☆photopos-3539　 2024.5.17 いのちの水は かたちをもたないから それを蓄えるため わたしは器となるが 器が壊れるとき いのちの水は わたしから 零れ落ちてしまう たとえ 器があったとしても いのちの水を 得られなければ 器の意味は失われる ことばは いのちの水のようだ ことばを使うには 器をつくらねばならない 蓄えられたことばは わたしを生かしてくれるが 器のかたちに 合わないことばを 容れることはできない そして 器が壊れるとき 蓄

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          高橋巖インタビュー「エラノスで会った〈非〉学問の人」／若松英輔『井筒俊彦』／井筒俊彦　『東洋哲学の構造 エラノス会議講演集』

          ☆mediopos3469　 2024.5.17 シュタイナーの人智学を紹介し 長きにわたって牽引してきた 高橋巖が亡くなった 高橋巖と井筒俊彦の関係について語られる機会は稀で まとまったかたちでは 井筒俊彦の全集の月報がはじめてだったようだが その後KAWADE道の手帖『井筒俊彦』（二〇一四年）で 安藤礼二・若松英輔を聞き手として行われた 高橋巖へのインタビューでその最初の出会いや エラノス会議での再会などについて語られている そのインタビューのタイトルは 「エラノ

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          高橋巖インタビュー「エラノスで会った〈非〉学問の人」／若松英輔『井筒俊彦』／井筒俊彦　『東洋哲学の構造 エラノス会議講演集』

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          つくる人は遊ぶ人

          ☆photopos-3538　 2024.5.16 現生人類は 知恵ある人 ホモ・サピエンス と称されるが 果たして サピエンスなのか 悪知恵も サピエンスではあるだろうが 悪知恵だけでは サピエンス返上ではないか それよりも 人が人であるのは ホモ・ファーベル つくる人だからだろう つくるとは ポイエーシス つくることができて はじめてポエジーは生まれる すべてのひとは なにがしか 職人である じぶんのなかの職人を 等閑にするとき 創造することもまた 等閑にす

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          中沢新一編『東洋の不思議な職人たち』／中村雄二郎『問題群——哲学の贈り物——』／リチャード・セネット『クラフツマン』

          ☆mediopos3468　 2024.5.16 現代のいわゆるハイテクは 西欧近代文明のなかで発達した 「技術のオートノマス（自律的）な発達」として あらわれている「科学技術」の結果である かつては「科学」と「技術」は 「科学技術」ではないという議論もありはしたが 実際のところ現代の「科学」は ますます「科学技術」と同化しつつある それによってもたらされる さまざまな「危機」が論じられはするものの 「いまでは、技術といえばたったひとつのスタイル、 西欧近代文明のな

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          中沢新一編『東洋の不思議な職人たち』／中村雄二郎『問題群——哲学の贈り物——』／リチャード・セネット『クラフツマン』

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          寄せ返す波の如く

          ☆photopos-3537　 2024.5.15 歌の如く 　彼方から 送られる 　ふしぎの ことばが 寄せる波 　返す波の あいだに 　繰り返し 記される わたしは 　からだを ひらいて 　その歌を 呼吸する わたしは 　どこから きたのか 　どこへと ゆくのか 寄せ返す 　波の如く 問いかけ 　問い返し わたしは 　彼方此方 時の間を 　戯れ遊ぶ ＊愛媛県松山市・重信川河口にて

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          寄せ返す波の如く

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          小林忠(監修)『鈴木春信大全』

          ☆mediopos3467　 2024.5.15 浮世絵をはじめとした日本文化を英語で国際的に紹介した イサム・ノグチの父・野口米次郎（一八七五〜一九四七）は 鈴木春信を筆頭とした『六大浮世絵師』と題する 日本語版の著書を刊行したが （六大浮世絵師とは鈴木春信のほかに鳥居清長・喜多川歌麿・ 東洲斎写楽・葛飾北斎・歌川広重） 昭和四年（一九二九）には「限定私家版」として 『鈴木春信』を出版し そのなかで 〈若し春信の『雪中相合傘』がなかったならば、 私はわが浮世絵がどん

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          小林忠(監修)『鈴木春信大全』

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