【つの版】ウマと人類史：中世編06・突厥碑文
ドーモ、三宅つのです。前回の続きです。
西暦630年から657年にかけて、唐は東西突厥と鉄勒の薛延陀部を滅ぼし、モンゴル高原から中央アジアに至る広大な領域に覇を唱えました。チベット高原の吐蕃とも友好関係を結んでおり、まさに世界帝国と呼ぶにふさわしい大国となったのです。その実態を見てみましょう。
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突厥復興
649年、太宗李世民の跡を継いだ皇太子・李治（高宗）は、父の築き上げた帝国をさらに拡大しました。西突厥を征服して都護府を置いたのち、661年にはトハーリスターンに逃れていたペルシア王子ペーローズの要請に応じてアム川の南へ進出し、アフガニスタンに月氏都督府や波斯都督府を置いています。彼らは30年以上もアラブの征服に抵抗しました。
西突厥では657年に阿史那弥射と阿史那歩真がともに可汗とされますが、662年に弥射は冤罪で誅殺され、歩真がその勢力を統合します。666-668年頃に歩真が死ぬと、子の斛瑟羅が跡を継いだものの可汗には任命されず、歩利設として諸部族を率いました。しかし西突厥は衰弱していて諸部族は従わず、西方ではハザール、ジュンガル盆地ではカルルクが自立の動きを強めます。
この頃の西突厥は十の主な部族の連合体でした。碎葉から東を左廂・咄陸部といい、処木昆・胡禄屋・摂舎提・突騎施・鼠尼施の五部族に長（設）として啜が置かれました。また碎葉から西を右廂・弩失畢部といい、阿悉結・哥舒・抜塞干などの各部族に長として俟斤が置かれました。他に葛邏禄・処月・処密などの諸部族が所属し、鉄勒・亀茲・焉耆・伊吾などを属国としています。各部族の長には契約の証として箭が授けられたため、この連合体は「十の箭」とも呼ばれました。
チベット高原では、唐とほぼ同じ頃に吐蕃が興り、青海地方の国・吐谷渾を巡って唐と争っています。641年には唐の文成公主が嫁いで友好関係を結んだものの、ネパールや北インドへ盛んに進出し、ガンジス流域をも支配下に収めました。663年には吐谷渾を併呑し、670年からは積極的に唐の西域領へ進出、タリム盆地一帯を服属させています。
東方では660年には百済を、668年には高句麗を滅ぼして、朝鮮半島全土を統治する安東都護府を設置しています。ただ670年から676年にかけて新羅が独立戦争を行い、やむなく新羅による半島の大部分の統治を承認しました。
モンゴル高原では、679年に阿史那泥孰匐が、翌年には阿史那伏念が可汗に推戴されて唐に背きましたが、まもなく鎮圧されています。しかし残党は阿史那骨咄禄のもとへ集まり、ついに彼が頡跌利施可汗となって半世紀ぶりに東突厥を復興しました。新たなカガンのもと、突厥は唐への侵攻を再開します。かように唐の覇権が揺らいでいく中、高宗は683年に崩御しました。
高宗の跡を継いだのは皇太子の李顕（中宗）でしたが、生母として実権を握っていた武則天に逆らったため2ヶ月弱で廃位され、弟の旦が擁立されて即位します（睿宗）。彼は母・武則天の傀儡でしかなく、690年には武則天によって禅譲させられ、李氏の唐は滅んで武氏の周となりました。武氏はともかく母方の楊氏は隋の皇族です。その治世は705年まで15年に及び、唐の制度を受け継いで比較的安定政権となったものの、やはり正統性を欠いたこともあり各地で反乱が起きています。
默啜可汗
東突厥を再興した骨咄禄はこの頃に逝去しており、その子の默棘連は幼かったので、弟の默啜が後を継ぎました。彼は693年に武周へ朝貢し、武則天から遷善可汗の称号を受けています。696年に契丹族の李尽忠が反乱すると、默啜はこれを討伐して功績をあげ、頡跌利施大単于、立功報国可汗の称号を賜りました。
698年5月、默啜は武則天に上表し、「私の娘を皇族に嫁がせたい」と要求しました。武則天は当初渋りましたが、默啜は怒って使者を脅したのでやむなく要求を飲み、武氏の淮陽王に嫁がせると決めます。しかし默啜は唐の皇族（李氏）ではなく周の皇族（武氏）が来たことに異を唱え、武氏を倒し李氏を帝位に戻そうと言い、淮陽王を拘束しました。そして閻知微を可汗に封じ、1万騎を率いて南下し、静難・平狄・清夷などの軍鎮を攻撃し、静難軍使を降伏させました。周は防ぎますが各所で惨敗し、武則天は激怒し、默啜を改名して斬啜と呼んだといいます。結局は圧力に屈して9月に李顕を皇太子とし、默啜は兵を引きました。
699年、默啜は弟の咄悉匐を左廂察、骨咄禄の子の默矩を右廂察に任命しました。また自分の子を小可汗とし、位は両察の上に置き、処木昆部など十姓の兵馬4万余を統括させ、号して拓西可汗としました。以後突厥は連年辺境を攻撃し、武則天を悩ませたのです。
しかしこの頃、西突厥は突騎施部族に取って代わられています。突騎施の莫賀達干である烏質勒は民衆を慰撫して威信があり、諸胡を服属させて20人の都督を置き、各々に7000の兵を統率させました（合計14万）。彼は碎葉の西北に駐屯し、碎葉を攻めて入手すると牙帳をここに遷し、イリ川のほとりの弓月城を副都としました。その版図は東北が金山を挟んで東突厥と、西南が昭武九姓と、東南が西州や庭州と接したといいます。およそセミレチエとジュンガル盆地にあたります。
斛瑟羅は西突厥可汗に任命されていたものの、本国へ帰ることを諦め、チャイナに骨を埋めました。斛瑟羅の子の懐道は704年に十姓可汗・濛池都護とされ西突厥可汗の跡を継ぎますが、本国には戻っていません。
なお、705年から715年にかけてアラブ・ウマイヤ朝の将軍クタイバが東方遠征を行い、トハーリスターン、ホラズム、ソグディアナ、フェルガナの大部分を征服しました。突騎施は東突厥と対立していて為すすべがありませんでしたが、幸い715年にクタイバはカリフに解任されて帰国し、その征服地は突騎施に取り返されています。
705年に武則天は李顕に譲位し、中宗が復位して唐が復活します。しかし中宗は710年に韋皇后によって毒殺され、子の李重茂が擁立されますが韋氏の傀儡に過ぎず、中宗の弟の李旦（睿宗）が子の李隆基とともに韋氏を粛清して実権を奪還します。武則天と韋皇后による一連の事件を「武韋の禍」といいます。かくて睿宗が復位しますが、712年には隆基に譲位しました。これが唐の玄宗です。
この間、706年に突騎施では烏質勒が逝去し、子の娑葛が即位しました。彼は唐から金河郡王の冊立されますが、部下が唐や吐蕃と結んで反乱しようとしたので腹を立て、西域諸国を蹂躙して可汗と称します。唐はやむなく彼の位を承認しますが、突厥の默啜可汗は709年に突騎施を攻撃し、娑葛を捕縛して処刑しました。默啜は711年に使者を派遣して和親を請い、唐の皇族の娘を金山公主として娶っています。
突厥碑文
しかし、突厥の北方ではウイグルを始めとする鉄勒諸部族が自立し、九姓鉄勒という部族連合を形成しました。默啜はこれを討伐しますが、716年に抜曳固部の奇襲を受けて殺され、骨咄禄の子の默棘連が擁立されて毘伽可汗となりました。
彼を輔佐したのが弟の闕特勤と妻の父の敦欲谷であり、後者はすでに70余歳であったといいます。彼らは南の唐、西の突騎施、北の九姓鉄勒、東の契丹や奚と争いつつ勢力を広げ、吐蕃ともども唐を脅かしました。また彼らは突厥文字による碑文を遺しています。
現在確認されている限り、最初に突厥文字が使用されたのは、686-687年頃に作成されたチョイレン碑文です。これは東突厥が復興された後、阿史那骨咄禄こと頡跌利施可汗の宰相であった敦欲谷が刻んだもので、タブガチュの支配下から独立した功績を讃えています。ブグト碑文のようにソグド文字でもソグド語でもなく、突厥独自の文字でテュルク語を刻んでいる貴重な史料です。
次に刻まれたのがバイン・ツォクト碑文で、ビルゲ・カガンが即位した直後に文章が作られ、トニュククが逝去した732年頃に建立されたものです。そこには第二突厥の歴史が綴られ、トニュククがタブガチュの支配した時代に生まれたこと、独立戦争のこと、九姓鉄勒や突騎施への遠征などについて語られています。また政治的にトニュククと対立していたカプガン・カガン、すなわち默啜については好意的でなく、トニュククが自らの功績を誇示する言葉で締めくくっています。
732年にトニュククとキュル・テギンが逝去し、735年にビルゲ・カガンが毒殺されると、子の伊然可汗が擁立されますが同年に逝去し、その弟が立って苾伽骨咄禄可汗となります。この頃、ビルゲ・カガンの甥であるヨルリグ・カガンはオルホン渓谷に石碑を建立し、二人の功績を讃え、突厥の歴史を綴りました。この石碑には玄宗皇帝から贈られた追悼文も漢文で刻まれており、両国が比較的友好関係にあったことを物語っています。碑文で玄宗はカガンとテギンを「朕の子（のようなもの）である」と呼んでいます。
これに対し、突厥文字による碑文は突厥の歴史をこう書き始めています。
上に蒼色なる天、下に褐色なる地の創られしとき、二つの間に人の子生まれたり。人の子の上に、我が祖宗ブミン・カガンとイステミ・カガンと坐したり。（この二人）坐して、突厥の民の国と法とを保ち終えたり、造り終えたり。四方すべて敵なりき。（彼ら）軍旅ひきいて、四方なる敵をすべて奪いたり、すべて服せしめたり。 …
これに続けて歴代のカガンたちが列挙され、重臣たちの無知や民衆との争い、タブガチュの策略によって国が崩壊し、彼らに支配されるに至ったことを述べます。またイルティリシュ・カガンが国を再興したこと、ビルゲ・カガンとキュル・テギンの死に至るまでの功績を編年体で記し（年齢や十二支紀年による）、彼らを讃えています。突厥は「蒼き突厥」と記されますが、阿史那とはサカ語で「蒼」を意味しますから、それをテュルク語で訳したものかも知れません。
我らの父祖はタブガチュの奴僕であり、母たちは婢女であった。突厥のベグたちは突厥の官位を棄て、タブガチュの官位を授かり、そのカガンに仕えて命令を聴くこと50年であった（630-680年）。…南はタブガチュ、北は九つのウクス族、クルグズ族、三つのクリカン族、三十のタタル族、（東には）キタイ族、タタビ族がおり、みな我らの敵であった。我が父なるカガンはこれらの民族を撃ち破り、遠征すること47回、撃破すること20回であった。…これらの諸部族を支配するために、もっともよき地はウトゥケン山であった。（キョル・テギン碑文）
これらの碑文は、騎馬遊牧民の支配層が自らの文字と言語で記録したものであり、彼らなりの誇張や叙事詩的な表現は多々あるものの、チャイナなどの記録とは異なる貴重なものです。日本で言えばちょうど古事記や日本書紀にあたると言えましょう（これらは漢字・漢文ですが）。およそ国家により歴史書が編纂される時は時代の変遷期で、現政権の正統性を内外に示すため過去の出来事を神話伝説化し、現政権に都合よく記すものです（唐も盛んにやっています）。突厥も自分たちの過去を振り返り、歴史の流れの中に自分たちを位置づけようとしたのでしょう。
しかしビルゲ・カガンの死後、東突厥は相次ぐ内紛で弱体化し、744年を最後に阿史那氏のカガンはいなくなります。これに代わって九姓鉄勒がウトゥケン山・オルホン渓谷を占領、東突厥の旧領をほぼ平定してウイグル・カガン国となります。西突厥も742年を最後に阿史那氏のカガンが絶え、突騎施出身のカガンが冊立されたものの、まもなくウイグルやカルルクに滅ぼされます。結局は支配層がすげ代わっただけですが、突厥は名実ともに滅び去ったのです。ただし、その残党や影響は長く残りました。
◆突厥◆
◆回鶻◆
【続く】
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