清水高志氏の『空海論／仏教論』107ページ φ（。。;
「具体的なもの」が「包摂分類され」たものが属性なのではなく、
「属性同士が「組み合わせ」られて具体的なものを多様につくる」
後者はまさに曼荼羅！

起信論の”心”真如も互いに区別される属性のペアを組み合わせる動きと読めば…