🌾 ヒンメリ文化を研究中

美しいもののうしろには、美しい心がある。民藝運動の父と称される柳宗悦を東洋に目覚めさせた陶磁器研究家、浅川伯教の言葉です。私はそれを栃木県益子町にスターネットを創業した、今は亡き馬場浩史さんのインタビューで知りました。

宙を揺蕩う麦わら飾りは、どんな心を宿しているのだろう。そのような疑問をぼんやりと抱えながら、ヒンメリ文化研究は昨年春、静かにスタートを切りました。

フィンランドの機微に触れたい

フィンランドの人たちの暮らしや文化への興味は尽きません。１０年前に初めて訪れたときから、日本とフィンランドを行ったり来たりすること１０回。現地の人たちと触れ合う中で感じる「風通しの良さ」みたいなものの正体が気になっていました。成熟した果実のような精神性に垣間みる、瑞々しい感性。損得じゃなくて善悪をものさしにして、自他に誠実であることを当然のように許し合える社会。目に見えるフィンランドも十分に魅力的ではあったけれど、直接見たり聞いたり触れたりできない、実体のないフィンランドを感じたい。

フィンランド語を学び始めて、世界はますます広がりました。知り合いを訪ねて歩いたり、気になる人たちに直接話を伺えるようになったのです。彼らの振る舞いや考え方、言語化された言葉の根っこにある〈 言語化できないもの 〉を少しずつ感受しながら、私なりにフィンランドへの理解を深めています。その活動の一環で、ヒンメリストのエイヤ・コスキさんに出会いました。

ヒンメリのうしろには
何がある ？

ヒンメリ文化を研究することを決めたのは、いくつかの偶然にそっと背中を押されてのことでした。エイヤさんとはインタビューをきっかけに語学パートナーとなり、ご主人のカリさんも加わり、お互いの言語を学び合っています。この、一見すると、ヒンメリとはあまり関係なさそうな時間が私のヒンメリへの関心を高めてくれました。ヒンメリを生きがいとする彼女の何気ない一言や振る舞いの気高さに、ハッとする場面が何度もありました。それは、冒頭で紹介した浅川伯教が言うところの「 心 」なのかもしれません。

フィンランドのとあるヒンメリ作家は、「 手工芸のヒンメリには作家の手形が宿る 」と語りました。ヒンメリに限った話ではないのかもしれませんが、それでも私がこの言葉を印象深く記憶しているのは、エイヤさんがある日ふとこんなことをおっしゃったからです。

「 私は編み物も大好きでテレビを見ながら何時間でも編んでいられるけど、ヒンメリを作るときは作業場に移動するの。そこではテレビを見たり音楽を聞いたりはしないで、静かに、ただゆっくり、ヒンメリと向き合うの。」

麦わらに手形を宿すことへの責任、喜び、敬意だと思いました。

ヒンメリって何ですか？

「麦わらで作れる、フィンランドの伝統的なクリスマス飾りです。」

よく見かけるフレーズ。間違ってはいないけど、作家さんたちの「心」を垣間見たあとで、ヒンメリをこの一言で表すのは、あまりに惜しいと感じました。

ヒンメリ文化を研究中

常民の暮らしから生まれた美しい手仕事が、フィンランドでどのように育まれてきたのか。そして今、異国の伝統工芸が国内で、なぜこれほどまでに認知を高めているのか。

そのためには、言うなれば、文化としてのヒンメリを調べて、考えてみたいと思いました。可能な限りたくさんの声を集めたいと思います。

木版画は周りを深く掘ることでモチーフを浮かび上がらせることができます。文化としてのヒンメリは、おそらく、目には見えず、〈 言語化できないもの 〉です。たぶん答えは一つじゃありません。だから、可能な限りたくさんの声を集めたら、可視化できないヒンメリの心が浮かびあがってくるのではないかと期待しています。

フィンランドのヒンメリ作家たちの言葉から、ヒンメリは時代を写す鏡のようにも思えます。ヒンメリは、ある人にとっては生計を立てるために切実な手段で、ある人にとっては時間をかけて大変な苦労をしてでも習得する価値のあるもの、ある人にとっては伝統を重んじながらも新しいあり方を模索する刺激剤でした。宙を揺蕩う麦わらのヒンメリに魅了された幼少期の記憶が大人になってからも色あせることなく輝いています。

ここまで考えて、ふと思うのです。果たして、現在日本においてヒンメリが置かれている状況はブームなのでしょうか。インターネットで検索すると、日本中の至るところでヒンメリのワークショップが開催されていることがわかります。SDGs などに積極的に取り組む企業や自治体が増えてきたことでヒンメリの素材の麦わらに注目が高まっていること、多面的なフィンランドのブランディングやプロモーションが成功していることが背景にあることは想像に難くありませんが、そうした事情を抜きにして考えてみたいと思います。

自ら畑を開墾して種からヒンメリの材料となるライ麦を育てたり、麦わらやヒンメリについて誰かに教えたり教わったりしながら、日々学びを深めておられる方々がいらっしゃいます。ヒンメリに惚れ込んでいる、それも鋭い角度を作って折れ曲がるのではなく、じっくり時間をかけてなだやかな傾斜を作りながら。彼らにも、エイヤさんが大切にしているような、麦わらに手形を宿すことへの責任、喜び、敬意があるように思えてなりません。

時間をかけることよりも、業務効率が優先されがちな駆け足の現代社会。自分が納得のいく手形を宿すために、作品と向き合うあらゆる時間に作家たちは汗をかく。

暮らしに身近な藁からは、国内でも古来から、敷物や日用品、工芸品などが作られてきました。一方、フィンランドでヒンメリと呼ばれる麦わら飾りも、西ヨーロッパのあらゆる地域でそれぞれの呼称をもち、何世紀もの間作られてきました。例えば、ポーランドではパヤキ、リトアニアではソダス、ラトビアではプズリという名前で独自の文化が育まれてきました。

だからこそ、なぜ、フィンランドのヒンメリにこれほどまでに注目が集まるのか。まだまだ調べが浅いのですが、ヒンメリのシンプルなデザインが、日本ならではの美徳と波長が合うのではないかと思っています。足るを知る、それから「無常感」もその一つです。何もない、その空間の美しさを称えた千利休の言葉は、空間と素材の調和を重視するエイヤ・コスキさんの言葉にも重なります。

北欧と日本の関係性でいえば、フィンランドよりも、むしろラトビア神道のような形で昔ながらの精神性が暮らしに残り、自然や祖霊を崇拝するラトビアの方が類似する点が多いです。前述のプズリもヒンメリに姿形がそっくり。それでも、なぜ、フィンランドのヒンメリにこれほどまでに注目が集まるのか。認知の問題だけではない気がします。その言葉にできない感覚を、これから言葉を収集するなかで、言語化できたらいいなと思っています。

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