🧙平安時代に学ぶ🥷第一印象にだまされない人間観察術🌈認知バイアス【ハロー効果】🌈

2021年9月19日 22:57

【ハロー効果】

　人は、他人や物の価値を、一部の目立つ特徴によって決めてしまいます。ハローとは「Halo」で、後光という意味です。一を見て十を知る思考の働きですが、少ない情報で判断してしまうと誤った結論に陥ってしまいます。

ima訳【因果応報に陥る法師】巻二十九第九話阿弥陀聖人、人を殺して其の家に宿り、殺さるること　29-9

　今も昔も、聖人と思われている人ほど、その行いが傍若無人になっていってしまう場合がなきにしもあらず。ここでも、阿弥陀仏の教えを説いて回っていたはずの法師が一夜の宿を求めています。

　「こんな時分に突然訪ねて申し訳ない。それがし、阿弥陀仏を説いて歩く法師にござる。今宵一夜、宿をお借り出来ませぬか」
　上端に立派な鹿の角をつけた鹿杖かせづえが目につく客人まれびとであった。主人が出掛けていて不安であったが、法師の願いを無下に断るのも気が引け、一夜だけであればと泊めることにした。
　小さい草庵なので客間などもなく、竈かまどの前に座っていただき、飲み物を差し出した。
「これは、かたじけない」
　法師が湯呑を受け取るその袖口に気を取られた。法師様がお召しになる布衣にしては庶民的というか、普通の狩衣のような気がし、さらにどこか見覚えがあるような気がした。主人の、染め革を縫いつけた袖に似ている。
　盆を片付けるふりをして席を立つ。法師の目線から外れるように、背中側の棚に回り込む。袈裟の下に着ている衣に目を凝らす。やはり、似ている。今朝、主人が着て出ていった衣と同じ色、同じ柄の衣である。首の辺りの汚れ具合や、右側の糸がほつれたところも。

　気づけば、隣の家に走っていた。
「あれ、こんな時分にどうした？」
　気心の知れた声を聞いて膝に力が入らなくなる。
「おいおい、どうしたんだ？」
　いつの間にか竈の前に座ってお茶を受け取っていた。そうだ、竈だ。
「一晩泊めてほしいと、遊行の法師様が、来ているのだけど、その法師様がお召しの狩衣が、主人のものと同じなような気がして」
　息を吸っても吸っても苦しいのに話したくて、話すほどに恐ろしくなってきて、体が震える。
「そいつは怪しいな。もしかすると盗んだのかもしれない。本当にご主人の布衣なら、その法師を捕らえて問い詰めないと」
「盗んだのか、盗んでないのか、分かりません。でも、あの着物の袖は、間違いなく夫の、物です」
　こうして、里の若い男で強力の者四、五人ばかりにこの事を伝えて、夜のうちに呼び寄せた。
　
　一方、遊行の法師はすっかりくつろいで横になり、昼のことを思い出していた。
　峠道でたまたま同じ道行になった男が、山頂付近で握り飯を食べ始めたときのことだ。こちらは何の準備もなかったので麓の里まで一気に下りようと思ったら呼び止められた。そして握り飯を分けられた。塩で握っただけの握り飯だったが、しばらく干飯ほしいいばかり食べていたので遠慮なく食べた。
　食べ終わると、男は荷物を担ごうとしていた。
　杖を取り、二股に別れた金具を男に向けて構え、腰を落とす。男が荷物を背に安定させ、顔を上げた瞬間に一気に男の首を突いた。血が出るとせっかくの衣服が汚れるので金具で喉を挟むようにして突き上げ、男の体が浮き上がるところで踏み込んで後様に倒す。そのままぐいぐいと喉を締め上げた。
「な、にを･･･」
　男は手をすり合わせるようにしてもがいたが、槍に体重をあずけて喉を押さえ続けると動かなくなった。
　男が来ていた狩衣は、思っていたとおりちょうどいい大きさであった。その上から袈裟を着て鹿杖かせづえを持てば阿弥陀の聖の完成である。男が持っていた荷物を担ぎ、しばらく走って山を下った。麓の里についた時には日も沈み、適当な家に宿を借りたのだった。

　突然、男たちが入って来て法師を取り押さえた。法師は、
「いったい何事か」と言ったが、手足を縛られ、家の外に引き釣りだされた。
「その狩衣はどうやって手に入れた」
　男たちはどこで覚えたのか、縛った足をねじり上げて詰問した。しかし、法師は、
「決して罪など犯していない」と言って白状しなかった。里の一人が、
「その法師が持っている袋を開けて見ればいい。家の主の物が入っているかもしれない」
と言ったので、「なるほど、その通りだ」と袋を開けて見ると、家の主が持って出た物が全部入っていた。
　今度は、頭のてっぺんに火を入れた土器を乗せられた。さすがに堪えられず、
「言う、言う。言うから、どけてくれ」
と叫んだ。法師は昼の出来事をすべて話した。

　話し終えると、女主人が泣いていることに気づいた。そういえば、そもそもどうしてバレたのだろうか。もしやと思って聞いてみると、
「ここは、その殺された男の家なんだよ」
と里の一人が答える。
「さては、私は天罰を蒙こうむったのか」
　因果応報を説いて回っていた自分自身もその理ことわりの内にいたことに今更気付かされた。

　夜が明けると、その里の者どもにうながされて山の峠まで登った。峠道から少し外れた腰掛けるにちょうどよい岩の陰に、主人の男の体がそのままそこにあった。まだ鳥獣に食い荒らされておらず、そのままの姿だった。妻子はこれを見て再び泣いた。
　里の者どもが向こうで何やら話し込んでいる。「連れて帰っても」、「里には検非違使もおらんしな」、「どうしようにもない」そんな言葉が聞こえてくる。いや、聞かせているのだろう。
　やがて、近くの木に張り付けにされた。里の者どもが弓をきりきりと引き絞った。
　阿弥陀仏は仏になる時に四十八の誓いの中で、十八番目に「もし私が仏になる時、極楽世界に産まれたいと望む者が、十回の念仏をしてその者が極楽に産まれないのであるならば私は仏とはならない」と誓ったという。ならば私も、極楽に往けるであろう。
　法師の口は、弓で射られた後もしばらく、何事かを呟いていた。

　遊行の法師が南無阿弥陀仏と十回唱える間があったのか、あるいは生涯の中で十回唱えればよかったのか、唱えたとして法師の魂が極楽浄土に行けたのか、里の者どもはそんなことは知る由もなく法師が持っていた荷物をすべて奪って山を下りて行った。

※1　鹿杖（かせづえ）といいます。鹿の角は一年サイクルで生え変わります。春になると角は自然に落ちるので、山ではごく簡単に入手できます。

　六波羅蜜寺の空海上人像が持ってます。

※2　布衣･･･庶民が普段着として用いた布製の狩衣（かりぎぬ）。
※3　邪見･･･仏教用語。サンスクリット語で悪しき見解という意味。特に因果の道理を否定する見解はいちばん悪質なので，それを邪見という。

【妻はなぜ法師をあやしいと気づいたのか？】

　阿弥陀仏の教えを説いて回る法師が、人を殺して荷物を奪った結果、因果応報の報いか、殺した男の家で強盗殺人がバレてしまう話。

　法師の格好をした男が「一晩泊めてほしい」と言ってくれば、悪い人だとは思わず泊めてしまうものです。

　このように、目立った特徴に引きずられて全体の価値判断が歪められてしまうことを【ハロー効果】と言います。

　妻は、【ハロー効果】も手伝って法師を家に泊めて部屋の中でもいい場所に座らせてお茶を出して、何かとお世話してしまいます。
　しかし、ここで妻は、おや？と気づくのです。その服、もしや夫の服じゃあないかしら？と。

　ここに、認知バイアスを回避するヒントがあります。それは、細かい観察と、情報の積み重ね。そして第三者の意見の参照です。妻はほんの袖口に見えた服の柄から疑問をもった後、さり気なく回り込んで襟口から見える袈裟の下の服を確認し、さらにお隣さんに相談に行きます。こうして情報の質と量を高めることと第三者からの意見の参照は【ハロー効果】による認識の歪みを修正するのに有効な方法です。

【ちょこと後付】

　阿弥陀如来はすべての者を極楽浄土へ導くとされています。他力本願（自分の力によらず仏の力で救われること。だから特別な修行をしなくてもよい）ともよばれ、どんな人でも「南無阿弥陀仏（南無はお頼み申すのような意味）」と唱えれば極楽浄土へ往生できるというのが浄土教の教えです。

　生と死が日常の中に共存する殺伐とした今昔物語の世界観を見ていると、そうした救いを求めた当時の人々の心境も察せられます。

【参考文献】

新編日本古典文学全集『今昔物語集　④』（小学館）

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