👼「 天使突抜 」⛩️ｯて〜 知らんけど⁉️

📝「天使突抜てんしつきぬけ」にまつわる京きょうの歴史れきし

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👼 $${天使}$$ と言えば、羽根はねの生えたかわいい神の使いの$${エンジェル}$$ を想像そうぞうしてしまいますが、この「天使突抜てんしつきぬけ」の 天使てんし はそんなロマンチックな話しではなく、京都の$${歴史的}$$な話しになります…

⛩️ $${それ}$$は、牛若丸うしわかまる(源義経みなもとのよしつね) と 武蔵坊むさしぼう弁慶べんけい が、平安時代末期 1176(安元2)年 に出会った京都の とある$${神社}$$ →平安遷都へいあんせんと の 794(延暦13)年 に創社そうしゃの 『 天使の宮てんしのみや 』＝『 五條ごじょう天神宮てんしんぐう 』の 由緒ある$${歴史的}$$な名前から きています〜？！

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（１） 端的たんてきに 「天使突抜てんしつきぬけ」の 要 約ようやく

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✍️$${端的}$$に『天使突抜てんしつきぬけ』を説明すると、次の$${① ② ③}$$ になりますーーー

〓 ① 『天 使てんし』 ｯて 〜 ？

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   $${それ}$$は、「天使の宮てんしのみや(五條天神宮ごじょうてんしんぐう)」を$${指す}$$。

   $${その}$$「天使」とは、主祭神しゅさいじん:「少彦名命すくなひこなのみこと」の$${異名}$$・別称。

   〒600-8459 京都市下京区しもぎょうく松原通まつばらどおり西洞院にしのとういん西入ルにしいる 天神前町てんじんまえちょう351番地 に鎮座ちんざする、794年 平安遷都せんと時に創社した洛中らくちゅう 古参の神社。なお、当時の「五條通ごじょうどおり」は、現在の「松原通まつばらどおり」。

  $${また}$$ 中世以来、たびたび火災に遭あい規模の縮小を余儀なくされ、現在の$${社殿}$$は近時の再建で、
1888(明治21)年に今の 幣殿へいでん を再建、
1933(昭和8)年10月に 本殿ほんでんをはじめとした各建造物を$${改築}$$し、現在に到ります。

〓 ② 『突 抜つきぬけ』 ｯて 〜 ？

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   $${近世}$$(安土桃山〜江戸時代)の京都市中の道路形態の一種。大路おおじや小路こうじの間に$${新しく}$$通した南北の道路で、あいだに寺社じしゃや邸宅ていたくなどがあって分断ぶんだんされるものを言う。

〓 ③ 『天使突抜てんしつきぬけ』 ｯて 〜 ？

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   $${時}$$は、16世紀末 $${安土桃山}$$時代…豊臣秀吉とよとみひでよし が実施した 京都 都市とし大改造だいかいぞう事業じぎょうの一環で、「条坊制じょうぼうせい」による  碁盤ごばんの目め の$${正方形}$$街区を南北縦割たてわりの短冊形たんざくがた＝長方形街区に分断ぶんだんして、新たに$${通りを増やす}$$「天正の地割てんしょうのじわり」政策により---
「天使てんしの宮みや」の当時 広大な境内の真ん中を分断ぶんだんして、南北を通る道「天使突抜通てんしつきぬけどおり(現:東中筋通ひがしなかすじどおり)」を新しく建設。

   $${その}$$辺あたりの町名ちょうめいを「天使突抜てんしつきぬけ○町目ちょうめ」としたことによる。

豊臣秀吉の「天正の地割」による「天使突抜」のイメージ
（ 注) 通り名は 現代版 で記しています。）

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（２） 詳くわしい 「天使突抜てんしつきぬけ」の 解 説かいせつ

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✍️ $${もう}$$少し詳くわしく知りたい方や興味きょうみのある方は、少々長くなりますが、以下の説明をご覧らんください……
⏱️$${時}$$は さかのぼり〜平安遷都へいあんせんとの 西暦794年 に始まり、16世紀末 豊臣秀吉とよとみひでよしの安土あずち桃山ももやま時代じだいの$${頃}$$になります。

五條天神宮の 扁額へんがく、ご祭神さいしん

2-1） 五條天神宮ごじょうてんしんぐう と 少彦名命すくなひこなのみこと

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$${「五條天神宮」}$$は、794(延暦13)年の平安京遷都の際に桓武かんむ天皇の命により、弘法大師$${空海}$$によってこの地に 大和国宇陀うだ郡（奈良県）から 天神あまつかみ(天津神)を勧請かんじょうされたと伝わる 洛中 $${古参社}$$。

   $${創建}$$当初から「天使の宮てんしのみや」や「天使社てんししゃ」とよばれ、鎌倉時代初期に「五條天神宮ごじょうてんしんぐう」に改められました。

  $${「五條天神宮」}$$の ご祭神は、次の3柱です。
① 主祭神しゅさいじん：「少彦名命すくなひこなのみこと(すくなびこなのみこと）」
② 配祀神はいししん：「大己貴命おおなむちのみこと」＝「大国主命おおくにぬしのみこと」
③ 配祀神はいししん：「天照皇大神あまてらすすめおおみかみ」 ＝ 「天照大御神あまてらすおおみかみ」

   農耕、病気退散の神、疫神、厄除け、医道の祖神、医薬、禁厭(きんようorきんえん、まじないの意）の神様として、古くから広く崇敬されてきました。

  ＝ ＝ ＝ 日本に医薬を広めた「薬祖神やくそじん」 ＝ ＝ ＝
👉 神話をもとにして、我が国の「薬祖神やくそじん」として崇あがめられているのは、「少彦名命すくなひこなのみこと（ 少名毘古那など11通りの書き方がある） 」と 「大己貴命おおなむちのみこと（ 大国主命など合わせて6つぐらいの異名がある）」である。
👉 二神が力を合わせて国を治め、人々や家畜の病気の治療法を定め、獣や昆虫の害をはらう まじない を教えたと言われています。

👉 $${３柱}$$あるご祭神の内の主祭神である「少彦名命すくなひこなのみこと」の異名いみょう：「天子てんし」の呼称は、当時は 神の子孫であるとした天皇 を示す言葉で 混同しないようにと配慮されて、神の使いを表す『天使てんし』に呼び名を$${言い換え}$$、創建当初から「天子の宮」ではなく「天使てんしの宮みや」または「天使社てんししゃ」と呼ばれ、その近辺の住人達からは「お天使さま」とも呼ばれていたようです。

👉 ちなみに、794年「天使てんしの宮みや」創建のほぼ 半世紀後 に生誕された「菅原道真すがわらのみちざね（845〜903）」 の霊を祀まつった 天神（てんじん）とは別モノですが、本殿の背後にある境内社けいだいしゃの中に 菅原道真 を祀まつる「筑紫天満宮つくしてんまんぐう」(洛陽天満宮二十五社順拝 第3番)と 神使しんし(神様の使者)の「撫で牛なでうし」、そして 菅原道真と縁えんの深い ご祭神：十川能福そごうのうふくの「福部ふくべ」神社 及び ご祭神：渡会春彦わたらい はるひこの「白太夫しらだゆう」神社が鎮座ちんざしています。

五條天神宮 境内社けいだいしゃ「筑紫天満宮」・「撫で牛」 他

   $${それ}$$は、ほぼ同じ地域内の 北東方角100m強程しか離れていない 西洞院通にしのとういんどおり仏光寺ぶっこうじ $${菅大臣町}$$(かんだいじんちょう)に位置する、菅原すがわらの道真みちざね の生誕地せいたんち「菅大臣神社かんだいじんじんじゃ」(洛陽天満宮二十五社順拝 第1番、菅公御霊地三社)が鎮座ちんざしていることにより、$${境内社}$$として祀まつられていると思われます。

👉 平安時代後期の 久寿きゅうじゅ年間(1154-1156)には「祇園社ぎおんしゃ(現在の京都市東山区にある 八坂神社やさかじんじゃの旧称)」の末社まっしゃでしたが、その後 平安から鎌倉時代初期に天皇家の支配下になり、少なくとも南北朝時代の1390年に再び「祇園社」の末社に戻ったといわれています。

👉 $${鎌倉時代}$$初期の第82代・後鳥羽ごとば天皇(在位: 1183-1198)の支配下にあった$${「天使の宮」}$$は、「五條天神宮ごじょうてんしんぐう」と改められました。

現在の五條天神宮 西洞院門 と 松原門

👉 $${源義経}$$(1159-1189)とその主従を中心に書いた作者不詳の軍記物語$${『義経記』}$$(ぎけいき) によると、平安時代末期の 1176(安元2)年6月に 源義経(牛若丸うしわかまる)が 武蔵坊弁慶べんけい( ? -1189)と出会った$${場所}$$として「五條天神宮」が描かれています。   

   $${それ}$$に取材した 謡曲「橋弁慶」でも 弁慶 は「五條天神宮」に丑うしの刻参りに訪れた際に 五條大橋 に現れる$${牛若丸}$$の存在を聞いて橋へと向かったとされ、また その様子は京都では有名な「祇園祭ぎおんまつり・後祭あとまつり」の「くじ取らず」の山鉾巡行やまぼこじゅんぎょう 一基目の$${「橋弁慶山」}$$でも描かれ、おなじみの光景となっています。

👉 $${当時}$$「天使てんしの宮みや」の東側を通る 西洞院通(旧:西洞院大路にしのとういんおおじ）には「西洞院にしのとういん川がわ」が流れていました。
   $${牛若丸}$$と弁慶べんけいの立合たちあいがあったのは、天使の宮から 約1.2km 離れた五條ごじょう大橋おおはし(現: 松原橋)ではなく、この$${西洞院川}$$に架かかっていた$${橋}$$という伝承でんしょうもあり、確証はありませんが、この説の方が自然なのではと思われます……

「五條天神宮」松原門まつばらもんに掲示されている「松原京極郷土史会」による説明文

2-2） 豊臣秀吉とよとみひでよし の 京都きょうと 都市大改造としだいかいぞう

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✍️ $${それ}$$から 時は16世紀末の 豊臣秀吉 の安土桃山時代にワープします。

   $${1582}$$(天正10)年に 明智光秀あけちみつひで が 謀反むほん を起こし、京都 本能寺ほんのうじに滞在する主君・織田信長おだのぶながを$${襲撃}$$した「本能寺の変」後、羽柴秀吉はしばひでよしはいち早く行動をおこし、戦国の騒乱に$${終止符}$$を打ちました。

👉 $${秀吉}$$は、1585(天正13)年に関白職を 受け、1586(天正14)年に$${豊臣}$$の氏を賜り太政大臣に就任。

   $${政権}$$を確立すると同時に、戦国時代からの荒廃した京都の町の$${復興}$$のため、かつての平安京の「条坊制じょうぼうせい」の特長を残しつつ、京都の 地形 並びに 治水対策、商業を含めた街の活性化・繁栄のための街区の町割区画まちわりくかく整備 等を考えた綿密な計画のもとに、下記かきの主おもな $${①}$$から$${⑥}$$ の京都きょうと大改造だいかいぞうの事業じぎょうに取りかかり敢行かんこうしました。

〓 〓 〓  $${これにより}$$$${現在の}$$$${京都の}$$$${基盤を}$$$${築きあげ、}$$$${今日の}$$$${京都を}$$$${形づくった}$$$${のは、}$$$${天下人}$$$${となった}$$$${豊臣秀吉}$$$${だったの}$$$${です。}$$  〓 〓 〓

① 「聚楽第じゅらくてい(じゅらくだい)」の建設けんせつ
   $${1586}$$(天正てんしょう14)年に着工ちゃっこうし翌年に完成。

   $${豊臣秀吉}$$が 「内野うちの」（現在の京都市上京区にあった平安京大内裏だいだいり跡）に建てた、瓦かわらにも$${金箔}$$が貼り付けてあったという 奢侈しゃしで豪華ごうか絢爛けんらんで華麗かれい 壮大そうだいな 城郭じょうかく風の 邸宅ていたく 兼 政所まんどころ。

   $${東西}$$600m・南北700mもあったといわれており、二条城より一回り大きい規模で、周囲に堀ほりをめぐらし、「聚楽城じゅらくじょう」とも呼ばれ、その周辺に$${「大名屋敷町」}$$を建設しました。

    $${秀吉}$$は、大坂城おおさかじょうから移り住み 政務せいむを執とるようになり、その後 秀吉ひでよしと甥おいで後継者こうけいしゃである秀次ひでつぐの二代にわたる関白かんぱくの城として使われ、豊臣家とよとみけによる洛中らくちゅう支配しはいの象徴しょうちょうとして機能きのうした。

   $${1588}$$(天正てんしょう16)年には、後陽成ごようぜい天皇の行幸も行われたこの 豪壮ごうそうな城郭じょうかくも、秀次ひでつぐの謀反むほんの疑うたがいによる$${失脚}$$に伴い 〜〜〜 
築城者である秀吉ひでよしの命めいにより1595(文禄4年)に破却はきゃくされれ、わずか９年ねんの短みじかい歴史れきしを閉とじているため 不明ふめいな点てんが多おおい。

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② 「御所ごしょ」の修築しゅうちく
   $${1589}$$(天正てんしょう17）年から約2年の歳月をかけ、聚楽弟じゅらくていの東 1kmあまり離れた場所にあった 御所ごしょ を新造しんぞうというべき本格的ほんかくてきな修築しゅうちくで、御所ごしょは様相ようそうを$${一新}$$し、その周辺に「公家くげ屋敷やしき町まち」を配置しました。

   $${それ}$$により、聚楽第じゅらくてい(じゅらくだい)と御所ごしょの偉容いようは、上京かみぎょうの$${景観}$$を完全かんぜんに変かえたとされます。

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③ 「寺町てらまち・寺之内てらのうち」の寺院街じいんがいの造成ぞうせい
   $${1590}$$(天正てんしょう18)年に 市街地にあった各寺院を「京中屋敷やしき替がえ」と呼ばれた強制きょうせい移転いてんを強行させ、市街地の東側ひがしがわには「寺町てらまち」を、北部ほくぶには「寺之内てらのうち」を形成し、寺院街じいんがいを造成ぞうせいしました。

   $${寺院}$$を集あつめた目的もくてきは、税ぜいの徴収ちょうしゅうの効率化こうりつか と 京都の防衛ぼうえいのため で、京都の東ひがしの御土居おどいに沿そうように寺を配置はいちすることで東ひがしから$${進入}$$する軍勢ぐんぜいの戦意せんいの低下ていかをねらったと言われています。

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④ 「天正てんしょうの地割じわり」
   $${1590}$$(天正18)年から翌年にかけて敢行。

   $${平安京}$$からの「条坊制じょうぼうせい」による 正方形街区＝碁盤ごばんの目の区画を、$${要所要所}$$で 縦＝南北 に短冊たんざく形に割って 長方形街区にして 区画及び通りを増やし、街区がいくの町割区画まちわりくかくを整備せいび・再編成さいへんせい。

   $${この時}$$の町割の変更に伴う新たな通りの建設事業が、「天使突抜てんしつきぬけ」という地名ができる$${きっかけ}$$となります。

👁️‍🗨️ 詳くわ し く は 、 後述こうじゅつ し ま す ー ー ー

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⑤ 「御土居おどい」の構築
   $${1591}$$(天正てんしょう19)年に、外敵 の襲来しゅうらいに備える 防塁ぼうるい と $${川}$$の氾濫はんらんから街を守る 堤防ていぼう として、京都の周囲を丸ごと取り囲む 土塀どべい を、防御施設ぼうぎょしせつ ＝ 総構そうこう として張り巡らせました。

   $${その}$$範囲は、北は上賀茂かみがもから鷹ヶ峰たかがみね、西は紙屋川かみやがわから東寺とうじの西辺、南は東寺南側の九条通くじょうどおり、東は鴨川かもがわ西側の河原町通かわらまちどおりまで、南北約8.5km、東西約3.5km、$${総延長}$$は 約22.5kmにも及びます。

   この御土居おどいによって、京都市中を意味する「洛中らくちゅう」と、外部である「洛外らくがい」が明確化されました。そして 御土居おどいには「京の七口ななくち」と呼ばれる関所せきしょとなる出入り口がつくられ、これによって京都に入ってくる人間をチェックするようになりました。

北野天満宮 「史蹟しせき 御土居おどい」看板 と 参考資料

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⑥ 「京きょうの大仏だいぶつ」の造立ぞうりつ
   $${1586}$$ (天正てんしょう14)年の「聚楽第じゅらくてい(じゅらくだい)」 造営着工ちゃっこうと同じ年に、今の京都市東山区ひがしやまくにある 方広寺ほうこうじに大仏だいぶつの造立ぞうりつを始め、1595(文禄ぶんろく14)年 広大な 旧方広寺 に大仏殿だいぶつでんが完成。

   $${大仏}$$は 奈良の東大寺とうだいじよりも大きかったといわれています。
   $${完成}$$の翌1596(文禄ぶんろく5)年に、「慶長けいちょう伏見ふしみ地震じしん」で大仏だいぶつが$${大破}$$。

   $${その}$$2年後 1598(慶長けいちょう3)年に、伏見城ふしみじょうにて$${豊臣秀吉}$$が病没びょうぼつ。

   $${豊臣秀頼}$$(とよとみひでより)の代だいに再建さいけんされましたが、$${火災}$$に見舞われ焼失しょうしつ。
   $${その後}$$ 再建 へとこぎつけたが、開眼かいげん供養くよう目前に 豊臣家とよとみけ滅亡めつぼうの「大坂おおさかの陣じん」の$${きっかけ}$$となる「方広寺ほうこうじ鐘名しょうめい事件じけん」が発生しました。

   $${その後}$$の 徳川とくがわの世でも「京きょうの大仏だいぶっつぁん」として親しまれていましたが、1798（寛政かんせい10）年に落雷らくらいで焼失しょうしつ。

   $${1843}$$(天保てんぽ14)年に、規模きぼが縮小されつつも再建さいけんされた4代目大仏だいぶつは、実じつは 1973(昭和しょうわ48)年まで存在していましたが、$${失火}$$により半身はんしんの大仏だいぶつと大仏殿だいぶつでんはまたもや 焼失しょうしつ。

   方広寺ほうこうじから大仏だいぶつは姿すがたを消けし、京都大仏きょうとだいぶつは 、本当ほんとうに「幻まぼろし」となってしまったのです。

👉 $${関白}$$になった豊臣秀吉とよとみひでよしは、京都を実質的に支配 し、応仁の乱等で大半が焼失し荒廃した京都を$${大規模}$$な都市改造政策をもって復興させ、①から⑥等の多くの$${都市改造}$$の大事業を敢行し、「聚楽第じゅらくだい」の建造 や 「天正てんしょうの地割じわり」で 街区の町割区画整備 等の施策を中心に、洛中らくちゅうの周囲を土塁どるいで囲まれ、容易に攻略できない巨大な城郭じょうかく(城塞じょうさい)都市に$${生まれ変わった}$$のです。

2-3） 天正てんしょうの地割じわり による 縦割たてわり通とおりの新設しんせつ

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✍️ $${「天使突抜」}$$の名前由来の話しに到達する前に、もう少し関連する歴史的な話しが続きます--- それでは、1590 (天正18)年 の $${④}$$「天正の地割」の話しになります。

   $${室町時代}$$後期から力を付けてきた京都の商人は、「通りに面した向かい合わせた$${両側}$$」のコミュニティを1つの町ちょうと考える「両側町りょうがわちょう」と呼ばれるグループを構成し、一体感を背景とした$${にぎわい}$$をみせるようになっていました。

   $${それ}$$までの平安京からの「条坊制じょうぼうせい」による 正方形街区の場合、1区画が約120m四方の正方形のブロックの四辺に住居や商店が建てられ、中央部分が$${空き地}$$になることが多く、農地として利用されたり 空き地になったりして、無駄な土地が多いという$${欠点}$$がありました。

    $${そして、}$$当時は「間口税まぐちぜい」という $${間口の幅}$$＝道路に面した建物の正面の幅 の広さによって税金の額が決められていたので、碁盤ごばんの目のような正方形街区を２つに分けて長方形にして面を増やせば、$${税収}$$とは無関係だった中央の空き地部分にも商店や住宅が建てられ、より多くの間口税まぐちぜいを徴収ちょうしゅうすることができるようになります。

＝＝＝京きょうの町家まちやの「うなぎの寝床ねどこ」の形成けいせい＝＝＝
👉 奥行おくゆきに関係かんけいなく家いえの間口まぐちの大おおきさに対たいして「間口税まぐちぜい」が賦課ふかされることから、当然とうぜんのように 間口まぐちは小ちいさく奥行おくゆきが長ながくなった建物たてものに変化へんかしていくことになっていきました。
👉 こうして 庶民しょみんが多おおく住すむ 京きょうの町家まちやの形かたちは、俗ぞくに言ゆう「うなぎの寝床ねどこ」という形かたちに定着ていちゃくしてくることになり、今日こんにちに至いたります。

👉 そこに秀吉は着目し、京都の復興には「商業しょうぎょうの発展はってん」が不可欠との確信から、町割まちわりと通とおりを増やして 街や商業の活性化かっせいか 及び それに伴う「間口税まぐちぜい」の税収増ぜいしゅうぞうをもくろみました。
👉 平安京からの「条坊制」による 正方形街区＝碁盤の目の区画を、要所要所で 縦＝南北 に短冊形たんざくがたに割って 長方形街区にして 区画くかく 及び 通とおり を増やし、町割まちわりを大きく変更する「天正てんしょうの地割じわり」を敢行かんこうしました。
👀 これにより、京の街路がいろは 南北120m、東西60m 間隔で長方形状に区画くかくされることとなり、現在に至っています。

👉$${新設}$$された南北の通り の 東は 寺町通てらまちどおりから 西は 大宮通おおみやどおり にかけてで、北端は 丸太町通まるたまちどおり から 南端は 五条通ごじょうどおり 付近となっているものが多く、後に$${延長}$$されたものも多いとされています。

   $${新設}$$された南北の通り名を $${東}$$から順に以下のように記載しますが、「 --- 」で続けて記した通り名は、道の途中で一旦$${中断}$$して 数町ちょう(丁ちょう)進んだところで 南北の道が再び始まる同一どういつ直線上ちょくせんじょうにある通とおりのことになります。

① 御幸町通(ごこまちどおり)
② 富小路通(とみのこうじどおり)……平安京の 富小路通 は現在の 麸屋町通ふやちょうどおり にあたる
③ 堺町通(さかいまちどおり)
④ 間之町通(あいのまちどおり)
⑤ 車屋町通(くるまやちょうどおり) --- ⑤″ 不明門通(あけずどおり)
⑥ 両替町通(りょうがえまちどおり) --- ⑥″ 諏訪町通(すわんちょうどおり)
⑦ 衣棚通(ころものたなどおり) --- ⑦″ 小田原町通おだわらまちどおり ＝ 別名べつめい表記ひょうき：室町むろまち新町しんまちノ間の あいだ
⑧ 釜座通(かまんざどおり) --- ⑧″ 若宮通(わかみやどおり)
⑨ 小川通(おがわどおり) --- ⑨″ 東中筋通ひがしなかすじどおり(天使突抜通てんしつきぬけどおり)
⑩ 醒ヶ井通(さめがいどおり)
…… 他、合計:12通りで、現在も京都市の市街地を支える重要じゅうような通とおりとなっています。

   $${また、}$$四条烏丸しじょうからすま を中心とする一帯（下京の中心部）は、天正地割てんしょうのじわり以前から十分に市街地が$${発達}$$していたため、通りの新設は行なわれなかったので、この地域では平安京へいあんきょう以来の正方形せいほうけいの区画くかくが残っています。

👁️‍🗨️ 上記  ① 御幸町通ごこまちどおり 〜 ⑩ 醒ヶ井通さめがいどおり までの
全15通とおり名めい の「町名表示板ちょうめいひょうじばん」を集めました🤳

2-4） 天正てんしょうの地割じわり による「天使突抜てんしつきぬけ」の誕生たんじょう

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👉 $${その}$$うちの一つとして、五條大路ごじょうおおじ(現在の 松原通まつばらどおり)にある 天使の宮・天使社てんししゃ とも呼ばれた「五條天神宮ごじょうてんしんぐう」の 広大な鎮守ちんじゅの森＝ 「天使の杜もり」を、$${南北}$$に貫通するかたちで街路を分断ぶんだんし、その「天使の宮を突つき抜ぬけて作られた道」を「天使突抜通てんしつきぬけどおり(現在の 東中筋通ひがしなかすじどおり)」、その道に沿った 両側町りょうがわちょう の町名ちょうめいを「天使突抜てんしつきぬけ○町目ちょうめ」と呼ぶようになりました。

   $${その後、}$$太平洋戦争終戦以降は「天使突抜てんしつきぬけ○丁目ちょうめ」に、 $${町}$$ から $${丁}$$ へ 表記ひょうきが変わったようです。

「 町 」から 「 丁 」への変遷

👉 $${冒頭}$$でも記したように、「 突抜つきぬけ」とは、近世(安土桃山〜江戸時代)の京都市中の$${道路の一種}$$。大路おおじや小路こうじの間に新あたらしく通とおした南北なんぼくの道路どうろで、あいだに寺社じしゃや邸宅ていたくなどがあって分断ぶんだんされるものを言います。

👉 かつての 「天使突抜通てんしつきぬけどおり」は、現在では名称が変わり「東中筋通ひがしなかすじどおり」と呼ばれ、西洞院通にしのとういんどおり(旧:西洞院大路）と 油小路通あぶらのこうじどおり(旧:油小路）の間に位置します。

   $${北}$$は 仏光寺通ぶっこうじどおり(旧:五条坊門小路）から、南は 木津屋橋通きづやばしどおり(旧:塩小路）までの下京区しもぎょうくを$${南北}$$に貫通する細い 小路こうじ(しょうじ) です。
　$${東中筋通}$$(旧:天使突抜通)に沿っての両側町りょうがわちょうで 天使突抜てんしつきぬけの町名ちょうめい として名付けられ、
① 松原通まつばらどおりの少し南から 万寿寺通まんじゅうじどおりまでの 天使突抜一町目、
② 五条通までの 天使突抜二町目 があり、
③ 五条通より南へ 楊梅通ようばいどおりまでの 天使突抜三町目、
④ 六条通ろくじょうどおりまでの 天使突抜四町目 があります。

👉 京都市のほとんどの 町名 は 末字まつじに「町」がついて「○○町ちょう」と呼びますが、「天使突抜○丁目」は末字に「町」がつかない町名になります。ただ、その町内住人じゅうにんは 例たとえば 私わたしの住んでいる「天使突抜てんしつきぬけ二丁目にちょうめ」では、そのままでは少々長いので 普段ふだんは略りゃくして「天二町てんにちょう」と呼んだり書いたりしています。

＝＝＝「五條通ごじょうどおり」から「松原通まつばらどおり」へ⁉️＝＝＝
👉 かつて 清水寺きよみずでらへの参詣道さんけいどうとしてもにぎわった「五條大路ごじょうおおじ(現げん : 松原通まつばらどおり)」は、広ひろい道幅みちはばの通とおりの両側りょうがわには見事みごとな「松並木まつなみき」が植えられていた とのことでした。
   それに加えて、通とおりに面めんした広大こうだいな 新玉津嶋にいたまつしま神社じんじゃの境内けいだいに植えられていた 「住吉すみよし松」の「松並木まつなみき」もよく知られていたようでした。
    そして、いつの間まにか「五条松原通ごじょうまつばらどおり」とも呼よばれるようになっていったようです。
👉豊臣秀吉とよとみひでよしの「京都きょうと 都市大改造としだいかいぞう」の一環いっかん事業じぎょうで --- 1586(天正てんしょう14)年ねんに、現在げんざいの東山区ひがしやまくにある「方広寺ほうこうじ」の「大仏殿だいぶつでん」(京きょうの大仏だいぶつ)造営ぞうえいに際さいし、「方広寺ほうこうじ」への往来おうらいするのに行いきやすいよう、 1590(天正てんしょう18)年ねんに 当時とうじの五條大橋ごじょうおおはしから二筋南ふたすじみなみの「六条坊門小路ろくじょうぼうもんこうじ(現げん : 五条通ごじょうどおり)」に移建いけんしました。
    これに伴ともない、「六条坊門小路ろくじょうぼうもんこうじ(現げん : 五条通ごじょうどおり)」は、移建いけん当初とうしょの「五條橋通ごじょうばしどおり」の呼び名から、いつしか「五條通ごじょうどおり」へと呼よばれるようになり、それまでの「五條大路ごじょうおおじ」こと「五條松原通ごじょうまつばらどおり」は「松原通まつばらどおり」と呼よばれるようになり、今いまに至いたっているとも言いわれています。

「五條天神宮」松原門まつばらもんに掲示されている「松原京極郷土史会」による説明文

🤟$${これ}$$は表おもてに出てこない $${裏話}$$(うらばなし) ですがーーー天二町内の 今は亡き 昭和1桁生まれの$${長老}$$のT氏から以前に聞いた話し ー→「昔は、五條天神宮＝ 『天使』の宮 ＝天使社 の$${坊さん}$$達 が、南方面にある遊郭へ 買春しに行く時に 通り抜けていった= 天使社てんししゃの坊主ぼうずが突つき抜ぬけて 通っていった から、天使突抜てんしつきぬけ と呼よぶんや〜 」…とその辺りの住民達が揶揄やゆして、天使突抜 の名前が 親しまれてきた経由があったと、その長老T氏 も 同じように町内の$${長老}$$からそのように受け継がれて聞かされてきたとのことでした…🤭💁‍♂️🤦‍♂️👻

天使突抜一町目 〜 天使突抜四町目 辺りのイメージ
（ 注) 通り名は現代版で記しています。）

$${（注}$$📝現在の「堀川通」や「五条通」や「高辻通」は、太平洋戦争時の$${空襲被害}$$に備えるための 防空空地ぼうくうくうちや 消防空地しょうぼうくうち 設営の「建物強制疎開」により、終戦年の1945(昭和20)年前半に道路幅がそれぞれ拡張されています。また、その時の「堀川通」の道路幅拡張により、五条通以南の「醒ヶ井通さめがいどおり」は消失し、おまけに$${「京の三名水」}$$の一つであった「 左女牛井さめがい＝ 醒ヶ井さめがい」の円井戸も消失してしまいました。）

京都市下京区堀川通五条下ル西側にある「左女牛井之跡さめがいのあと」

（３）✍️オマケ📝天正てんしょうの地割じわりの副産物ふくさんぶつ「路地ろーじ」

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京都市下京区にある 某⛩️稲荷路地

🗣 $${京都}$$では、今でも$${「路地」}$$は$${「ろーじ」}$$ と呼んでいます。

👉 $${西暦794年}$$の平安遷都では、中国の都:長安をモチーフに、街区の町割りを「条坊制」が採用されました。
   $${大内裏}$$(だいだいり、平安宮)と羅城門らじょうもんを結ぶ朱雀大路すざくおおじを南北に通し、そこを境として左京・右京を配置。$${東西南北}$$に、大路(おおじ)・小路(しょうじ、こうじ)と呼ばれる通りを張り巡らせることで、碁盤ごばんの目のように 縦横の一辺が一丁ちょう・一町ちょう(約109m、道路幅含まず)の 大きなほぼ$${正方形街区}$$に区分けされた町並みが生まれ、通りに囲まれた区画の中心部に入るために作られた道が、「辻(つじ)」や「辻子・図子（ずし）」や「路地（ろーじ、ろうじ、ろじ）」＝「露地・露路」です。

👉 $${更}$$に、1590 (天正18)年 から翌年にかけての「天正てんしょうの地割じわり」によって南北を通る小路こうじが増え、そして 建物と建物の$${間を通る}$$「辻つじ」や「辻子ずし(図子ずし)」や「路地ろーじ」＝「露地ろじ・露路ろじ」と言われる 普通の小路こうじより更に細い＝$${狭い}$$ 道幅の通り道が たくさん増えました。

繁昌はんじょう神社⛩️奥の院「班女塚はんにょづか」に通じる 石畳いしだたみの「地蔵辻じぞうつじ」

👉 $${通り}$$(大路おおじ、小路こうじ)をつないで家(建物)と家(建物)の間を通り抜けられる＝突き抜けられる $${狭い道}$$を「辻つじ」や「辻子ずし(図子ずし)」と呼び、袋小路ふくろこうじ（行き止まり）になった通りの道を「路地ろーじ」と呼んで区別することがあるようですが、辻つじ・辻子ずし(図子ずし)も含めて 路地ろーじ と総称するため、明確な区別はないともいわれています。

   $${もともと}$$「辻つじ」は、$${十字状}$$の道を表す「十字じゅうじ」という言葉に由来して作られた字で、次第に細い通りを「辻子ずし」「図子ずし」と表すようになったとのことです。

👉「路地(ろーじ)」には、「コ」の字型や「L」字型になっていて、入り口とは違うところに通じているものや、路地ろーじの入口に面した通りとは反対側の通りへ出る通り抜けられる路地ろーじもあります。

   ＝ ＝ ＝「 抜け路地 (ぬけろーじ)」＝ ＝ ＝
   1949(昭和24)年生まれの私の幼少時に住んでいた 京都市下京区有隣ゆうりん学区内 では、当時の大人の人達や私も含めて、コの字型やＬ字型等の曲がって通り抜けられる｜路地《ろーじ》のことを「抜け路地 (ぬけろーじ)」と呼んだりしていましたが、辻子ずし(図子ずし)という言葉は 最近まで聞いたことがなく、古稀こきを過ぎてから 京都通 などのサイトに出てくるネット検索で知った言葉です。
   今住んでいる天使突抜町てんしつきぬけちょうでも 誰もその言葉は使わないし、耳にしたことはありません。その類たぐいの道は、「路地(ろーじ) 」や「抜け路地(ぬけろーじ)」とか「 辻(つじ) 」と呼んでいます。ただ それは、私が住んできた 限定的な地域的な特徴 かも知れませんが……

T字型・L字型 路地ろーじ 〜 コの字型・L字型 抜ぬけ路地ろーじ

👉$${路地}$$というのは、その路地ろーじの中にある家に訪れるために通る道としての$${通路}$$のようなものなので、一般の小路こうじを通る場合とは少し$${異なり}$$、閉鎖的へいさてきで私道的しどうてきな雰囲気ふんいきもあることから、無用の者が立ち入るのはちょっと躊躇ちゅうちょもしくは気が引ける$${感じ}$$になりがちです。

👉 $${その}$$なかには、路地ろーじの入口にそこの$${住人}$$の「集合表札しゅうごうひょうさつ」が掲げられていたり、「無用むようの者ものの立たち入いりはお断ことわり」というような注意書きが路地ろーじの$${入口}$$に張られている場合もあったりします。

洛中 某 路地 と 今は無き 某 L字型路地 の「集合表札」

     ＝ ＝ ＝ 「小 路こうじ」 と 「路 地ろーじ」 ＝ ＝ ＝
👉ところで、私の個人的見解での 「小路こうじ」 と 「路地ろーじ」 の 違い は、
① 端から端までの全ての道路が、 車(自動車)が通れる幅はばが あるのか ないのか ？
② 車が通れるように地面が整備せいび されているのか いないのか ？
---の差ではと、勝手かってに解釈かいしゃくして区別しています。

（４） 📝参考さんこうまで：建物疎開たてものそかい、京都きょうとの空襲くうしゅう

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4-1）建物疎開たてものそかい による 道路幅拡張どうろはばかくちょう の記録きろく

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✍️ $${今は}$$ 五条通ごじょうどおりや堀川通ほりかわどおりや御池通おいけどおりなど京都市の 大幹線道路として広い道幅になっています。
   $${これ}$$は、「太平洋戦争」時の$${米軍}$$の無差別爆撃むさべつばくげきの空襲くうしゅうによる火災の延焼えんしょう防止 の対応策として 防火地帯(空地くうち) 等を設けるため、それまでは他の道路と同じような細い道幅だった通りの道路沿いに佇んでいる$${家屋}$$を、戦争の名の下に 有無を言わさず「取り壊し＝建物疎開たてものそかい＝家屋かおく等とうの強制撤去きょうせいてっきょ」が$${無惨}$$にも遂行され、道路幅を拡張かくちょうさせられたことによります。

⬇️下図は、天使突抜 を中心とした 五條通ごじょうどおり 建物疎開たてものそかい以前の住宅地図じゅうたくちずです。五条坂ごじょうざかから千本通せんぼんどおりまでの間の 五條通ごじょうどおり南側みなみがわ に位置する家屋かおく 約 1,200軒 が建物疎開たてものそかいの対象になり、強制撤去きょうせいてっきょ の憂うき目めに遭あわれました🙏

1945年 建物疎開以前の 五條通南側 の 住宅地図 🙏
（近所の方の所持されていた資料を写メ🤳したモノ）

✍️ $${京都府}$$ 約２万戸、京都市 で１万世帯以上が 1944（昭和19）年から翌年の1945(昭和20)年 終戦時までに、$${建物疎開}$$が 第1次～第4次までに分けて 以下の内容で強行きょうこうされ、悲惨ひさんな建物たてもの強制きょうせい疎開そかいで拡張かくちょうされたことを、特に京都市民は 決して$${忘れない}$$ようにしたいものです🙏

　１、『 防空空地帯ぼうくうくうちたい 』・・・$${防火帯}$$、緊急避難路、防空活動道路としての利用を目的に、50〜100メートル幅で指定。京都駅きょうとえき周辺、堀川通ほりかわどおり、御池通おいけどおり、五条通ごじょうどおり。

　２、『 防空空地ぼうくうくうち 』
⚫︎「 交通疎開空地こうつうそかいくうち 」……交通要地の$${防護}$$が目的。京阪三条駅けいはんさんじょうえき周辺、四条大宮しじょうおおみや交差点、梅小路駅うめこうじえき周辺など。
⚫︎「 消防空地しょうぼうくうち 」……$${消防}$$活動用の道路拡幅。智恵光院通ちえこういんどおり、七本松通しちほんまつどおり、高辻通たかつじどおりなど。
⚫︎「 疎開小空地そかいしょうくうち 」……軍需ぐんじゅ工場、役所、変電所、病院等の周辺を$${空地}$$にしてそれらの施設を防護ぼうご。

1946年頃の 堀川通ほりかわどおり御池おいけより南方面 建物疎開たてものそかいの悲惨な状況
（引用元：https://jintan.kyo2.jp/e391651.html）

4-2）京都きょうとの空襲くうしゅう と 原爆投下げんばくとうか候補地こうほち

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✍️ $${京都}$$は、太平洋戦争時の 米軍べいぐんによる 当初とうしょ原爆投下げんばくとうか$${候補地}$$の 第３の投下とうか予定地よていちだったようで、威力いりょくを分かりやすくするために、京都市内の空襲くうしゅうを５回程度の散発的さんぱつてきに爆撃ばくげきを控ひかえた…とされています。

   $${その空襲}$$は、終戦年しゅうせんねんの 1945年１月から６月にわたって５回 の 空襲(馬町うままち空襲、西陣出水にしじんでみず空襲 他)を受けて 約100名程の死者が出ています🙏

馬町うままち 空襲くうしゅうの石碑せきひ「馬町うままち 空襲くうしゅうの地ち」

西陣出水にしじんでみず 空襲くうしゅう の石碑せきひ「空爆被災くうばくひさいを記録きろくする碑ひ」