ミシマ社とイリイチ 〜三島邦弘『ここだけのごあいさつ』
小規模ながら独特な存在感を放つ出版社、ミシマ社。「一冊入魂の本作り」を掲げ、「サポーター制度」による出版活動支援など、独自のシステムを持っている。私は、松村圭一郎さんや藤原辰史さんの本をここで読んだ。
このミシマ社の社長の三島邦弘さんが、コロナ禍前後をまたぐ形で書き連ねていた、自身の出版社経営のうえでの考えを再構成し、一つの本にまとめたのがコチラ。
三島邦弘『ここだけのごあいさつ』ミシマ社、2023年
前半は、本づくりに関するもろもろが示唆的。
編集側が「わかったつもり」になったとたん、そこですべてが止まる。
後半は、出版に限らず、拡大やら効率やら競争の論理に飲み込まれることなく、小さな組織を、自分たちのテンポで運営していく際のあり方について書いていく。
問題の解決はないなか、尽きない理由だけがはっきりしている。大企業で通用する論理や手法を、下々の私たちにまで、つまり全体にまで当てはめようとしているからだ。
本書の全体的な紹介は、「にじまろ」さんの下記の示唆的なレビューを参考にしてもらうことにして（そもそも私はこの由佳さんのレビューで本書を知った）、ここでは、本書を読みながら私の頭に浮かんだことを。
この夏、イヴァン・イリイチの『コンヴィヴィアリティのための道具』（渡辺京二、渡辺梨佐訳、ちくま学芸文庫、2015年）を、ちょびちょび読んでいる。「脱学校論」などで有名なイリイチ。院生時代にハマっていろいろ読んだ。
テクノロジーであれ制度であれ、それが生み出されてある程度の段階までは、人間の役に立つ。けれども、その段階を超えてしまうと、逆にそれは人間を縛るもの、不自由にするものになる。この、役に立つようになる転換点を「第一の分水嶺」、逆に人間を拘束するようになる転換点を「第二の分水嶺」と、イリイチは呼んでいる。
もちろん、イリイチが提唱するのは、この「第二の分水嶺」を超えない、社会のあり方・「道具」のあり方。イリイチはそれを「コンヴィヴィアリティ（自立共生）」という言葉で表現している。
三島氏の『ここだけのごあいさつ』を読みながら、私にはこのイリイチの議論が重なって捉えられた。
先ほどの、「大企業で通用する論理や手法」が大手を振って、小規模のもの、ローカルなものを駆逐していくことへの危惧もそう。
あるいは、以下の記述など、もろにイリイチ。
魚が川の流れを感じ、目的の行為をおこなうように、人間ももともと時間の流れを摑んで生きてきたにちがいない。けど、身近な例えで言えば、「一般的に睡眠は八時間は必要です」といった言葉をよりどころにするあまり、数時間しか寝ていないことで不安になる。今の、ここにいる自分にとってどうか、と問うことなく。体の声を聞くことをやめ、時間の流れを感じられない自分へと、自らを閉じ込める。一般論のこっち側に自ら留まろうとする。赤ん坊のころからずっと、そうあるのが正解であると「教育」された結果として。
健康に対する「医療」という名のもとでの囲い込み、学ぶことに対する「教育」という名のもとでの囲い込み。イリイチが、専門家による「根元的独占」として、あるいは「価値の制度化」として、警鐘を鳴らしてきたこと。
もちろん、現代の日本に生きる三島氏は、今の社会に対する痛烈な風刺を行うことにもなる。例えば、「地球環境とのつきあい方」に関する、以下の記述。
ややもすれば、SDGsを掲げて、企業成長を目論む。それが当たり前のように横行する昨今である。「環境にやさしい取り組み」と言った口当たりの良い標語を商売道具にして、ジェット・エンジンを動かし、企業規模を維持・拡大。これが実態だ。
そうではなく、問われるべきは、操業の仕方である。「環境にやさしいことやってます」的記号を掲げることではない。ジェット・エンジンをやめ、「自転車操業」に切り替えること。そのほうが断然、環境にやさしいのだから。
「ジェット・エンジン」「自転車操業」を比喩的に用いて、自身のミシマ社のポリシーを「自転車操業」という言葉で表す。
もっとも、それもいわば暫定的な答えであり、本書には、三島氏の揺れ動く思考の軌跡、模索の経緯が記されている。自身が、自然農法、無農薬、旬のものを大事にしながら、一方では、コンビニの食品やファーストフードもたまに利用すること、そうした「二つの現実」（p.215）を認めていることも、原理主義的な先鋭化を避けるために、大事なことだろう。
そんなこんなで、『ここだけのごあいさつ』、ミシマ社に興味がある人にも、イリイチ的な発想に親しみを覚える人にも、オススメ。
イリイチ『コンヴィヴィアリティのための道具』のほうも、刺激的な記述が多数登場するのだが、それについてはまた別の機会に書くことにしよう。
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