鄭雄一「多様性と道徳性」第二部：仲間とは何か

１　仲間について
　⑴　仲間とは何か？
　　■我々が「仲間」と感じる範囲は様々
　　■罪悪感・同情は仲間意識のバロメーター
　　■「仲間」と感じる範囲は可変的・相対的
　⑵　仲間と親しみ
　　■長い間繰り返し出会い、危害の心配がない相手➡思考・行動を予測で
　　　き、リラックスして接することができる➡仲間意識が生まれる
　　■仲間らしさの評価は記憶されて保持
　　■繰り返しの出会いには、リアルだけでなく、バーチャルなものもある
　　　ことに注意
　⑶　仲間と親しみ（補足）
　　■親兄弟などへの親しみは血を介した特別なものか？
　　●反例：養子や取り違えでも強烈な親しみ、異種動物が子供から育てる
　　　と仲良くなる、鳥類のインプリンティング➡血縁だからと言ってそれ
　　　だけで、特別扱いされているわけではない➡血縁は通常近くにいて一
　　　緒に暮らす、その結果として強烈な親しみ
　　●対比：アリやハチでは、社会の遺伝的構成が異なるため血が親しみを
　　　　　　保証
　　■宗教での家族の比喩：信者にとって教義や儀式は血の代わり、これら
　　　を共有すれば血を共有することと同等と捉えている
　　●上述のように、血のつながりは、それだけで親しみを保証しない
　　●だが、通常は血のつながりが濃いものほど一緒に暮らしていて、出会
　　　いも多いため、人間の頭の中では血のつながり＝親しみと捉えられて
　　　いる（一種の錯覚）

２　道徳は動物にもあるのか？
　⑴　「人間とは何か」についての過去の意見
　　●ホモ＝サピエンス（叡智人､リンネ）●ホモ＝ルーデンス（遊戯人、ホ
　　　イジンガ）●ホモ＝レリギオースス（宗教人）●ポリス的動物（アリス
　　　トテレス）●一茎の葦（パスカル）●象徴的動物（カッシーラー）●自
　　　ら造るところのもの（サルトル）●習慣の束（ジェームス）●迷うもの
　　　（ゲーテ）●何にでも成れ、慣れる動物（ドストエフスキー）
　　➡人間に固有の特徴を見つけることが重要
　⑵　人間と他の動物との違い：質的　VS　量的
　　●手先の器用さ●大きな脳●欺く行為●自己と他者の区別●目的別道具使用
　　●コミュニケーション●文化●芸術・装飾●像●二足歩行●記憶●感情
　　➡本当に質的に異なるものを見つけることが重要
　⑶　動物の「道徳的」行動
　　■犬・猫やペンギンの子育て、ハイエナ、ツメバケイの親類の子育て手
　　　伝い➡「思いやり」　ただし、協力・分業する範囲は血縁（遺伝的に
　　　近縁な個体）に限定されており、血縁外では「残酷」さ
　　■道徳の適用範囲≒血縁➡しかし、ヒトの道徳の及ぶ範囲は、遺伝的に
　　　離れた個体も含む
　　■より大規模・複雑な協力・分業行動の例
　　●ライオン､オオカミの群れでの狩り
　　●チンパンジーやゴリラの群れでの共同作業
　　➡協力・分業する範囲に直接面識のある血縁外の（遺伝的に遠い）個体
　　　が含まれる
　　■道徳の適用範囲≒血縁＋直接の知り合い
　　➡しかし、ヒトの道徳の及、会ったことも、これから会うこともない遺
　　　伝的に遠い個体が含まれている
　　➡この違いこそが、ヒトと他の動物との決定的な差異
　　　道徳の内容ではなく、その適用範囲が異なっている！
　⑷　ヒトの巨大社会の特殊性
　　道徳の適用範囲≒血縁＋直接の知り合い＋会ったことも、これから会う
　　こともない遺伝的に遠い個体（見ず知らずの赤の他人）
　　●反論：「ハチやアリも巨大な社会（コロニー）をつくり、極めて多数
　　　の、会ったこともこれから会うこともない個体と協力している」
　　➡コロニーの構成員は遺伝的に極めて近い
　　■遺伝的背景の違いを無視してヒトの社会と彼らのコロニーを直接比べ
　　　るのは不適切
　⑸　血縁や直接の出会いに代わるもの
　　■どうして巨大社会において、これまで会ったことも、これから会うこ
　　　ともない赤の他人に仲間意識を抱くのか？
　　➡文化（宗教経典や儀礼を含む）≒世界観、思考や行動の基準
　　■文化の共有≒バーチャルな出会い➡バ―チャルな仲間意識
 　⑹　ヒトの文化の特殊性
　　■グッド―ルによって報告された有名なチンパンジーのシロアリ釣り
　　　●一匹の天才チンパンジーにより考案
　　　●模倣により、あるグループのチンパンジーに継承
　　この文化は果たしてヒトの文化と同じか？今の世代のチンパンジーは、
　　誰が初めにこの技術を編み出したのか知らない
　　➡彼らにとって創始者は存在しないのと同じ
　　■ヒトは、過去の偉人たちと時間と空間を超えた気持ちのつながり（バ
　　　ーチャルな仲間意識）を持っている　これこそがヒトの文化の本質
　⑺　仲間の構造一バーチャルな仲間の辺縁は曖昧、相対的、可変的
　⑻　バーチャルな仲間の特徴
　　■混血児の人数は近年急激に増加傾向
　　■彼らにとって、「愛国心」や「民族のアイデンティ」などの概念は明
　　　らかにバーチャル。彼らの良心が属する宗教・民族・国家が争ってい
　　　るという状況の思考実験
　　➡言葉に基づくバーチャルな仲間意識
　　　社会的取り決め、曖昧・可変的・相対的
　⑼　仲間の相対性に気付くための思考実験
　　仲間の範囲の任意性に気付くための演習
　　①混血児の人数は近年急激に増加傾向
　　②自分が混血児になったと想像
　　➂両親が属する宗教・民族・国家が争っているという状況を想像
　　④このような仮想的状況で、「愛国心」や「民族のアイデンティティ」
　　　を考えてみる

３　道徳と言葉の関係は？
　⑴　ヒトの言葉の特殊性
　　①三人称、②時制（現在以外の時間を扱える）
　　➡空間的・時間的に遠く隔たった、今ここにいない第三者に関する情報
　　　を伝達・処理できる
　　➡バーチャルな出会いを可能にする
　⑵　ヒトの言葉の特徴
　　■境界線のない現実に、ある一定の線を引いて概念を作る
　　■その時の気持ちとは関係のないある音を対応させる
　　境界や音の範囲は曖昧、可変的、相対的
　　■しかし、曖昧さと幅を残しつつも社会的取り決めをすることで、基本
　　　的概念が共有され、時間と空間を超えた情報として伝達可能に➡
　　■ヒトの言葉は社会性そのもの
　　言葉をしゃべれれば社会性がある。だから、個人を社会から切り離した
　　議論には無理がある

４　問題はどこで起きるのか？
　⑴　格差・差別・分断の解析
　　■異人恐怖と自民族中心主義
　　■いじめ
　　まとまりを過度に強調する集団ほどひどい傾向
　　■国際紛争
　　当事者は、異なる宗教・国家・民族に所属し、互いを仲間とは認めてい
　　ないため、道徳が適用されない➡だまし、攻撃何でもあり
　　■疎外感
　　リアルな出会いとバーチャルな出会いの混同➡従ってすべては、個別の
　　掟とバーチャルな出会いの取り扱いの問題に集約
　⑵　解決提案
　　■道徳の二面性を認識する：
　　　①すべての社会に共通の掟
　　　②それぞれの社会で異なる個別の掟
　　　共通の掟さえ守れば、多様性のある社会を形成・維持可能
　　　個別の掟は元来多様なので、特定の個別の掟を強要しない
　　■出会いの２種類を区別する：
　　　①リアルな出会い
　　　②ヒトの言葉が可能にしたバーチャルな出会い
　　　いかにバーチャルな出会いが増大しても、我々の生活のコアはリアル
　　　な出会いであることを忘れない
　　　➡ほとんどの問題は、これらを区別して認識しないことから起きる
　＜新たな仲間づくりの枠組の提案＞
　　現状：一つの個別の掟しか認めないため、違いが反発力に
　　　　　異なる社会のメンバーを「足せない」
　　提案：共通の掟の引力を利用し、寛容により個別の掟の違いによる反発
　　　　　力を低減
　　　　　異なる社会のメンバーを「足し合わせる」
　　■各社会の個別の掟は共通の掟を犯さない範囲でキープして可
　　■巨大な足し算の糊として、バーチャルな出会いを活用
　　■移住者・移民・ロボットなどを受け入れるために必要な枠組み

５　道徳の分類
　道徳感情の原動力は欲
　欲の段階で道徳の段階も分類でき、フロイトの「死の欲動」「生の欲動」
　のような二元論は必要ない
　⑴　マズローの欲求５段階説
　　●自己実現欲求➡聖人と純粋な動機の自爆テロ犯が一緒に入る？分類が
　　　不足
　　●承認欲求・所属と愛欲求➡動機が似ている、冗長
　　●安全欲求・生理的欲求➡動機が似ている、冗長
　⑵　欲と道徳の分類（1➡２➡３➡４と発展）
　　④　社会間の共通性を認識して、特定の社会のバックグラウンドを超え
　　　ようとする欲：道徳次元４
　　　●動機：異質・未知なものへの好奇心（例：人類愛・慈悲欲など）
　　➂　個人と仲間が一体化することで生まれる欲：道徳次元３
　　　●動機：ある特定の社会の維持（例：献身欲、利他欲）
　　②　仲間との関係で生まれる欲：道徳次元２
　　　●動機：仲間からの評価・信用（例：地位欲、名誉欲、金銭欲）
　　①　個人で完結する欲：道徳次元１
　　　●動機：個人の快苦（例：食欲、性欲、睡眠欲、生存欲）
　⑶　道徳の階層構造一高次は低次を包摂・制御
　　道徳の次元≒仲間の範囲≒共感の範囲
　　④　道徳次元４「寛容性・多様性」
　　　●仲間の範囲は社会の壁を越え発散
　　➂　道徳次元３「利他・献身」
　　　●仲間の範囲は特定の社会
　　②　道徳次元２「信用」
　　　●利己性の残る個人と社会が対立
　　①　道徳次元１「利己」
　　　●いわゆる道徳は無い

６　課題
　⑴　基本問題
　　「仲間らしさ」の観点から以下を考えてみてください
　　　①　皆さん自身の仲間は誰ですか？
　　　②　善悪の定義は？
　　　➂　環境や未来とは何ですか？
　⑵　発展問題
　　「仲間の範囲と資格」の観点から、以下を論じて下さい
　　①　人権とは何ですか？
　　　●ポイントはフランス人権宣言の「自由」と「平等」を無批判に権利
　　　　として受けけ入れないこと、「人」を無批判に生物学的人間一般と
　　　　考えないこと
　　②　典型的な保守、リベラル思想の問題点は何ですか？
　　　●仲間の範囲の問題、最低限の基準の問題に分けて考えると、明確に
　　　　問題点を指摘できます
　　➂　幸福とは何ですか？
　　　●幸福を漠然と分類せずに論じると、雑で荒唐無稽な話になります
　　　　欲の階層に応じて、幸福にも分類があることがヒントになります

　⑶　応用問題
　　「ウクライナ戦争、ガザ戦争において、誰がどのように間違っているの
　　　かを根拠を示して説明しなさい」