卑弥呼の人物比定12説

　『魏志倭人伝』に出てくる「邪馬台国」「卑弥呼」については、『日本書紀』には出て来ませんが、それらの存在は史実であると考えられ、
「邪馬台国は何処にあったのか？」
「卑弥呼とは誰のことなのか？」
と考古学者から古代史マニアまで、気になっています。
　邪馬台国の位置については、九州説と畿内説が有名で、他には四国説、山陰説、北陸説、東三河説、富士山麓説、東北説、ジャワ島説等100説以上あります。
　卑弥呼の人物比定は、四大説（天照大神説、倭迹迹日百襲姫説、倭姫説、神功皇后説）以外にも、次のような説があります。

（1）天照大神説（古代史マニアが好む説）
（2）倭迹迹日百襲姫命説（考古学者が好む説）
（3）倭姫命説（内藤虎次郎（湖南）説）
（4）神功皇后説（『日本書紀』説）
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（5）（熊襲の）女酋説（本居宣長説）
（6）田油津媛の先々代説（星野悟説）
（7）熊襲梟帥の先代説（日野智貴説）
（8）『筑後風土記』の甕依姫説（古田武彦説）
（9）『先代旧事本紀』の宇那比姫説
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（10）宇佐神宮の比売大神説
（11）応神一族説（安藤輝国説）、物部一族説（鳥越憲三郎説）
（12）能登比咩神社の主祭神の能登比咩説（能坂利雄説）

天照大神…⑦孝霊┬⑧孝元 … ⑪垂仁┬⑫景行─倭建─⑭仲哀
　　　　　　   　└倭迹迹日百襲姫 └倭姫　　 　　　 ‖─⑮応神（八幡大神）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  神功皇后

（1）天照大神説

　「卑弥呼」について『日本書紀』に書けなかったのは、「卑弥呼」を「天照大神」にしてしまったからだそうです。『日本書紀』に「天照大神」の別名として「大日孁貴」（おおひるめのむち）とありますが、「ひるめ」は「日の女」（太陽神に仕える巫女）であり、「卑弥呼」（日巫女/陽巫女）と符合し、「卑弥呼」を継いだ「台与（とよ）」は、「天照大神」の息子・天忍穗耳尊（あめのおしほみみのみこと）妃の万幡豊秋津師比売命（よろづはたとよあきつしひめのみこと）だそうですが、伊勢神宮の内宮の神は「天照大神」（卑弥呼）で、外宮の神は丹波国から来た「豊受大神」（台与）という説明の方がスッキリしています。