邪馬台国論争

「邪馬台国論争」とは、『魏志倭人伝』に載っている
①「邪馬台国」はどこにあったか？
②邪馬台国の女王・卑弥呼はどんな人物であったか？
という論争です。

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関連記事②：卑弥呼の人物比定12説
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①「邪馬台国」はどこにあったか？

「邪馬台国」の位置については、100説以上ありますが、「九州説」と「畿内説」に絞られてきています。

・「九州説」：卑弥呼の時代＝3世紀の日本は1つにまとまっておらず、九州の倭国、山陰の出雲国、瀬戸内の吉備国などがあった。邪馬台国は、九州の小国30ヶ国からなる「倭国（連合国）」の1つの国である。

・「畿内説」：卑弥呼の時代＝3世紀の「倭国」は、関東から朝鮮半島南部「伽耶」までの広大な国で、首都は邪馬台国があった奈良盆地の纒向にあった。

・『魏志倭人伝』：邪馬台国は、九州の南方にあった。呉の東の海上に当たる。ここに「親魏倭王」がいるということは、呉にとっては脅威であろう。
（あせった呉王は、宇佐神宮に呉橋を寄贈したという。）

②邪馬台国の女王・卑弥呼はどんな人物であったか？

　女王にして巫（ふ、かんなぎ）だったという。また、30ヶ国から成る「倭国」のまとめ役で、カリスマ性もあったという。
　『魏志倭人伝』に「事鬼道能惑衆」（鬼道に事（つか）え、能（よ）く衆を惑わす）とあるが、これは中国人の見解であり、実際は、「巫でもあり、大衆を1つにまとめるカリスマ性があった」という。30ヶ国の首長が集まる会議で言い争いになっても、まとめ役の卑弥呼に「神は・・・と告げられました」と言われたら、神のお告げに従うしか無い気がする。また、卑弥呼には自主的に集まった1000人の侍女がいたと『魏志倭人伝』にあるが、「人質」とまでは言えないにしても、30ヶ国の首長は、娘を差し出していたのではないだろうか。

まとめ

　纒向遺跡からは全国各地の土器が出土している。纒向が首都であったことは間違いないが、問題は、纒向が「倭国の首都（邪馬台国）なのか」（畿内説）、「倭国とは別の日本国の首都なのか」（九州説）ということである。
　「日本国」は、ニギハヤヒ（出雲国のスサノオの子）が、北九州の物部氏を率いて畿内に建国した国である。（「古代では末子相続であったので、スサノオの末子・スセリ姫と結婚した大国主命が出雲国を相続し、ニギハヤヒは、卑弥呼の死に乗じて北九州に攻め込み（もしくは、北九州の邪馬台国にいた卑弥呼を日向国の西都原に南下（疎開）させ）、物部氏と手を組んで、瀬戸内海を東に進み、吉備にも協力してもらって畿内に「日本国」（物部王朝）を建てた。その後、倭国や出雲国が併合されて「大和」と名乗ったが、天武＆持統天皇が国号を「日本」とし、『日本書紀』を編纂させた」というのが神社考古学の見解である。）