「正解｣社会の歴史的必然

｢正解｣に縛られている私達について、学校教育の影響が大きいと前に書きました。
「正解」に縛られる人に｜鈴木｜note

今回は、このような｢正解｣社会が生まれた理由を考えました。

さて、現在の

学校的な正解社会

の誕生を見ると

明治の教育勅語

の世界から、学校の｢正解｣社会が定着しています。

そこで、この前の社会を少し見てみましょう。それは、幕末の混乱期です。そこでは

開国　ＶＳ　攘夷
尊皇　ＶＳ　佐幕

と言う思想的対立がありました。この状況で、説得による心変わりは、少しはありますが多くは

相手意見を天誅する

と言う殺し合いの世界になっていました。これは、理屈による理解でなく、ある種の信仰的なモノです。それはマックス･ヴェーバーが言う

神々の争い

であり、武力的な解決か、圧倒的な事実の力でしか、決着がつきません。

さて、攘夷論者に対しては、長州藩と薩摩藩が、イギリスなどと戦って、圧倒的な力による敗北を喫します。こうして

攘夷の熱を敗北の水が冷ます

ことで決着がつきました。

一方、尊皇佐幕の争いは、日本人の根底に

天皇崇拝

が有ることが一つの救いでした。つまり佐幕派も

天皇から権威を預かる将軍

と言う発想でした。そこで

錦の御旗

で一気に幕府軍が崩れていきます。なお、このような幕府軍崩れには、将軍であった徳川慶喜が、女系では有栖川宮の一門であったことも、大きく影響しているでしょう。

ここで一つの事例があります。幕末の水戸藩は、尊皇派と佐幕派に別れ、武力闘争に明け暮れました。完全な内乱状態です。そこでは、藩主の統率も効きません。もっと言えば

「藩主がどちらかの肩を持てば即座に暗殺」

と言う事態でした。そこで藩主は、どちらが勝っても

「そうせい」

と言うだけになりました。

そこで、鳥羽伏見の戦いの後、京都に於いて徳川慶喜の個人警護にあたっていた、水戸藩本圀寺党の頭領、鈴木重義は「除奸反正の勅書｣を奉じて、水戸に入ります。水戸藩主徳川慶篤は、これを下座で受けると言う形で

尊皇を正しい

と決定しました。こうして

対立があっても天皇のお言葉で決まる

と言う実績ができていったのです。

明治政府は、この発想を上手く使って

殺し合いでなく天皇の権威での解決

と言う形に持って行きます。

また、明治期は全国民に対する教育の充実が、重要な課題になります。そこで

教育二関スル勅語　明治23年

が下されます。こうした

勅語による権威

は、天皇陛下の権威をそのまま頂くと言うことです。つまり

先生の言うことは正しい！

と言う無条件服従を、生徒に要求するようになります。これは、学校教育の急速に普及させるため

一様な基準による教育

の推進に役立ちます。つまり

教科書の裏にある模範回答書

を伝えるだけの｢先生｣でも、生徒は従わないといけないのです。

こうした

権力よる秩序
与えられた正解

と言う学校社会ができました。