無門関第四則「胡子無鬚」①

　胡子無鬚について、あれこれ綴ります。
　現代語訳については前回をご覧ください。

　そもそも、現代に伝わる達磨像には、髭はあります。
　この公案が作られた当時もそうだったはずです。
　現実の達磨には、髭は、あるのです。

　ではなぜ、或庵は「達磨は、なぜ髭がないんだろう？」と言ったのか。

「達磨は、髭がない」ではない。
「達磨は、髭がないと思う」でもない。
「達磨は、髭がないほうがいい」でもない。
「達磨は、髭がなくても不思議はない」でもない。

「達磨は、なぜ髭がないんだろう？」なのです。
（これに関して、最後に追記があります）

　達磨に髭がないことを、不思議に思っているような言い方に聞こえます。

　ひとつ、例え話をします。想像してみてください。
　あなたの上司である課長は、素晴らしい人だとします。
　有能です。性格もいい。上司からの信頼は厚く、部下からも慕われています。見た目もそこそこいい感じです。イケメン課長です。
　そんな課長が、ある日突然、ハゲ頭で出社してきたとします。
　それはなかなか往生際の悪い、バーコードハゲだったとします。
　その日はたまたま風が強い日でした。
　よせばいいのに、ベテラン女性社員が「換気しなきゃ」と言いながら窓を開けたため、そのバーコードが風に煽られてふわふわと踊りました。

　さあ、これを見たあなたは、どう思いますか。
　必死で平静を装いながら、「課長、どうして、いきなり、髪の毛なくなっちゃったの？」って、絶対思うでしょう？
　なぜ、そう思うのか。
　課長がハゲなのが、当たり前の光景ではなかったからですよね。
　この状況で「課長がフサフサだったのは虚像で、本質はハゲで、課長の髪はかくかくしかじかの象徴で」なんて悠長に考える余裕は、普通はないと思うのよ。そんなことが出来る人はちょっと普通じゃないです。
　とりあえず腹筋がやばいもん。早く窓閉めてください。

（※ハゲの人の人格ををバカにする意図はありません。
　　私はオペラ座のハゲてるファントムも大好きです）

　或庵は「達磨はどうして髭がないんだろう？」と言いました。
「なくても不思議はない」とは言っていません。
「どうしてないの？」と言っています。
　まあ、ハゲとヒゲは、一文字違うだけで随分違いますけど、とりあえず、達磨に髭がないのは、或庵にとっては、当たり前ではなかったということになります。まずはそう考えるのがいちばん自然だと思う。

　つまり、或庵は、現実の、髭のある達磨像を、ちゃんと認識している。
　その上で、「どうして達磨に髭がないんだろう？」と言ったということになりそうです。

　では、この言葉を、或庵は、どういう状況で発したのか。

　例えば。
　鏡を見たとします。そこには、或庵の顔が写っているはずです。
　それを眺めながら「どうして達磨に髭がないんだろう？」と言った、という状況だったとします。
　和尚さん寝惚けてんのかな、と、普通は思う状況です。
「或庵は寝惚けていた」と解釈すれば、一応話の筋は通ります。

　あるいは。
　或庵が、達磨を彷彿とさせる、とても優れた人物と出会ったとします。
　その人には、髭がなかったとします。
　普通の状態だったら、「この人は達磨ではない」とわかります。
　でも、ちょっと寝惚けているときなら。
「どうして達磨に髭がないんだろう？」
　これでも、一応話の筋は通ります。

　でも、これらの場合は、或庵が完全に目が覚めきった後、この発言を尋ねられたら、或庵は「ちょっと寝惚けとった」とでも言うと思うのです。
　そしてその発言内容を、公式に否定するでしょう。
　その結果、おそらくこの話は、後世には残りません。

　しかし、この話がこうして公案として残ったということは、単に寝惚けていた訳ではないということになります。

「なぜ達磨に髭がないんだろう」。
　この台詞のニュアンスだと、或庵は、「現実の達磨には髭があると認識したまま、髭のない達磨を実際にどこかで見た」あるいは「見たと思った」という印象を受けます。
　私の経験上では、「寝惚けていた」以外でこれが成立する状況は、今のところたった一つしか思い当たりません。

　それは、明晰夢を見ている時です。

　私は、明晰夢は、ほぼ見ません。１回見たことがあるという程度です。
　普段の睡眠中は、だいたい普通の夢を見ます。
　夢の中で、私はいろんな人物に出会いますが、目覚めてから思い返すと、夢の中での人物と、現実での人物では、「同一人物だ」と認識しているにもかかわらず、顔が全然違っていた、ということがよくあります。
　ただし、普段の夢の中では「どうして顔が違っているのだろう？」とは気づきません。
　けれど、これが明晰夢だったら、もしかしたら「どうして顔が違ってるのだろう？」と、夢の中で気づくような気もします。

　なので、もしも或庵が、寝起きではないのに、明晰夢を見ているときと非常に近い状態になっていたとしたら、こういう事態が起きるかも知れません。
　でも、そんなこと、ありうるんだろうか？
　私にはよく解りません。体験したことがないからです。

　いずれにしても、或庵は、「誰か、達磨ではない人に、達磨を見た」というような体験を、「この体験は、これこれこう意味を持つのだ」などとしっかり解釈できるほどの覚醒レベルではない状態で、したのではないか、という気がするのです。

　ここで一旦切ります。続きは次回に。

　追記
　もしも或庵が、このときすでに悟りに至っていたなら、「達磨は、髭がなかった」と言い切っていたような気がします。
　あるいは、例えば、達磨の肖像画を見たときに「これは達磨ではない」くらいのことは言うんじゃないかという気もしています。
　そういう気がするというだけです。
（ちなみに私は、この二つは、どちらも『達磨には本当は髭はない』という意味では書いていません）
　というわけで、私は「或庵は、この時点では、小悟して間もないくらいの頃で、まだ大悟まではしてないんじゃないか」と、漠然と感じています。
　これらは、この下書きを一旦終えた後で言語化されたので、追記という形で記しました。
　なお、達磨と髭については、深掘りする予定はありません。