【活動支援記事】伊勢神宮ご祭神考-天照(ｱﾏﾃﾙ)と天照(ｱﾏﾃﾗｽ)-

　伊勢神宮のご祭神については、「内宮が女神・天照大神、外宮が女神・豊受大神」として広く知られています。ところが、『明智軍記』の伊勢神宮の紹介や西行法師の歌にあるように、外宮のご祭神は男神とする「外宮男神説」が昔からあります。調査してみました。

1.伊勢神宮の成立

　──天皇家のレガリア「三種の神器」は、なぜ皇居に置かれていないのか？

　崇神天皇6年、御所に坐す天照大神と倭大国魂のパワーがすごくて干渉する（「財布にお守りを2つ入れると神様が喧嘩するのでよくない」というようなもの）ので、崇神天皇は、両神を御所から出すことにし、天照大神を娘・豊鍬入姫命に託して大和国笠縫村（纏向の檜原神社）に祀り、倭大国魂を娘・渟名城入姫命に託して祀らせたが、渟名城入姫命は、倭大国魂の凄まじいパワーで（実際にはストレスで？）髪が抜け落ち、体も痩せこけて、祀れる状態ではなくなってしまいました。

※資料：『日本書紀』（巻五）崇神天皇六年
　百姓流離。或有背叛。其勢難以徳治之。是以晨興夕惕。請罪神祇。先是。天照大神。倭大國魂二神。並祭於天皇大殿之内。然畏其神勢共住不安。故以天照大神。託豐鍬入姫命。祭於倭笠縫邑。仍立磯堅城神籬（ひむろぎ）。亦以日本大國魂神。託渟名城入姫命令祭。然渟名城入姫命髮落體痩而不能祭。

　豊鍬入姫命が老いたので、天照大神は、垂仁天皇の娘・倭姫命（やまとひめのみこと。倭建命（やまとたけるのみこと（日本武尊）の叔母）に託されました。倭姫命は、皇室のレガリア「三種の神器」を収める地を探して太陽信仰の地を巡りました。そこに建てられた仮宮は「元伊勢」（収納地が伊勢神宮に決まるまでの神宮）と呼ばれています。（後に天叢雲剣は、甥・倭建命に渡され、妃・宮簀媛命（尾張氏）の元熱田・氷上姉子神社（愛知県名古屋市緑区大高町火上山）から熱田神宮（愛知県名古屋市熱田区神宮）へ移されました。熱田神宮のご祭神は、「三種の神器」草薙剣（天叢雲剣）を依代とする天照大神です。）
　倭姫命が伊勢国に達すると、天照大神が、
「是神風伊勢國。則常世之浪重浪歸國也。傍國可怜國也。欲居是國」
（是（こ）の神風（かみかぜ）の伊勢国は、常世（とこよ）の浪（なみ）の重浪（しきなみ）帰（よ）する国也。傍国（かたくに）の可怜（うま）し国也。是（こ）の国に居（お）らむと欲（おも）ふ。）
と言われたので、伊勢に神宮を建てて納めました。
　一方の倭大国魂のパワーは、天皇やその娘では押さえられないようなので、倭国造（やまとのくにのみやつこ）に任せることにし、大倭直祖・長尾市宿禰に大和神社（おおやまとじんじゃ。奈良県天理市泉町星山）で祀らせました。

　そもそも大和政権は、玉の出雲国、剣の尾張国、鏡の邪馬台国の連立政権で、「三種の神器」は各国のレガリアであり、人質ならぬ物質（ものじち）だったようです。（今でも熱田神宮では、686年6月10日に、物質・草薙剣が大和政権（草薙剣に祟られた天武天皇）から戻されたことを喜ぶ「酔笑人神事」が行われています。）このため、御所に置くと、天皇（連立政権の議長）では、それらのパワーを押さえられなかったようです。（なお、出雲国、尾張国、邪馬台国以外の大和政権傘下の国々のレガリアは、石上神社（奈良県天理市布留町）に保管されていたそうです。）

※資料：『日本書紀』（巻二九）朱鳥元年（686年）6月10日
　戊寅。天皇病祟草薙劔。即日。送置于尾張國熱田社。

　一説によると、崇神天皇の「崇神」は、「旧来の神々に祟（たた）られた天皇（祟られたので御所から追い出した天皇）」ではなく、「旧来の神々を御所から出し、新しい神々を崇拝した天皇」という意味だとか。崇神天皇の娘が鏡のパワーを押さえられたのは、崇神天皇が邪馬台国出身者だからでしょう。

※資料：『日本書紀』（巻六）垂仁天皇二五年
　三月丁亥朔丙申。離天照大神於豐耜入姫命。託干倭姫命。爰倭姫命求鎭坐大神之處。而詣莵田筱（ささ）幡。更還之入近江國。東廻美濃到伊勢國。時天照大神誨倭姫命日。是神風伊勢國。則常世之浪重浪歸國也。傍國可怜國也。欲居是國。故隨大神教。其祠立於伊勢國。因興齋宮干五十鈴川上。是謂磯宮。則天照大神始自天降之處也。
　一云。天皇以倭姫命爲御杖。貢奉於天照太神。是以倭姫命以天照太神。鎭坐於磯城嚴橿之本而祠之。然後隨神誨。取丁巳年冬十月甲子。遷干伊勢國渡遇宮。是時倭太神。著穗積臣遠祖大水口宿禰。而誨之曰。太初之時期曰。天照大神。悉治天原。皇御孫尊。専治葦原中國之八十魂神。我親治大地官者。言已訖焉。然先皇御間城天皇。雖祭祀神祇。微細未探其源根。以粗留於枝葉。故其天皇短命也。是以。今汝御孫尊。悔先皇之不及而愼祭。則汝尊壽命延長。復天下太平矣。時天皇聞是言。則仰中臣連祖探湯主而卜之。誰人以令祭大倭大神。即渟名城稚姫命食卜焉。因以命渟名城稚姫命。定神地於穴礒邑。祠於大市長岡岬。然是渟名城稚姫命。既身體悉痩弱以不能祭。是以命大倭直祖長尾市宿禰。令祭矣。

2.最東端の「元伊勢」濱名惣社神明宮

　最東端の「元伊勢」は、浜名郡（浜名湖北部、西部）の総社（「三ヶ日みかん」で有名な静岡県浜松市北区三ヶ日町三ヶ日）です。
　太陽は東から昇るので、大和国からどんどん東へ行きたいところですが、浜名湖が限界ですね。（『萬葉集』の「東歌」に出てくる地名の最西端の地名は、浜名湖周辺の地名です。つまり、浜名湖以東は東国ですので、大和国がある紀伊半島の東端に神宮を建てるのが無難ですね。倭姫命が伊勢神宮の斎宮になると、倭建命が来て、天叢雲剣を持って東国征伐（平定）をし、ようやく浜名湖の東まで安全に行けるようになりました。浜名湖は都から遠く離れた湖で、国名「遠江国」の由来です。遠江国の東が駿河国（国名の由来は富士川という急流）で、倭建命は駿河国造に攻められますが、叔母・倭姫命から授かった天叢雲剣と火打ち石で難を逃れ、この時から天叢雲剣は草薙剣と呼ばれるようになりました。）

　倭姫命は、浜名県（はまなのあがた）の式内・英多神社（『延喜式』には「えた」とあるが「あがた」の間違いだとされる）に40余日間逗留して機織り技術を伝えましたので、後に天棚機姫命（あまのたなばたひめのみこと）を祀る初生衣神社（うぶぎぬのかみやしろ）が建てられましたが、神明宮（伊勢神宮の分社）となり、主祭神は天照大神に変えられました。

　ここで重要なのは、「神社は普遍的な存在ではない」ということです。「神社は、新しい神が迎えられ、従来の神が追い出されて、社号が変わる可能性がある存在」なのです。本殿から追い出された神は、境内の「境内社」という小祠に移されますので、神社調査にあたっては、境内社も重要ポイントになります。濱名惣社神明宮で重要な境内社は、
・天棚機媛神社（ご祭神：天棚機媛命）
・太田命社（ご祭神：太田命）
になります。
・英多神社（ご祭神：稲荷神・倉稲魂命）
・初生衣神社（ご祭神：天棚機媛命）
の2社は、少し離れた場所にあります。境内から追い出されたのか、昔は境内が広くて、そこまで境内であったのか。

　倭姫命は、40余日間逗留後、「綺麗な川が無い」として、太田命（道案内の神・猿田彦命の後裔。上の写真は太田命を祀る境内社・太田命社）の先導で、船で伊勢国へ渡ったと伝えられています。（古文書によっては、倭姫命が伊勢国へ行くと、太田命が五十鈴川の河口で待っていたとあります。）

※案内板には、「太田命は、浜名県主（あがたぬし）の先祖」とあるが違うであろう。浜名県主（三輪氏）の先祖は、大和国一之宮・三輪明神大神神社（奈良県桜井市大字三輪）の初代宮司・太田田根子である。太田田根子は、太氏（「多氏」とも。『古事記』を編纂した太安万侶など）の祖である。つまり、太田・田根子ではなく、太・田田根子である。つまり、浜名県主の祖神は、太田神社の太田命ではなく、太神社の太命、あるいは、大神神社の三輪明神である。