コロンブス以前のアフリカ人とイスラム教徒によるアメリカ大陸発見 –
興味深い記事を見つけたので共有する。以下から、
アブドゥラ・ハキム・クイック博士著「Deeper Roots, Muslims in the Americas and the Caribbean from before Columbus to the Present」（DPB Printers and Booksellers, Cape Town, South Africa）から許可を得て引用したものである。さらなる研究に興味のある方は、クィック博士の著書を読むことを強くお勧めします)。
多くの歴史家や人類学者が信じているように、古代アメリカは旧世界から孤立していたのではない。大西洋の両岸に住む人々は、遠くまで移動し、互いに交流し、知識や生産物を交換していた。コロンブスが西方への上陸の可能性を認識するずっと前に、イスラム教徒などがアメリカ大陸と接触し、すでに先住民の文化に影響を及ぼしていたのだ13。知識、農産物、家畜、金属、その他の商業的な品物が両世界の間で交換された。古代アメリカにイスラム教徒が存在したことを立証する証拠は、多くの彫刻、口伝、目撃者報告、遺物、アラビア語の文書、コイン、碑文などから得られている。メソアメリカの美術では、特にメキシコの交易共同体において、アフリカ人やセム人が権力や名声のある地位に就いていたことが確認されている。14
サイラス・ゴードンによる『ビフォア・コロンブス』のレポートでは、南カリブ海地域で発見された硬貨について述べられている。
「ベネズエラの沖合で、地中海のコインの宝庫が発見されたが、重複が多く、貨幣収集家のコレクションとは言い難く、むしろ現金の供給源であった。コインのほとんどはローマ時代のもので、アウグストゥスの時代から4世紀にかけてのものである。しかし、そのうちの2枚は8世紀のアラビアコインである。後者のコインが、このコレクション全体の terminus a quo（＝どの時点以降のものか）を示している（このコレクションが最新のコインより古いことはありえない）。ローマ・コインは中世まで通貨として使われた。スペインか北アフリカからと思われるムーア人の船が、800年頃大西洋を渡ったようである15。"
これらのコインの発見は、イスラム教徒の歴史家や地理学者によって記録された、イスラム教徒の冒険家や航海士による大西洋横断の旅に関する報告に正当性を加えるものである。歴史家、地理学者、哲学者、自然科学者であるAbul Hassan Ali ibn al-Hussain ibn Ali al-Masudiは、956年頃に書かれた『Muruj adh-Dhahab wa Ma'adin al-Jawhar (The Meadows of Gold and Quarries of Jewels) 』において、コルドバの若者であるHashkhash ibn Saeed ibn Aswadが大西洋横断し、向こう側の人々とコンタクトし、889年に戻って来たことについて書いている。アル・マスーディはこう書いている。
「この海はすべての海の源であり、この海では多くの奇妙な出来事が起こっていると感じている人々がいる。私たちはそのいくつかを『Akhbar az-Zaman』という本の中で報告している。冒険家たちは命がけでこの海に入り、ある者は無事に戻り、ある者はその試みで命を落とした。そのような人物の一人が、アンダルシアの住人であるカシュカシュという人物である。彼はコルドバの若者で、若者たちを集めてこの海を航海した。長い年月の後、彼はすばらしい戦利品を持って帰ってきた。スペイン人（アンダルシア人）なら誰でも彼の話を知っている。17"
Abu Bakr ibn Umar al-Qutiyya (Tarikh Iftitah al-Andalusの著者、Ibn al-Qutiyyaと混同しないように)のナレーションは、999年2月にGando（大カナリー）に上陸したIbn Farrukhの物語を伝え、Guanariga王に会いに行って、西へ旅を続けて彼がCaprariaとPluitanaと呼んだ島を発見しました。その年の5月、彼は再びスペインに到着した。
シチリア王ロジェ2世のアラビア語宮廷に身を置いたアラブの有名な医師で地理学者のアブ・アブド・アッラー・ムハンマド・アル・イドリーシ（1090-1180）は、12世紀にアメリカ大陸の島々に到達した船員たちの旅について、その大著 Kitab al-Mamalik wa-l-Masalik で報告している。アル・イドリシはこう書いている。
「ある船乗りの一団が、暗闇と霧の海（大西洋）に航海し、その中に何があるのか、どこまでが限界なのかを発見するためにリスボンを出発した。彼らは8人組で、数カ月分の物資を積んだ船で出航した。11日間航海したが、波が高く、光もほとんどない荒れた海域に到達した。このままでは死ぬと思い、船を南に向け、12日間航海した。そして、ようやく人と文明のある島にたどり着いたが、そこで捕らえられ、3日間鎖につながれていた。4日目にアラビア語を話す翻訳者が現れました。彼は王のために翻訳し、彼らの使命について尋ねました。彼らは自分たちのことを伝え、そして監禁場所に戻された。西風が吹き始めると、目隠しをしてカヌーに乗せられ、3日間の航海の後、陸に上げられた。西風が吹き始めると、目隠しをしてカヌーに乗せ、3日間の航海の後、陸に上げ、手を後ろに縛って岸に置いた。翌日になると別の部族が現れ、彼らを解放し、彼らの国との間には2ヶ月の旅があることを告げた。19"
は、次のようになります。
マヤルカ（マヨルカ島）
カディカ (カディス)
Marracou (マラケシュ) 25
もし、北アフリカやアンダルシアのイスラム教徒と接触していなかったら、これらの名前はどのように使われていたのだろうか。
反拡散主義の学者たちは、アメリカ大陸に先コロンビア人が存在したという以前の主張に対して、イスラム教徒やアフリカ人の船乗りの航海能力に疑問を投げかけ、大西洋を横断することの難しさを引き合いに出して反論してきた。1969年、北欧の科学者トール・ヘイエルダールは、北アフリカのサフィ港を出発し、西インド諸島のバルバドス島に到着する2度目の大西洋横断に成功した。彼の船はアフリカ人が土着のパピルスで作ったもので、北アフリカや西アフリカの船乗りが大西洋を横断できただけでなく、古代エジプト人でも横断できたことを証明している26...。イベリア半島やアフリカ西岸から流れ込む海流が、カリブ海や南米東岸（現在のブラジル）へ容易に船を運んでくれることは、今ではよく知られたことである。27
マンディンカ（マンディング）族の航海と探検
イスラム教徒の探検家や商人の最も重要な波の一つは、西アフリカのイスラム帝国マリから来たものです。世界的に有名なマリの支配者マンサ・ムーサは、1324年に有名な巡礼の旅でマッカに向かう途中、カイロの総督に、自分の前任者が大西洋の限界を発見するために2つの探検を行ったことを伝えました。アラブの有名な地理学者であるシーハーブ・アッディーン・アル・ウマリは、その著書『Masalik al-Absar fi Mamalik al-Amsar』の中で、情報提供者から次のように報告されている。
イブン・アミール・ハジブは言う、「私はスルタン・ムーサに、どうして権力が彼の手に渡ったのか、と尋ねた。「私たちは、伝統的に権力を受け継ぐ家の出身なのです。私より前の統治者は、隣の海の限界を発見することは不可能だと信じていなかった。彼はそれを確かめようとし、その計画に固執した。彼は200隻の船に人を乗せ、同じ数の船に金と水と数年分の物資を積ませました。彼は指揮を執る者に言った。"海の果てまで行くか、食料と水を使い果たしたら戻ってこい "と。彼らは去っていった、彼らの不在は長く、誰一人として戻ってこなかった。そして、ついに一隻の船が現れた。私たちは船長に彼らの冒険について尋ねました。「王子」、彼は答えた。「我々は長い間航海していたが、ある時、海の真ん中で激しい流れのある川のようなものに遭遇した。私の船は最後でした。他の船はそのまま航行し、次第にその場所に入り込むと、姿を消して帰ってこなくなった。どうなったか分からない。私はといえば、元の場所に戻り、海流に乗ることはありませんでした」。 "しかし、皇帝は彼を信じようとはしなかった。彼は二千隻の船を装備し、千隻は自分と同行者用、千隻は水と物資のためであった。彼は私に力を授け、仲間とともに大海原に去っていった。これが彼等と会った最後となり、私は帝国の絶対的な支配者であり続けました。"
この報告書から、マンディンカ族の君主は、この旅のために十分な準備をし、その成功を確信していたことがわかる。大西洋中部の激しい川の流れを報告した船長は、中層海流に遭遇したはずだが、報告書が示すように、西アフリカ沿岸に戻ることはほとんど困難であった。この海流は北赤道海流かアンティル海流で、その緯度で西アフリカ沿岸からの距離がどちらであっても、船団はアメリカ大陸の入り口に位置することになるのである。29
ブラジル、ペルー、アメリカで発見された碑文、言語学的、文化的、考古学的な発見は、初期のアメリカ大陸にマンディンカ族のムスリムが存在したことを証明する文書的な証拠となるものである。マンディンカ族は、西アフリカのギニア海岸に最も近い国土であるブラジルと接触した。彼らはブラジルをアメリカ大陸探検の拠点としたようである。南米の密林の中を川に沿って移動し、陸路で中米に到達した。ブラジルのバイアとミナスジェライス、ペルーのイロで見つかった碑文を調べると、アフリカのイスラム教徒が確実に存在したことがわかる。碑文は古代都市や石板から採取されたもので、もともとはヴァイ文字や関連するマンディン文字で書かれていた。30
マンディンカの石とモルタルの都市の多くはジャングルに埋め立てられてしまったが、これらの都市の多くは、初期のスペイン人探検家やバンデイリスタ（陸賊）によって目撃されている31。31 バンデイリスタの一人であるミナス・ジェライス州出身者は、ブラジル内陸部のマンディンカ文字と都市の記述を多数紹介している。1754年に書かれたある文書では、ミナス・ジェライス州の川の近くにある都市はよく整備され、見事な建物やオベリスク、彫像があったことが報告されている。その中に、腰から上だけ裸の若い男の像があった。
ヨーロッパ初期探検家の目撃者
1920年、アメリカの著名な歴史家・言語学者であるハーバード大学のレオ・ワイナーが、『アフリカとアメリカの発見』という本を書き、物議を醸した。彼はその中で、コロンブスがアメリカ大陸にアフリカ人、イスラム教徒がいることを十分認識していたことを証明しようとした。彼は、アメリカ先住民の研究において見出した言語的、農業的、文化的な発見と、初期のヨーロッパ人探検家たちの著作に基づいて論じた。この20世紀初頭の研究は、多くのアメリカ史研究者にとって驚きであったが、ヨーロッパ人探検家の実際の著作を調べると、彼らの理解を明確に証明することができる。ワイナーは、初期のマンディンカ族が中央アメリカや北アメリカに浸透していただけでなく、イロコイ族やアルゴンキン族と相互結婚していたことを、研究を通して明らかにしたのである。と書いている。
「黒人の商人が2つのアメリカ大陸に広がったのは、いくつかの病巣があったからだ。カリブ族が登場する南アメリカ大陸の東部は、西インド諸島から到達したようである。もう一つの流れは、おそらく同じ拠点から、墳墓の存在を示す道筋に沿って北へ放射状に広がり、カナダまで到達したのである。36"
コロンブスは、アフリカ人がアメリカ大陸と交易していた事実を記録していた。第三回航海記』の中で、彼はこう書いている。
「サンティアゴ島のある主要な住民が彼に会いに来た。彼らは、ヴェルデ岬の一つであるフエゴ島の南西に、ここから12リーグ離れたところに島が見えるかもしれないと言い、ドンファン王は南西への発見をするために送ることを強く望んでおり、ギニアの海岸から出発して商品を持って西へ航行するカヌーを発見したと言った。37"
ラス・カサスは後に、コロンブスについてこう書いている。
"...その後、彼は主が喜ばれるように、西へ航海し、そこからこのエスパノラへ行き、そのルートで前述のジョン王の説を証明することになるだろう。また、エスパノラ（ハイチ）のインディオの報告によると、南と南東からエスパノラにやってきたのは、槍の先端を「グアニン」と呼ぶ金属でできた黒い人々で、そのサンプルを君主に送って鑑定してもらったところ、32分の1のうち18分が金、6分が銀、8分が銅であることが判明した、と調査しようと思ったことを述べています。38"
パナマでは、アフリカのイスラム教徒であるマンディンカ族は、この地域の先住民の一部として分類されるほど、民衆に影響を与えた。中米の伝統の専門家の一人、ダベ・ドゥ・ブルブルグはこう書いている。
「今日、ダリエン（パナマ）の先住民をマンディンガ族とトゥール族という二つの名前で区別しているが、その違いはおそらく彼らの異なる起源を思い起こさせるものである。39"
西暦1513年、スペインの探検家ヴァスコ・ヌニェス・デ・バルボアがパナマに到達したとき、彼とその一行はアフリカ人の存在を発見した。バルボアの旅の記録者の一人であるゴマラはこう書いている。
「バルボアがカテカ州に入ったとき、金貨はなかったが、そこの王が所有していた黒い奴隷が何人かいるのを見つけた。この奴隷をどこで手に入れたのかと王に尋ねたところ、その色の人々がそこの近くに住んでいて、常に彼らと戦争をしているという答えが返ってきた...この黒人は完全にギニアの黒人のようだった」40。
バルボアのもう一人の記録者、ピーター・マーティアは、この発見に関する我々の知識に追加となる記述を残している。彼はこう述べている。
「我々はそこ（クアレカ）で黒人の奴隷を見つけた。わずか2日の行軍の距離の地域から来たもので、その色の人々を生み出し、獰猛で、何よりも残酷であった。このような黒人は、昔、強盗目的でアフリカからやってきて、難破してこの山中に住み着いたのだと思われる。41"
同時期、ロドリゴ・デ・コルメナレスは、バルボアに対するメモリアルの中で、こう書いている。
「ある船長がサンミゲル湾の東に黒人がいるという知らせを持ってきた......I que habia alii cerca gente negra.42"。
マルティルやコルメナーレスの報告は、アフリカ探検航海の目的についての判断は偏っているものの、アフリカ人の存在を追跡する点では驚くほど明確である。このような明白な報告は、ヨーロッパ植民地史の初期において、難破した奴隷に起因するものではな く、当時はまだヨーロッパ植民地が確立されていなかったからである。カルロス・マルケスは、考古学的発見と伝統的な先住民の歴史とを関連づけながら、次のように書いている。
「しかし、（ポワント・カビナスの）さらに東、グラシオス・ア・ディオス岬まで住んでいる人々は、ほとんど黒に近い色をしている。彼らは耳に鶏の卵を入れるのに十分な大きさの穴を開けている44.".
南西のテグルシガルパのニカラグア国境付近では、別の黒人の集団が報告されており、おそらくコロンブスによるものであろう。彼らは "Jaras and Guabas "として知られていた46。これらの名前は、ガンビアのジャラ、セネガルやマリのディアラと同じであるようだ。これらは非常に古い氏族と領土を表している。
アフリカの金と綿の貿易
マリ帝国のマンサと共に、あるいはその後の航海で旅をした初期のマンディンカ族の探検家たちは、間違いなく大量の黄金を携えていた。先に述べた有名なマンサ・ムーサの巡礼では、マリのイスラム教徒は、通過するすべての土地の経済に深刻な影響を与えるほど大量の金塊を携えていたのである。アメリカ大陸との金の交易は、金の分析、言語学的な知見、目撃者の報告によって立証されている。
前出のコロンブスの記述には、インディオが金を「グアニン」と呼んでいたことが記されている。その金は32のパーツからなり、18が金、6が銀、8が銅であることがわかった。これは、銀と銅の割合が同じである西アフリカの一般的な金合金で、少なくとも13世紀までさかのぼるものであった。1705年以前に14年間西アフリカに滞在したウィリアム・バウスマンは、金が頻繁に3分の1、時には銀と銅の半分ずつと混合されることを指摘した。彼は、「人工的な」金がギニア沿岸のいたるところで発見されることを発見した49 。 コロンブスは西アフリカの金についてよく知っており、それは特定の合金を持つだけでなく、特定の臭気さえ持っていたからである。50
言語学的研究により、カリブ海地域や北米の先住民の言語に見られるアラビア語や西アフリカを語源とする単語が多数発見されている。以下は、その類似点の一部である。
アンティリアン（アメリカ） マンディンカ マンディンカ
ゴアンナ、カオナ
guani、guanine
ガーナ（アラビア語Ghani）
カネ、カニ、カニーン、ガニーン
ゴールド
ヌカイ、ノザイ ヌカイ、ノザイ 金属製の鉄や
ゴールド・ジュエリー
トゥオブ、トゥンバガ トゥオブ、トゥンバガ 金、金の重り。
王の称号
アフリカの金に関する言葉は、金や富、リッチなどを表現する言葉と親和性がある。アラビア語でGhinaaは富、ghaneemahは戦利品や戦利品、ghaneeは金持ちを意味する。これらの言葉は、ガーナやグアニーンに似ている。また、nuqudはお金や硬貨、nuhansは銅、naqiyは純粋な、きれいなという意味です。これらはヌカイやヌフクに似ている。Tibrは金属の原石、金塊を意味する。これはtruobとtubabに似ている。コロンブス以降、最初にアメリカ大陸を訪れた12人の宣教師の一人、ローマ神父（Ramon Pane）は、ヒスパニオラに来たアフリカの金商人を「黒いグアニーニ」と呼んだと述べている32。
初期のマンディンカ族の探検家たちが持ち込んだものは、おそらく金だけではなかった。コロンブスは、アメリカ大陸の先住民が、西アフリカで見たものと同じデザインとスタイルの織布で物々交換をしていることに驚いた。第三回航海日誌』には、インディオたちが「ギニアやシエラレオネの川から持ってきたものと同じような色で、非常に左右対称に織られ、加工された綿のハンカチを持ってきており、違いはない」と記されている。彼はこの「発見」に驚き、「しかし彼ら（インド人）は後者（西アフリカ人）と意思の疎通ができない。ここからギニアまでは800リーグ（2400マイル）以上の距離があるのだから」と発言している53。
コロンブスは、ムーア人（スペインまたは北アフリカのイスラム教徒）が西アフリカからモロッコ、スペイン、ポルトガルに輸入した布「アルマイザール」に何度も言及した。54
フェルディナンド・コロンブスは、先住民の綿の衣服を "グラナダのムーア人の女性が身に着けていたショールと同じデザインと布のブリーチクロス "と呼んでいる。55 もう一人の悪名高いスペイン人征服者、ヘルマン・コルテスは、インディアンの服装を次のように表現している。
「彼らの着る衣服は長いベールのようで、非常に不思議な細工が施されている。彼らが身につける衣服は長いベールのようで、非常に不思議な細工が施されている。男たちは体にブリーチクロスをまとい、大きなマント、非常に薄く、ムーア人の緞帳のように描かれている。56"
11世紀にはすでに、セネガル川の新羅の町はガーナ帝国の支配下にあり、アワ、塩、銅リング、金の貝殻、ユーフォルビウム、綿の逆立った布を通貨として使っていた交易拠点であった。アル・バクリは「ほとんどすべての家に綿の木があった」と報告しており、綿は最も重要な交換媒体の一つであった57。
綿製品の取引がイスラム圏で重要であったように、カリブ海諸国や中央アメリカでも綿は通貨として採用されていた。デザインと用途が驚くほど似ていることに一貫して驚き、ヨーロッパ人探検家が証言していることは、まさにこの二つの世界のつながりを証明するものである。
もし、スペインの「焦土化政策」によって、先住民の文化が破壊されていなかったら、もっと多くの明確な証拠が先住民の間で簡単に見つかったことだろう。
1939年から1965年までメキシコ・シティ・カレッジの美術史教授を務めたアレキサンダー・フォン・ヴューテナウは、アメリカ大陸を訪れた多くの人々を象徴するテラコッタ人形、マスク、陶器などの一連の収集と展示に貢献した。
ガリフナ族-初期マンディンカの子孫
ここ数年で明らかになりつつある、盗まれたプレコロンビアの遺産のもう一つの部分は、ブラックカリブとして知られるガリフナ族の起源である。カリブ人は通常、南米とカリブ海の一部に住むネイティブ（インディアン）グループと同一視される。カリブという言葉は、彼らの名前からきている。P.V.ラモスは、1946年11月5日に、ベリーズ、中央アメリカのデイリークラリオンに掲載された記事で、書いている。
「西暦1493年にコロンブスが西インド諸島を発見したとき、彼はそこにカリブと呼ばれる毛深い髪をした白人（つまりハーフ）の人種を発見した。彼らは海を渡って狩りをし、土を耕し、平和的で団結していた。 彼らは侵略を嫌っていた。彼らの宗教はモハメッド教（イスラム教）であり、言語はおそらくアラビア語であった。59"
ブラックカリブは、独自の言語と一連の儀式や文化的慣習を維持してきた。イギリス領ホンジュラスのハンドブックによると、ブラックカリブは「非常に派手で、自分たちの言葉を話しており、彼らはそれを非常に大切にしている。基本的にはアフリカの方言で、フランス語、スペイン語、英語の単語が強く混じっているようだ "とある。60
多くのヨーロッパの学者が、黒人カリブ人は、アフリカ人奴隷がカリブ地域のセント・ビンセント島の先住民インディアンと混合し、後にイギリス人によってホンジュラスに輸送された結果、別個の集団として形成されたと主張しようとしている。A. Quatrefagesは、その著作『Historie Generate des Races Humaines』の中で、次のように観察している。
「ヨーロッパ人がこの後者の島（セントビンセント）に上陸したとき、そこには2つの集団、あるいはもっとはっきりした2つの人種がいた。島の一部は普通の赤黄色の顔色をしていたが、他の部分は黒人であった。この後者の特徴を説明するために、この島の海岸に奴隷を乗せた船が難破し、解放された黒人が古代の住民に紛れ込んだという説が一般に認められている。この仮説が正しい可能性はあるが、この混血の形成を説明する理由には必ずしもならない。むしろ、黒人のカリブ人の色は、シャルア族やヤマセ族を特徴づける顔色を生み出したのと同じ類似の原因を持っていると思われるのである。彼ら（黒色カリブ人）は、オリノコ河口、ブラジル、フロリダ、ダリエン地峡に上陸したアフリカ人と同様、潮流や風によってセント・ヴィンセントに運ばれたアフリカ人の子孫である可能性が非常に高いでしょう。コロンブスの時代、奴隷制度によって黒人がアメリカに渡ってくる前に、時折ハイチへ侵入していた黒人の子孫である可能性さえある。ブラッスール（de Bourbourgh）が引用したエレラが「ケント・ネグラ」と呼び、彼が「カリバレス」と呼ぶカリブ人とは明確に区別した人口を生み出したかもしれない方法について、ここで立ち返るのは無駄なことであろう。61"
黒人のカリブ人（ガリフナ）には、明らかにイスラムに基づく慣習がいくつもあった。
彼らは豚の肉の食用価値を認識していたものの、いかなる形であれ豚の肉を食べなかった。実際、彼らは自分たちの間で完全な禁止とタブーを設け、それをコインコイン（bouirokou）と呼んでいた。 海に出ている間は、陸に帰れないことを恐れて、カニもトカゲも食べなかった。 南米インディアンハンドブック』（62）は、ブラックカリブ族について次のように記述している。
「カリブの）男たちが最も珍重したのはカラコリで、金と銅の三日月形の合金を木で縁取ったもので、戦士たちは大陸（南米）のアラワク族を襲撃した際に手に入れたものである。カラコリには、耳や鼻、口のペンダントとして使える小さなものと、胸につけるのに十分な大きさのものがあった。カラコリは高い身分の証であり、代々受け継がれ、儀式の時や旅に出るときだけ身につけられた。63"
ガリフナ族はまた、強い家族意識、性道徳、そして唯一の創造主への信仰を維持してきた。過去10年間で、彼らはカリブ海の先住民の中でもより積極的に発言するようになりました。彼らは現在、特に中央アメリカのカリブ海沿岸に生息している。ベリーズとホンジュラスでは、多くのガリフナが公然とイスラム教に帰依し、海岸沿いには簡単なマスジドが建設されている。アフリカ系言語のルーツをたどるには、まだ多くの研究が必要である。64
振り返って
コロンブス以前のアメリカ大陸にイスラム教徒が存在したことを示す、増え続ける考古学的、言語学的、歴史的証拠を調査した後、研究者は巨大な入り江を完全に認識することになる。アメリカ大陸におけるムスリムの存在は、初期のスペインやポルトガルの探検家たちに知られていただけでなく、ムスリムの地理的・航海的情報は、実はヨーロッパの拡張の基礎となったのである。ヴァスコ・デ・ガマはアフリカ東海岸でアフマド・イブン・マジッドに相談したと伝えられている。イブン・マ
1550年7月16日、バリャドリッドで作成。
マクシミラノ、女王
陛下のご命令で
その名において、フアン・デ・サマノ、評議会の印章。70
「そのようなムーア人が 国籍と出自からして ムーア人であり イスラム教の教義を教え あなたやイスラム教を 採用したであろうインディアンに 戦争を仕掛けても いかなる手段であれ 彼らを奴隷にしてはならないことを あなた方は知らされているのです。それどころか、あなたは彼らを改宗させ、あるいは善良かつ正当な手段によって、我々の聖なるカトリックの信仰を受け入れるよう説得しなければならない。71"
海流に耐え、新しい土地を訪れ、新しい言語と文化を学び、アメリカ大陸の人々と交易し、すでに繁栄していた文明の一部となった初期のイスラム教徒たちの窮状はこのようなものであった。しかし、これらの素晴らしい業績にもかかわらず、彼らの存在に関する情報は一般にほとんど外に出されていない。世界史はいつの日か、すべての参加者にその手を広げてくれるだろう。
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