住吉大社神宮寺－地域のお宝さがし－55

所在地　〒558-0045　大阪市住吉区住吉2-9-89

■住吉大社神宮寺■
　近代以前、住吉大社（以下、大社）に存在した神宮寺の位置（図１）は、前回（54回）の配置図に示しておきました。

図１　神宮寺跡地碑

　神宮寺の創建は天平宝字２年（758）、本尊を新羅渡来の薬師如来としたため、「新羅寺」と称されました（注１）。創建以来、長い歴史がありますが、ここでは近世についてみます。
　慶長11年（1606）、豊臣秀頼の命により住吉大社が造営されます。神宮寺では、翌12年に、「築地」・「南ノ大門」・「東ノ門」・「西塔」・「両三昧堂」・「東塔」・「東西両僧坊」「今主ノ社」・「石舞台」・「楽屋」が造営されますが、大坂夏の陣（慶長20年=元和元年=1615）により伽藍が焼亡し、元和４年、徳川秀忠の命により再興されます（注２）。以降、承応４年（=明暦元年、1655）・宝永６年（1709、注３）・宝暦８年（1758）に造営され、享和２年（1802）の火災では焼亡を免れ（注４）、明治維新に至ります。
　つまり、元和４年に再興された諸堂は、修覆などを施されながら、幕末まで継承されてきたと考えられます。

注1)『住吉松葉大記（下）』所収「寺院ノ部十七」（p78、『大阪市史史料第63輯』2004年）。なお、『摂津名所図会』（柳原書店、1996年）では、「天平二年」（730）の創建とある。
注2)前掲1)『住吉松葉大記（下）』所収「造営部二十一」（p161）
注3)『摂津名所図会大成其之二』所収「巻之七」（p26）では、「住吉大神社･･宝永五年改造･･」とあるが、『浪速叢書其三』所収「摂陽奇観巻之二十四ノ上』（p32）は「宝永六己丑　三月住吉社御修復」、『住吉大社歴史的建造物調査報告書（本文編）』（p17）も宝永6年とする。
注4)『浪速叢書其五』所収「摂陽奇観巻之四十三」（p40）に、「享和二壬戌　一、十月廿八日夜　住吉火･･焼ケ残候分、誦経坊舎、神宮寺、五大力、大海神、おくの天神･･」とある。

■境内の様相■
●諸堂の位置と名称●
　図２は、慶長12年から元禄15年（1702）までの諸堂の位置です（注５）。図中の「３段書の堂名称」によると、上段が慶長12年、中段が承応２年（注６）、下段が元禄15年の名称です。上段の「－」は、史料に無記載のもの、記載の名称は、慶長12年以降、継続したものと思われます（注７）。これらを、表１にまとめました。

図２　神宮寺配置図（慶長12～元禄15）

表１　神宮寺の施設の変遷

注5)「摂津住吉神宮寺東西大塔・阿波切幡寺大塔」所収「住吉神宮寺伽藍配置図２」を転載、加筆。既述の記載内容は変更していない。元和4年再興の諸堂の位置は不明であるが、名称から、焼亡前の諸堂が復興されたと推察される。
注6）中段の史料「摂津国住吉社絵図」は筆者未見のため、図2の記載に従う。
注7)史料に名称が記されていないのは、修覆などの必要がなかったものと推察される。

●名称と位置の変化●
　図２と表１のＡ～Ｃ欄が対応しています。Ｃ欄をもとに遡ってみると、「本堂」（薬師如来）・「常行三昧堂」（阿弥陀如来）・「法華三昧堂」（釈迦如来）は、Ｂ欄では「薬師堂」・「阿弥陀堂」・「釈迦堂」、Ａ欄では無記載・「三昧堂」となっています。この二つの「三昧堂」は、「薬師堂」左右の瓦葺きの廊下で連結された「荷い堂」（にないどう）形式（図３）であることから、Ａ欄の無記載は、「薬師堂」であったと考えられます（注８）。これら三堂の前面に、「東塔」・「西塔」が配されていることから、三堂と東・西両塔が、神宮寺の主要な堂塔と思われます。

図３　荷い堂の例（延暦寺常行堂・法華堂）

　このように見ると、Ａ欄に「－」と記された諸堂は、慶長12年の造営時に存在したため、造営もしくは修覆の対象とならなかったと推察されます。また、Ａ欄・Ｂ欄に「－」が記された「札所」・「番所」は、承応２年以降に設けられたと考えられます。他の名称には、大きな変化はありません。

注8)慶長12年の名称が不明であるため、承応２年時の「薬師堂」とした。

■施設位置の変遷■
●慶長12年～明和８年●
　図２の境内の東部では、「高蔵」・「経蔵礎石」・「浴室」がＤ欄では確認できず、「求聞持堂」の北部に位置する「着座所」は、Ｄ欄以後には確認できないことから、ともに取り壊されたと考えられます。反面、「浴室」付近に描かれた「五大力」は、Ｄ欄すなわち、明和８年までに建立されたと考えられます。
境内の西部では、北西部の「石舞台」が西面の中央部付近へ移り、西面中央部の「鐘楼」が「今主社」付近へ移り、「今主社」は北西部の「石舞台」の跡地へ移り（注９）、前面に鳥居が設けられています。一方、西面中央部の「西小門」は、Ｄ欄では北西部に描かれていますが、以後も西面中央部に描かれています。
　これらから、神宮寺の主要な堂塔などの位置に変化はなく、周辺の諸堂の配置に変化があることが分かります。つまり神宮寺では、元禄15年から明和８年の間に、既存の諸堂を取り壊して新しい堂を建立し、周辺の諸堂を移転して伽藍が整備されたと考えられます。なお、これらの変遷を図２に青書で示しました。また赤字は、寛政７年（1795）に見られない施設です。

注9)「住吉細見図」の北西隅の社は、「国■やしろ」と見えるが、『住吉名勝図会』では、これを「今主社」とし、前面に鳥居を建てている。

●明和８年～寛政７年●
　Ｄ欄とＥ欄の諸堂の位置を比較すると（図２・４）、異なるのは、図４の北面の「西僧坊」前面に門が設けられ、そこから西面に築地が回ります。同様に、「食堂」も前面から西面に築地塀が設けられたことです。「僧坊」・「食堂」に、門や築地を設けることで、社僧の生活空間が確保され、「北小門」からの動線を明確にしたものと推察されます。

図４　神宮寺配置図（寛政７年）

　このように見ると、神宮寺の境内は、南面中央部の「南大門」を入ると、正面は、主要な堂塔が配された参詣の空間、東部は、「求聞持堂」・「五大力」などが配された法要の空間、西部は、「楽所」・「舞台」・「今主社」が配された参詣と儀式の空間、北部は、東西の「僧坊」などが配された社僧の空間で構成され、参詣者の空間と社僧の生活空間が明確になったことが窺われます。

■さらなる疑問が･･■　再興？
　切幡寺大塔をきっかけに、住吉大社神宮寺を見ていますが、大社を描いた屏風を見て、疑問がでてきました。次回は、これらについて見て行きたいと思います。