禅語の前後：無（む）

趙州じょうしゅう曰く無むと。無とはなんだ。糞坊主めとはがみをした。

夏目漱石「夢十夜」、第二夜

　禅の言う「無」というのは、たんに何にもないということではなく、もっと深いものだそうだ。
　「どんなものでも仏なんですよね、じゃあ、あの犬も仏なんですか？」と問われたときに、趙州じょうしゅうという禅僧は、ただ一言「無」と答えたという。
　どうも、あるとかないとか、そういうところじゃない何か、を言いたいがための「無」なのだそうだけど…わかったような、わからないような。

　漱石先生の言う「趙州じょうしゅう曰いわく無む」というのは、このエピソードのことを指すようだ。
　「夢十夜」ではこの「無」について、「わけがわからないよ」と、わからないものをわからないままに、ごくごく素直に描写がされている。夢を描いたこの短編集の第二夜、僧に侮辱された侍さむらいが命懸けで「無」に挑むが、つかみきれない、あぁこれはもういよいよ切腹か、という緊張のてっぺんで、話はぶっつり終わる。
　わけはわからないけれども、命懸けで臨まないとならない、「無」というよりほか仕方のないものが、この世には確かに有るのだと、そういう表明のようにも思える。

　「無」について作品にしているのは、何も明治の文豪だけでない。ヘミングウェイの短編にも、印象的な「無」が出てくる。
　彼が趙州の「無」を知っていたとは考えにくい。このノーベル賞級の文豪は、たぶん独りでそこまでたどり着いたんだろう。

　無ナダにましますわれらの無ナダよ、願わくは御名みなの無ナダならんことを、御国の無ナダならんことを、御心の無ナダにおけるがごとく、無ナダにおいて無ナダならんことを。われらにこの無ナダを、われらが日常の無ナダを与えたまえ。われらを無ナダの中に無ナダにすることなく、無ナダより救いたまえ。かくして無ナダ。無ナダに満てる無ナダを祝福したまえ。無ナダはなんじのものなればなり。彼は微笑して、ピカピカのエスプレッソ・マシーンのある酒場のカウンターの前に立った。
「何にします」バーテンが訊いた。
「無ナダ」
「オトロ・ロコ・マス（また気の触れたやつがきた）」バーテンは言って、背中を向けた。

アーネスト・ヘミングウェイ
「清潔で、とても明るいところ」
高見浩 訳

キリスト教徒のもっとも基本的な祈りの言葉、「天にましますわれらの父よ」で始まる主の祈りを、ヘミングウェイは酔っ払いの冗談めかして「無」への祈りに置き換えている。
　この作品は英語で執筆されているが、このくだりの「無」は英語の”Nothing”ではなく、スペイン語の"Nada"と綴られている。おそらく、無ではないが「無」としか言いようのない神聖な何かについて、彼にも表明したいことがあったのだろう。